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永嘉大师最新视觉报道_永嘉大师道歌全文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

永嘉大师

《永嘉大师证道歌》说：一月普现一切水，　一切水月一月摄。诸佛法身入我性，　我心同共如来合。这种境界都是说心清的境界、意定的境界。可惜呀，我们不会用功的人，越念佛，妄想越多。妄想越多，就越不愿意念佛，就好像那浑水，月亮照不进去是一样的。

“天真”的原本意思是“天然真实”。不晓得从啥时候开始，被哪个冬头冬脑的方脑壳解释成痴呆、傻冒、流着憨口水的瓜娃子。哎呀，真是大大的对不起这个美好词语哟！哈哈嗯，君不见《永嘉大师证道歌》曰：“本源自性天真佛”乎！[允悲][挤眼] 童鞋们，早上好呀！[笑cry][笑cry][笑cry]

@《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》如何才能往生净土，需【拔一切业障】”。如何拔业障？了知本无业障，就是拔一切业障。所以，永嘉大师说：“了即业障本来空。未了还应还就债。”

#金秋不宅家# 眼看着又到了斑斓的秋日，今日分享的是温州秋日citywalk半日游路线——周宅祠巷天主教堂-老杨家饭团-松台别业-九山公园-松台山-净光塔-永嘉大师纪念馆。这一圈走下来，不需要超过一万步，强度适中，不会很累，但也可以感受到温州的金秋之美。

【去年此日】十月十三日周五阴李张南书院叶吕公望卷六，381—418也。潘鉴宗。夏承焘致潘希真，一九四四年。会馆与鉴止斋照片。潘鼎集190—210页，信札点错又十处。保安亭取政兄快递，张志鹤文选两册，甲午战争日本官方战争纪实一册，外加碧螺春茶叶一听、巧克力一爿。档案编总数从八十册减为五十册。五楼南方周末。卢老师好，打扰了，这两篇纪念文章的电子文档有吗？（唐吟方董国和）卢老师好，我们在旧档案中发现了一些马老的诗歌手迹，目前未见于《马叙伦诗词选》。里面有些字，我们实在认不出，想请您帮认认可以吗。因为是内部档案资料，还请您内部掌握，不要对外公开哈[太阳][抱拳] 尊敬的卢礼阳先生: 您好! 为纪念永嘉大师圆寂1310周年和南怀瑾先生诞辰105周年，兹定于2023年10月20日在南怀瑾书院五福源大讲坛举办“从永嘉大师到南怀瑾禅学思想学术研讨会”，诚邀阁下拨冗出席，如蒙慨允，不胜感激。恭颂瑞祺温州市佛教协会温州南怀瑾书院二〇二三年十月十三日籀园展陈基本成型。[玫瑰][玫瑰][抱拳][抱拳]

中医界有个讲法，身体比大脑聪明。你吃东西由你决定，但是吸收多少排出多少，你能决定吗？不是补充了多少钙片，身体就能吸收不是这样子。永嘉大师说：幻化色身即法身。这个色身叫做报身，叫做果报之身。就是造的善恶业形成的果报，都在这里表现。

永嘉大师证道歌永嘉大师证道歌

证道歌永嘉大师君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念、谁无生? 若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月争拈得? 常独行，常独步，达者同游涅盘路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印，上士一决一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进? 从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同，住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历，不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸，弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪，学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识，是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟，雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳，一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄，诸佛法身入我性，我性同共如来合，一地具足一切地，非色非心非行业，弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫，一切数句非数句，与吾灵觉何交涉? 不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中祗么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，报道摩诃般若力，或是或非人不识，顺行逆行天莫测，吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是，第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达摩为初祖，六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空，二十空门元不着，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多冤害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮! 旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住，境静林闲独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠，吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困，却被如来苦诃责，数他珍宝有何益? 从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制，二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解，执指为月枉施功，根境法中虚捏怪，不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼，只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极，四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得，粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，恒沙如来同共证，我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙? 大象不游于兔径，大悟不拘于小节，莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。

如果有体力的话，可以登上温州松台山的净光塔，俯瞰温州市区风光。净光塔下，还有一座永嘉大师纪念馆。#秋日安利计划#

佛教基础概念：五蕴、六根、六尘等详解 𐟙 大家好，今天我想和大家分享一些关于佛教基础概念的理解，这些内容来自我在读《佛教常识》这本书时的收获。𐟓š 𐟌Ÿ 五蕴：这是佛教中一个非常重要的概念，包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。它们代表了身心五个方面。就像《心经》里说的：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”𐟌ˆ 𐟑€ 六根：这就是我们的感官，包括眼、耳、鼻、舌、身和意。它们是我们接触外界的六个窗口。 𐟧 六识：与六根相对应的，是我们的六种识别能力，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。 𐟌 六尘：这是外在世界对我们感官的影响，包括色、声、香、味、触和法。它们是六根所接触的对象。 𐟌 十八界：六根、六尘和六识合起来就是十八界。它们是生灭之法的体现，告诉我们一切生灭都是由“心”和“识”所生。 𐟐 五毒：这是我们心中的五种烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑。它们就像毒药一样，给我们带来痛苦和烦恼。但通过修行，我们可以克服它们。 𐟌ˆ 六趣（六道）：包括三善道和三恶道。三善道是天神道、人间道、修罗道，而三恶道是地狱道、饿鬼道、畜生道。永嘉大师在《证道歌》中说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大干。” 𐟑 十善业：这是佛教体系里面提倡的十种善行，包括身的三种——不杀生、不偷盗、不邪淫；口的四种——不恶口、不两舌、不妄语、不绮语；意的三种——不贪、不嗔、不痴。 𐟌Ÿ 最后，佛陀告诉我们：“以戒为师，依法不依人，依智不依识。”𐟙 学习佛学知识，不仅要学习概念，更要在实践中去体会和应用。

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