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达鲁花赤最新视觉报道_明烈宗(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

达鲁花赤

伊秉绶隶书的秘密：从《尹宙碑》汲取灵感 𐟌Ÿ《尹宙碑》全称为《汉故豫州从事尹府君铭》，是一件东汉时期的隶书碑刻。它由篆额残存，仅剩“从”和“铭”两字。此碑立于熹平六年（177年）四月，地点在河南鄢陵。碑主人尹宙，字周南，是河南颍川人，博学多才，官至豫州从事。他于熹平六年四月己卯去世，享年六十二岁。 𐟓œ《尹宙碑》在元皇庆元年（1312）被重新发现，当时达鲁花赤阿巴赤在汴梁路（今河南）鄢陵县为修孔庙而录求石材，结果在洧川发现了这块碑石，后移至鄢陵孔庙内。明嘉靖十七年（1538）或万历间（1573～1619），因棺水泛涨，岸崩而重出，复迁回鄢陵孔庙。如今，孔庙已改为县立第二中学。 𐟓š《金石萃编》记载，《尹宙碑》高八尺一寸，横三尺九寸，共有十四行，每行二十七字。书法方整浑穆，万经《分隶偶存》评价其为“汉碑之尤者”。初出土时，字基本完整，但清乾隆、嘉庆间的拓本已有些字泐失。碑阴有元皇庆三年题记。 𐟖‹️《尹宙碑》的结体内紧外拓，笔画细瘦圆健，体势近似楷书。元明以来，许多书家对它评价极高，认为“无一字不生动，无一字不规矩”。清王澍评其书云：“汉人隶书，每碑各自一格，莫有同者，大约多以古劲方拙为尚，独《尹宙碑》笔法圆健，于楷为近。”（见《虚舟题跋》）后世常将此碑与《孔宙碑》并称“二宙”。 𐟓–清翁方纲在《两汉金石记》中提到，《尹宙碑》的字比其他碑稍大，但冲和有度，与《孔宙碑》可同玩之。郭尚先虽认为《尹宙碑》比《孔宙碑》“不及远甚”，但他临写“二宙”时，仍说“笔下觉有秦篆气”，并认为《尹宙碑》“其神逸固不及《史晨》、《韩勑》诸石，而圆到整丽，要非魏人所能仿佛。”（见《芳坚馆题跋》）至乾隆时，全碑仍一字不缺。其后拓本，泐字渐多。

历代县官都是如何称呼的？据考证楚国是最早设立县的国家，《左传ⷥ…쥍一年》曾有“诸侯、县公皆庆寡人”的记载，可见春秋时期初建县时，就以“县公”为一县长官的名称。后来县公也称县尹、县大夫的。秦统一中国后，县立为定制，县官名称统一为令、长，大县置令，小县置长。两汉魏晋南北朝沿秦之制，至隋唐时期，不论县之大小，县官统称“县令”。到宋代，皇帝常直接委派京官带本职掌一县之令，因非本县令而管县，故称“知某县事”，简称“知县”，后世知县之名即源于此。元代，县之长官有知县、县尹、达鲁花赤之别。知县或县尹为汉人担任，但非正印官，不掌实权，真正掌权的是由蒙古人担任的达鲁赤花，其名取蒙古“掌印者”之意。明代县官沿用宋代，正式称为知县，清代沿之。县官名称除了县公、县尹、县宰、县大夫、县令、知县以外，尚有大令、大尹、明府之别称。百姓尊称为大老爷、县太爷或县官大人，而其属下则以“县尊”敬称，在没有上司在场的公众场合，县官自称“本县”，在上司面前则谦称“卑职”、“下官”。

公元1231年，窝阔台展开了对高丽的征战拿下高丽四十余城，撒礼塔率军进逼王京（今朝鲜开城）。高丽高宗遣使议和，蒙古退军后仍在高丽各京、府和县留下其十二名达鲁花赤进行监管。太宗四年（1232年），中书令耶律楚材接待了高丽使者上将军赵叔昌、侍御史薛慎等人。该年十月，高丽国派遣将军金宝鼎、郎中赵瑞章入蒙古上《陈情表》，以保全高丽。1238年的十二月，高丽国王再次遣使其将军金宝鼎、御史宋彦琦等奉表觐见，李奎报撰写起居表，并再次给耶律楚材去信，信上再次恳请耶律楚材向窝阔台进言请求其停止对高丽的战争。

𐟏𐠦𑟥—古刹：松江白鹤寺的神秘面纱 𐟏𐊰Ÿ𞦱Ÿ白鹤寺，这座历史悠久的清真寺，位于上海市松江区，是江南水乡的一颗璀璨明珠。这座礼拜寺始建于元代，由一位担任达鲁花赤（地方政军长官）的回人精心建造，融合了本土建筑风格与回教理念，展现出独特的江南风情。 𐟕 寺内珍藏着使用历史长达数百年的“回回坟”，见证了二十世纪中期以前的宗教信仰与文化传统。1980年，白鹤寺被正式列为上海市文物保护单位，成为了历史与文化的见证。 𐟌ˆ 漫步在白鹤寺的庭院中，仿佛能感受到历史的厚重与宗教的宁静，这里不仅是信仰的圣地，也是探索江南文化和宗教信仰的绝佳之地。

阳曲的帖木儿塔：元朝达鲁花赤的纪念碑如果你对历史感兴趣，那你一定不能错过阳曲县的帖木儿塔。这个名字一听就让人联想到元朝，没错，这座塔是国内少有的元代建筑遗存，建于元大德九年（1305年）。帖木儿塔位于阳曲县杨兴镇史家庄村东南，是为了纪念元代武德将军云南腾冲路达鲁花赤也先帖木儿（汉名史彦昌）而建的。也先帖木儿是他的父亲，所以这座塔也叫作“也先帖木儿墓塔”。原来有五座塔，但现在只剩下了三座。中间的是石塔，两边是砖塔。东塔是一座三级密檐式砖塔，平面是八边形，高约七米。每层檐都是用叠涩砖砌成的，塔身则是素面磨砖收分砌法。檐下还有仿木结构的砖雕斗拱、普柏枋和阑额，每边都有两朵斗拱，都是四铺作出单抄。第一层檐下的砖雕斗拱则是五铺作出双抄。第二层四周设有勾栏，上面雕刻着菱花、葵花和万字花纹等图案。正南面还镶嵌有一块石碣墓铭，上面刻有“至正拾年五月初一日建宣授武德将军云南腾冲路达鲁花赤也先帖木儿”等字样。第三层和第二层差不多，塔刹是叠涩砖砌，上面还放着一个含苞欲放的莲花。中塔是一座八棱墓志铭石塔，高29米，由五层组成。第一层是八棱素座，第二层是莲花圆座，第三层是塔身，第四层上半部刻有一尊菩萨像，坐在莲花台上，下半部则刻有“史公仲显之墓铭”。第五层是塔刹，下面是圆形卧莲，上面是宝瓶。西塔也是一座三级密檐式砖塔，平面八边形，高约七米，是为也先帖木儿的弟弟拜延帖木儿所建的墓塔。每层都是叠涩砖砌，檐下斗拱每边两朵。塔身也是素面磨砖收分砌法。第一层檐下砖雕斗拱五铺作出双抄及普柏枋、阑额、檐柱；第二层四周设勾栏，浅雕葵花、菱花、万字花纹、莲花。正南镶嵌有一石碣墓铭，书刻“至正十三年五月十二日，拜延帖木儿墓铭、创建砖塔壹”字样；第三层四周设勾栏，皆为素面。檐下斗拱四铺作出单抄，砖砌塔刹。关于也先帖木儿的历史记载不多，但从资料来看，他在元代时期曾在云南做官，官至武德将军和达鲁花赤。达鲁花赤是蒙元时期一个具有蒙古民族特点的官职，设置非常普遍，即在路、府州、县三级长官之上设置一名达鲁花赤，为所在地方、军队和官衙的最大监治长官。据当地民间相传，史家庄最早的居民是聂姓，也就是说在史姓入村居住之前，早先是聂姓人居住。也先帖木儿史彦昌因风水好将祖坟安置在这里后，遣送本族一支人移居到此来看护祖坟，史姓人慢慢取代了先前的聂姓老住户成为村里的大户，于是村庄也就变成了史家庄。总的来说，帖木儿塔不仅是建筑艺术的瑰宝，更是历史的见证。如果你有机会去阳曲县，一定不要错过这座充满历史气息的古塔。

泉州“三世佛”石雕：13世纪的佛像传奇在福建省泉州市的清源山碧霄岩，有一座我国现存年代最早的喇嘛教“三世佛”石雕造像。这座造像不仅是我国喇嘛教艺术中的瑰宝，也是13世纪藏传密教的重要遗产。 “三世佛”是指过去佛、现在佛和未来佛，它们在藏传密教中占据着重要地位。清源山碧霄岩的“三世佛”造像是一处摩崖石刻，位于一个长方形大龛中，高3米、宽6.5米。三尊佛像并排而坐，坐在仰覆莲花座上，造型优美，布局匀称，雕工精湛。中尊为现在佛，作触地印之降魔相；左尊为过去佛，左掌上托钵；右尊为未来佛，作施定印之禅定相。这座造像的创作可以追溯到元代，由泉州路监临官达鲁花赤阿沙于至元二十九年（1292年）在清源山碧霄岩雕刻而成。至正丁未秋（1367年），阿沙的侄子般若贴穆尔在泉州追忆先伯监郡公遗址，重修了这座殿堂。建筑物包括主殿、回廊、禅房等六七间，古朴典雅，气势雄伟。然而，随着时间的推移，这座殿堂因年久失修而在20世纪60年代被风雨摧毁，石雕造像暴露在崖壁之上。1988年12月，泉州市政府拨出专款进行保护工程，在原址兴建了一座封闭式屋宇和敞开式阁楼相结合的建筑，于1991年8月竣工。从崖下仰望，整座建筑物古朴典雅，气势雄伟，蔚为壮观。此外，“三世佛”造像东侧的造像记事石刻碑文为研究元代党项羌人提供了珍贵的史料。这座石雕造像不仅是艺术与历史的结合，也是泉州乃至全国文化遗产中的宝贵财富。

松江清真寺：历史角落探秘探索松江的每一个角落，你会发现许多令人惊喜的小众景点。今天，就让我们一起走进这座历史悠久的清真寺，感受它的宁静与神秘。 𐟏›️ 松江清真寺，原名真教寺，始建于元代至正年间，即公元1341年至1367年，是上海地区最古老的伊斯兰教建筑之一。这座寺庙不仅是历史的见证，也是文化交融的象征。 𐟕 寺内建筑风格独特，融合了中阿两族文化，尤其是窑殿、邦克楼和达鲁花赤墓等建筑，充满了浓郁的时代特征和珍贵的历史艺术价值。1961年，这里被列为县级文物保护单位，1980年更是被定为市级文物保护单位。 𐟓𘠨™𝧄𖥤祤š数人对这座清真寺并不熟悉，但如果你对历史和文化感兴趣，不妨亲自前来探访。地址位于华亭老街缸甏巷43号。 𐟕’ 开放时间一般为早上九点到下午四点，但有时可能会不开门，建议前往前先电话确认。 𐟌🠥悦žœ你对宗教建筑感兴趣，不妨也看看周边的程十发艺术馆、醉白池和仓城老街，感受松江的人文魅力。此外，清真寺附近的兰州拉面店也是不容错过的美食体验。 𐟌Ÿ 松江的每一个角落都充满了故事和历史，等待着我们去发现。如果你对这里的历史和文化感兴趣，不妨多探索一些小众景点，感受这座城市的独特魅力。

法制史备考全攻略：从早到晚的复习方法教材推荐：我使用的是龚成思的《法制史背诵宝典》，这本书采用专题史的体例结构，非常清晰。个人觉得这种体例比断代史更容易背诵，而且当你把所有专题都背完时，你会发现每个断代的大部分内容都“莫名其妙”地记住了。 𐟓 复习方法：从早到晚听配套课程，听完一个专题就默写这个朝代的相关内容。书里提供的线索提示非常有用，比如一部法典的断代形式结构体例（总则分则篇目数）、编纂特色和规定的内容等。默写完一个章节后，赶紧按照书后的背诵清单背简答题、材料分析题和论述题。 ❗ 一定要自己写一遍，不要对着网上整理的知识点去背。网上的资料太多，不稀缺，关键是要自己记住。听课的时候结合历史背景去背，不要孤立机械地背诵。比如，你知道南京国民政府时期没有平均地权和节制资本，你就很容易记得《中华民国临时约法》里规定保护公民私有财产；你知道这部法典是为了防范袁世凯，你就应该知道这部宪法里规定的政权形式是三权分立加责任内阁制的统一；你知道这部宪法典建立的背景是国民党主张走向共和，所以国家权力属于人民。整理笔记时，如果发现前后知识点能够关联的就在笔记上做标记。比如学到清末商事立法时可以关联到清末“民商分立”的特色，然后由此再关联到南京国民政府采用大陆法系，记住民商合一。 𐟌™ 晚上睡觉前刷竹马或者文运的app都行，我用的是竹马，看解析每个选项都要看，用来查漏补缺，看看哪里漏背了。错题第二天整理到在前一天自己默写的笔记中。 𐟤” 有时候无聊的时候可以随机开始发疯自言自语，问问自己一些历史问题，比如题目里提到的色目人和烧埋银是哪个朝代的？元朝，元朝时候设置达鲁花赤，马可波罗就是个色目人，烧埋银是实行民族歧视的具体表现。希望这些方法能帮助大家顺利备考法制史！

𐟔夸Š海野生动物园、松江清真寺𐟏ƒ一日游𐟑㊨🙤𘤤𘪦™蓼𙨷离适中，适合安排在一天游玩，上海野生动物园𐟐𞦘鷺𒥭游的好去处，松江清真寺𐟏›️则展现了独特的建筑风格，值得一探。 #国潮旅行季# #国庆去哪玩儿# 𐟧�€日游路线上海野生动物园➡️松江清真寺 𐟓【上海野生动物园】介绍：占地153公顷，距市区35公里，园内汇集了世界各地珍稀动物200余种上万余头。特色方面：拥有火烈鸟、长颈鹿等珍稀动物，设有猛兽区，提供近距离接触野生动物的体验。游玩时长：约6小时。建议：适合带娃游玩，穿着舒适鞋子，准备足够干粮。园内餐厅选择丰富，包括麦当劳和快乐柠檬。 𐟓【松江清真寺】特色方面：建于元朝末期，融合中阿建筑风情，展现明清建筑风貌与阿拉伯圆柱拱顶的和谐美。建议：值得一游，尤其是达鲁花赤墓，承载丰富的历史底蕴。 𐟍𝯸【新疆兄弟餐厅】美食推荐：提供丰富的烤羊肉、烤包子和馕，价格实惠，物美价廉。 𐟏裀上海珮枫ⷦ𒃦…•酒店】住宿体验：设计融合美学与舒适，私密性极佳，餐厅展现典雅与庄重。 𐟚椺䩀š信息：抵达上海站后，地铁和共享单车是游玩的主要交通方式，方便快捷。 #魔都旅行# #上海美食# #上海野生动物园 #上海一日游# #上海住宿# #松江清真寺# #亲子游# #上海旅游攻略

「乔瑟琳小姐的读书札记」《安南史研究：元明两朝的安南征略》山本达郎安南，也就是今天的越南，与中国作为长久的邻居，自古一直在征服与被征服中游离。而元明两朝作为中越历史中比较阶段性的时期——从长期统治到失去统治权，一直是比较值得考究的一段历史时期。本书主体是围绕中越的史料，就其中的异同做分析，从而剥离出一条两国相交比较清晰的脉络。其中涵盖双方对大小战争不同的笔法、人名的考察等。 𐟓–元朝：在元朝时期，出兵安南只是作为其伐宋的手段，而并非以平定安南为目的。 ——元时伐宋，必先占四川，再出兵云南，这都是为了从四面给宋朝造成威胁的手段。因此例如兀良合台远征安南可以作为其征讨云南的延续。 ——元朝在出征云南时，顺势出兵安南，并经由安南伐宋，此后又在该地设置达鲁花赤，元朝与安南之间使者往来频繁，到上述至元四年、五年占城、真腊侵入安南之际，元世祖采取了援助安南的方针。 ——当然，而在攻占安南后，元朝对其采取的措施主要有：一，君长亲朝；二，子弟入质；三，编民数；四，出军役；五，输纳赋税；六，仍置达鲁花赤统治安南。同时，通过云南地区，元朝再安南的势力也得到进一步加强。安南与元朝之间的使者往来，自贤宗时代以来一直都是通过云南进行的。“安南传”中被封为云南王的皇子即是《元史》“本纪”第二年条中提及的云南王忽哥赤。 ——安南彼时亦并非一心忠于元朝。至元十二年（1275年），安南方面请求元朝废除在安南的达鲁花赤，但元朝并未同意，并搬出至元四年以来一直要求的上述六条“君长亲朝”，并再次要求安南照此执行。此外，尽管安南表面归顺安南，但实际上又与占城交好，并向占城派送援军。 ——元对安南的征伐却也并非一直一帆风顺。例如安南方面虽然屡次向元军表示投降，却又总是迟迟未见动作，而是采取拖延时日的策略，并乘机偷袭元军据点。至元二十四年、二十五年，在元军征讨安南期间，安南方面所采取的策略是切断元军主力同中国内地的联系，再用拖延的方式使其粮食耗尽，元军在陷入该圈套后不得不引军撤退。在遭遇一连串的打击后，元军各部队相继撤退。此后，在筹划第三次出兵安南期间，元世祖驾崩，其后元朝便再也没出兵安南的计划，直到明成祖继位。 𐟓–明朝： ——明朝伊始，重八对安南采取消极政策。如，洪武二十一年（1388年）由于安南朝贡次数增多，且入贡太多，明朝将其入贡限制为三年一贡。同时，重八统治云南，并在其南部的泰族地区设置了“宣慰使”，明朝势力得以向这些地方扩张，却又同时促使他们萌生了与同样被明朝压迫的安南进行联合的意愿。 ——在安南内部改换朝代后，推翻了陈氏的胡氏一直避免与明朝发生冲突，并努力保持友好。然而朱棣仍册封了陈天平为安南国王，胡氏因此反对朱棣的该政策。此事遂成为朱棣讨伐安南的借口。自永乐四年十月至永乐五年五月、六月的征伐，胡季犛父子被张辅及沐晟所带领的明军俘获。由此明军基本平定安南各地，并在安南境内设置州县，并成立都布按三司。安南自五代起，摆脱了中国约五个世纪的统治，成立了独立的国家，但由于朱棣的讨伐，安南再次成为中国的州县。明朝在俘获胡季犛之后，将安南视作其领土，实施了诸多统治措施，但安南形势并未因此迅速安定，其后一些地方相继发生叛乱，明朝直到永乐十二年（ 1414年）才完全平定这些叛乱。因此，明朝征讨安南的战争虽然在永乐五年五月告一段落，但实际上一直持续到永乐十二年。 ——然而，明朝对安南的统治并非由此走向稳定。统治安南之所以困难，其原因主要为以下几点：首先，其作为独立国家而发展起来的政治、经济、文化和民族是不可回避的，以内安南人的独立意识非常强烈。且陈朝统治期间，其国粹倾向进一步加强，因此面对外来者，安南人会同仇敌忾。其次，安南十分僻远，且气候恶劣，因此与朝廷联络不便，粮食及其他物资也运输困难，到此地为官的明人也素质低下，这些条件都使明朝难以完全统治安南。而同时，驻守安南的明军数量也远远不够，没有达到充分统治安南所需要的程度。再次，尽管在初期，永乐帝减轻了安南的赋税，但除了缴纳赋税以外，他还命令安南人从事屯田、架桥、修筑城堡等牢役，因此激起了安南人的反抗之心。 ——此外，值得强调的是，朱棣不仅罔顾统治安南所面临的许多困难，还采取了与中国本土完全一致的组织来实施统治方案，强行推行中国文化并征收苛捐杂税。其所采取的统治方针，不仅不能解决统治安南的种种困难，还导致了明朝在安南的统治秩序迅速崩溃，继而使安南在陈朝之后又出现了黎朝这一新的王朝。 ——朱棣之后，洪熙帝对安南继续采取消极的，尽可能不采取军事行动的政策，即便其得知黎利发动叛乱，也没有立即做出征讨的决定。 ——明朝之所以统治安南失败，在于其强制推行的文化政策存在缺陷，而派遣到安南进行统治管理的官员亦素质低下。同时，彼时的安南，整体实力也已经强大起来，抵抗力量便也随之雄厚。自五代宋初以来，安南成为独立的国家并击退元朝的远征军，其后到陈朝时国力更为强大。尤其到了国粹主义倾向进一步增强的陈朝时期，安南人对中国的对抗意识越发强硬。而随着朱棣的死亡，明朝这边对安南的政策也迅速变得消极，由此中国与安南的关联变得更为生疏。

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