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苏北人最新娱乐体验_苏北女人能娶吗(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

苏北人

苏北人在上海：为何遭受歧视？汉学家韩起澜（艾米莉•洪尼格）的《苏北人在上海：1850-1980》是一部视角新颖、逻辑清晰、小而精的海外中国历史研究名作。在撰写《姐妹们与陌生人：上海棉纱厂女工，1919-1949》的过程中，作者注意到了上海产业工人中的一个独特群体——苏北人。所谓苏北人，不仅指涉江苏北部在沪务工人群，它在地理意义上超出了苏北地区，更注重的是“苏北人”的社会建构过程及其内涵的文化偏见，而“产业”是这一切问题的基础。 “苏北人”是近代出现的概念。以“扬州”为代表的苏北地区，长久以来是繁荣之地，但随着扬州的衰落、江南的兴起，以及洪水、饥荒或战争之故，苏北的逃难者涌入上海，纷纷从事黄包车夫、码头工人、拉粪工、苦力等非技术工种，逐渐被视作穷困、无知、肮脏和鄙俗的代表。“苏北人”成为一种象征。那么，苏北人为什么不从事更体面一些的工种呢？上海包罗四海，但地域歧视很强。苏北人从前大多务农，他们很少拥有教育或技术，这决定了他们求职的短板。同时，还有两类机构在确保人们求职方面起了重要作用：青帮和同乡会。杜月笙是浦东人，黄金荣来自苏州，张啸林来自杭州，莫说“三大佬”了，排得上号的苏北人寥寥可数，被称为“苏北皇帝”的顾竹轩掌管了黄包车业，于是苏北人很多就成了黄包车夫，其余的依靠同乡关系勉强谋职糊口，当时很多“拐子”是苏北人，因此名声就更不好了。苏北人曾经努力改变。比如，棚户区居民反拆除的共同行动；比如，20世纪30年代，苏北人被视作通敌者，他们强烈发声，要求清白。苏北人总是被鄙视，低人一头。他们的遭际在现代依然能引起共鸣，尽管在大城市生活如此艰难，可是，“在乡下，我们一分钱也挣不到。” 该书本质上是族群研究，作者注意到了中国语境里“籍贯”等的阐释。苏北不是一个客观的地方，而是代表一种对一个特定地区的地理、文化、语言和经济同质性的信念，这种信念本身就是在历史过程中被建构起来的。作者放眼世界，经常将苏北人与美籍爱尔兰人、非洲裔做比较，从而揭示了更普遍意义上的不同族群对城市发展的贡献与代价。

苏北人公认的下饭菜……

苏北人从小吃到大的||猜猜这是哪里的家常菜！

苏北人一致同意加入年夜饭的菜徐州一带正宗卷煎（也就是扦子）每个乡镇的叫法不同

《苏北人在上海：1850-1980》近代以来，苏北人成为上海社会中的重要群体，他们在这座城市中努力生存，却备受争议。一个人的原籍为何会引来众多讨论，“苏北人”的称谓背后，又隐藏着怎样的秘密？ 𐟟⦵𗥤–中国研究学者韩起澜教授的代表作品，探究族群边界与文化认同的经典之作，近代以来上海苏北人群体的全景呈现。记录一段被遗忘的历史，一个历经磨难的群体，“完整诠释了何谓‘苏北’和‘苏北人’”。 𐟟⢀œ苏北”的范围有多大？究竟是谁界定了“苏北人”？他们为何前往上海，又何以遭受长久的偏见？面对偏见，他们会有怎样的反应？韩起澜综合运用历史学、社会学和人类学的研究方法，兼具宏观的族群理论和微观的社会考察，分析苏北人作为族群的历史及其自身的族群认同，解答“苏北人”称谓背后的诸多谜团。 𐟟⧜Ÿ实记录苏北人的生活百态，如拼图般补全苏北人在上海的生活图景。一本描述扬州风景的书，为何引来扬州人的抗议？家园不保，棚户居民将如何面对？面对“通敌”指控，苏北人会怎样反击？为何一说自己是苏北人，找对象就成了难题？从方言、饮食、穿着、居所，到地方戏、同乡会、职业、婚姻等细节，记录耐人寻味的来沪苏北人往事。 𐟟⦎⨮訋北人作为一个族群的建构过程、面对歧视的抗争经历，以及在上海城市化、工业化和迁徙浪潮中的历史阵痛。「文学有得聊」「微博书评团」「新星闪光计划」

11月必读新书推荐：托卡尔丘克长篇巨著 𐟓š《雅各布之书》：这本诺奖得主托卡尔丘克的重磅作品，终于上市了！翻译工作进行了好几年，终于得以与读者见面。这本1000多页的史诗级长篇巨著，绝对值得一读。 𐟓œ《今晚出门散心去》：来自小而美的出版品牌重光relire的新书，收录了26篇文章，横跨重庆到巴黎之间的记忆。法语译者田嘉伟的作品，带你漫游文学与艺术的世界。 𐟖‹️《乔瓦尼的房间》：美国黑人作家詹姆斯•鲍德温的长篇小说代表作，目前反馈好评如潮，值得一读。 𐟓š《拉康式主体：在语言与享乐之间》：拉康派重要学者布鲁斯•芬克写的拉康入门读物，属于拜德雅新设立的精神分析先锋译丛。 𐟎𜣀Š钢琴课》：英国作家麦克尤恩的自传体小说，回归平实的写法，与电影《钢琴课》无关。 𐟓œ《不与天下州府同》：具有西南地域属性的历史通俗读物，讲宋代四川的故事，作者黄博近年来颇受好评。 𐟓š《苏北人在上海》：美国汉学家作品，上海的苏北人已经成为一个文化梗，这本书提供了一个深入的研究和追溯视角。 𐟓𘣀Š所见即所信》：明室出品的摄影类图书，纪录片大师埃罗尔•莫里斯试图追寻新闻图片背后的真相。 𐟓œ《悲伤的物理学》：世纪文景出品的保加利亚作家作品，封面和书名都很吸引人，感觉是写得很飞的作品。 𐟓š《略萨谈马尔克斯：弑神者的历史》：拉美文学爱好者的心头好，两位诺奖得主的相爱相杀已经是文学史佳话，这本书综合了略萨对于马尔克斯的研究和评论。 𐟓œ《去您的巴西》：已逝诗人、学者胡续冬的随笔集代表作再版，21世纪初的巴西人文观察。 𐟓š《碳民主：石油时代的政治权力》：社科类出版品牌三辉图书的新书，也是品牌的收官之作，希望大家依然可以拥有一种“自由的智识生活”。

苏南地区的朋友，可称南通为“江北”，但切莫将其视作“苏北”。在连云港、徐州等地民众眼中，南通与传统苏北概念相去甚远。就拿南通启东、海门来说，那儿的方言和上海话如出一辙，生活习俗、人文品性，处处透着江南韵味，压根不见苏北风貌。若硬把他们归为“苏北人”，那真正具有鲜明苏北特质的群体该如何界定呢？苏南常有种片面看法，觉得除了苏锡常，余下皆为“苏北”，实则这认知既狭隘又禁不起推敲。南通，置于江北地域不假，称它为“苏中”亦恰当，却着实不能与“苏北”划等号。望苏南朋友们正视这一事实，别再秉持旧有、偏颇的地域划分观念啦。

上海称苏北人，是以扬州泰州盐城淮安区域的人为苏北人，因为解放前这些地方人逃荒逃难跑到上海讨生活，被上海人称之为“苏北人”或江北佬歧视苏北人称呼？你不是苏北人，你是江苏北部地区人，苏北地区不过淮河，淮河以北为北方地区，苏指苏州市它是南方地，淮河以北和苏八不贴边，江苏长江边为苏南，淮河以南长江以北地区为苏北，淮河以北为北方应称徐淮地区和淮海地区。 #动态连更挑战#

朋友们，我上个月去无锡参加了个婚宴，结果被狠狠地“文化冲击”了一把！居然是中午办！中午！我一个地地道道的苏北人，从小到大参加的婚宴，那都是晚上锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热热闹闹的，这大白天的，感觉像参加了个高级商务午餐…… 无锡的婚宴确实高档，菜品精致，服务周到，可这氛围……怎么说呢，少了点儿喜庆的劲儿，少了点儿那种夜晚特有的热闹和喧嚣。就感觉少了点什么，像是少了那份专属婚礼的仪式感。后来打听才知道，原来苏南地区，特别是无锡周边，中午办婚宴很常见。这可真是让我见识了苏南苏北习俗的巨大差异！想我老家淮安、盐城那边，要是大白天办婚宴，估计得被街坊邻居念叨上好几天：“这大白天的，像什么样子！”晚上办，那才叫正经事！仔细想想，这中午办婚宴，或许也有它方便的地方。宾客们不用担心晚上赶路，时间也比较灵活，对工作和生活的影响也小。但对我来说，我还是更喜欢晚上那种热热闹闹的氛围，那种感觉，才更像婚礼嘛！这次无锡之行，让我对苏南苏北的文化差异有了更深的体会。下次去苏南参加婚宴，我得提前做好心理准备，可不能再被这“中午办酒席”给惊着了！这婚宴习俗的差异，也真是让人感叹，文化这东西，还真是奇妙得很！至少，我得赶紧把这新鲜事儿分享给我的苏北朋友们，让他们也开开眼界！

不知道为什么总有人觉得苏北人比苏南人多，实际这是一种误区。真实的情况是：从古至今，吴语区人口密度和总量都高过淮语区。哪怕在江苏省，说淮语的苏北人也不算特别多。吴语区有上海这样一个巨无霸城市，还有苏州、杭州、宁波三大千万级别城市，大家觉得吴语区人口看起来不多，可能是被湖州、嘉兴给误导了。而淮语区呢？竟然没有一座城市超过千万人口，扬州、泰州、淮安都是四百多万，盐城那么大面积也不过六百多万。南京人口不仅没有千万，南部还是吴语区。所以不管从哪个层面看，苏北人数量都远不如吴语区，苏北人才是小众稀缺的。最后提示一下，给大家印象人口很多的徐州、宿迁，那不是淮语区，是中原官话区，并不在苏北话的范畴内，不是一回事。

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