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华智仁波切前沿信息_华智仁波切自我教言(2024年12月实时热点)

内容来源：亚心网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

华智仁波切

就像华智仁波切曾说： “上等者从家里出来时要记得发菩提心，中等者听到法螺声时要记得发心，下等者要在上师提醒发心时尽可能发心。” 法师们在传法时，也要提醒听法者发心，这很关键。 ——法王晋美彭措「上师言教」

华智仁波切：傲慢者无满足之时，嫉妒者无欢喜之时，贪欲者无餍足之时，嗔恨者无和睦之时，吝啬者无具财之时，愚痴者无成事之时，心乱者无快乐之时。「慈诚罗珠堪布超话」

观音菩萨的心咒——嗡嘛呢呗美吽舍，这七个字是所有的法身fo都加持过，所有的报身fo都加持过，所有的化身fo也都加持过的心咒。这就是观音心咒那么有功德、那么有加持的原因。华智仁波切也说：八万四千法的精华就是观音心咒。𐟙𐟙𐟙

对每个人来说，交往善友是极为关要的。华智仁波切曾说过：如果交往有贪嗔痴的友伴，自己也会变成有贪嗔痴的人。如果交往有信心、悲心的友伴，自己也会变成有信心、悲心的人。所以，在没有证得一地之前，自己变成怎样，唯一靠友伴。不管你住在城市还是深山寺院等何处，远离恶友随时随地都很重要。 —— 晋美彭措法王如意宝「正能量超话」

彩虹再美，也不值得追寻 𐟌ˆ 有些人啊，总是喜欢在别人面前吹得天花乱坠，仿佛自己无所不知、无所不晓。就像那些从没去过印度菩提迦耶的人，凭着电视上看到的一些片段或者照片，就开始对大家讲述那里的故事。讲得头头是道，听起来好像很专业，但实际上呢？完全抓不住要点，更别提让人信服了。你要是真去过菩提迦耶，哪怕你不擅长表达，你说的话也更有说服力。因为你亲身经历过，你的每一句话都更有分量。传讲佛法也是一样。如果你没有一点修证和经验，那就别随便误导别人。就像鹦鹉学舌一样，只是照着书本念，听的人根本得不到什么实质性的利益。华智仁波切也说过：“自己若没有丝毫体会与证悟，为他人讲经说法，意义并不大。” 再说说天边的彩虹，那传说中是天人的弯弓。听起来很美，但当你真的去寻觅它时，却了无所得。同样，那些凡夫的花言巧语，虽然听起来掷地有声、引人入胜，但因为没有一点真修实证，也不会带来什么实质性的帮助。只有那些真正证悟了心性的修行人，他们所传讲的佛法，才能正确无误地引导众生走向解脱！所以啊，彩虹再美，也不值得追寻；那些没有真修实证的传讲，更是不能轻信。

从前，华智仁波切的弟子若萨华给有一个心爱的银碗。后来，一个觊觎银碗的人想抢走它。华给生起了无法控制的愤怒，捡起一块大石头要与他拼命。此时，华智仁波切发现了，淡淡地提醒他：“安忍，安忍……”华给听后，止住了他的怒气，慢慢将那块大石头放下，并扔到了地上。无论你是什么样的人，只要被严重的嗔心所控制，情绪就会完全失控，与疯狂的人无二无别，所做的事可能自己也无法想象。因此，嗔恨在佛教中被称为“毒”，它可以侵骨蚀髓，让你变得面目全非。而要想治愈它，最好的妙药就是安忍。———索达吉堪布

◎这个法门不简单我寺院有位老堪布叫拉雪堪布，今年夏天我们一起交流时，我问他以前依止善知识的经历。他说自己印象最深的，就是曾于十来天中依止过意科喇嘛，意科喇嘛告诉他，自己一生中看过《大圆满前行》至少一百遍以上。意科喇嘛是一代高僧，在藏地可谓无人不知，法王如意宝在世时也常提起他，好像还在他座下听过一些简单教言。这样的大德都对加行法门如此重视，我们这些人为什么连看都不看，或者只听一两次就心满意足了呢？以前我在厦门翻译《释尊广传》时，躲在174医院还有几个地方，110多天中谁都不知道，过着隐士般自由洒脱的生活。后来有一天去南普陀寺，被一位居士认出来了，这居士请我去一家素食馆吃饭。当时有个厦门大学的教授同桌共餐，他感慨地说：“我看过五六遍《前行》，此举对消除烦恼十分有力。华智仁波切在根本上师前都听过这个法25遍，更何况是我们了？我现在越看越有劲，越看越觉得加持大……” 启示：大家不要认为《前行》是加行法门，是特别简单的法，里面很多故事自己都听过。其实《前行》的每一个公案、每一个教证、每一段文字，背后都有甚深涵义，若将此融入于心，所有内容能历历再现，那你的修行肯定不错。 ——索达吉堪布「索达吉堪布超话」睡前故释ⷲ024-11-18

金刚萨垛：宗教学的至高无上金刚萨垛，这个名字听起来就带有一种神秘而庄严的感觉。在宗教学中，他被誉为一切坛城之尊，是至高无上的存在。禅修金刚萨垛，就像是禅修一切诸佛，他的百字明咒更是所有真言的精髓所在。金刚萨垛的证悟，意味着你已经成就了所有诸佛的特质。更神奇的是，他的心咒——百字明咒，竟然能将百尊寂静与忿怒本尊都包含其中。金刚萨垛自己，就是一切智慧和力量的具体化现。在《龙钦心髓前行导引》中，顶果钦哲仁波切对金刚萨垛有着深入的阐述。他提到，金刚萨垛不仅仅是九种菩萨所特有的辩才，更是无差辩、无尽辩、相续辩等各种辩才的集合体。而在《忠言心之明点广释如意宝》中，益西彭措堪布详细介绍了金刚萨垛的修法。他说，虽然佛陀宣说了无数净业障的方便法门，但最殊胜的还是上师金刚萨垛的修法。阿底峡尊者曾说，密宗有个独特的忏罪方法，就是观想上师金刚萨垛，念百字明咒。大成就者华智仁波切也提到，金刚萨垛具有集百部于一部之自性，被称为大密一部金刚萨垛。金刚萨垛的修法被称为珍宝总集之总集之观修法，是极其深奥且究竟的法门。如前所说，密咒中没有比咒王百字明更殊胜的了。因此，我们应当了知，何处也没有比此更甚深之法。总的来说，金刚萨垛不仅是宗教学中的一个重要概念，更是一种深奥的修法。如果你有机会接触并实践，相信你会从中获得无尽的智慧和力量。

两个小故事，让人心灵一震最近翻了翻《次第花开》这本书，真是让人受益匪浅。这本书虽然讲的是佛法，但并没有那种僵化的说教，反而通过一些日常生活中的小故事，让我们对生活有了全新的认识。每次读到那些让我心动的片段，都会觉得心灵得到了洗礼，仿佛佛家之眼看世界，一切都变得清爽起来。故事1️⃣：三匹马的烦恼 𐟐Ž 从前有个叫华智仁波切的家伙，他是宁玛派的一位大上师。有一次，他在化缘的路上遇到一个亡者，于是就帮他做了超度。结果，亡者的家属为了感谢他，送了他三匹马。华智仁波切却说：“我不需要任何供养，有了三匹马就会有三匹马的烦恼。” 这句话真是让我愣住了。想想自己，每次在网上看到喜欢的衣服，就忍不住想买。但买回来后，兴奋劲儿也就那几天，之后还要面对收纳整理的麻烦。这个故事让我意识到，有时候拥有得越多，烦恼也就越多。于是我决定，下次再剁手之前，先想想这句话。故事2️⃣：龙树菩萨的中等生活 𐟏ኊ龙树菩萨是大乘佛教史上的一位伟大论师。他发愿说，来世不投生到富贵人家，也不投生到过于贫穷的人家。最好是投生到有吃有穿的中等人家，既不用为衣食操心，也不会为富贵所累，平稳安乐，最适合修行。看到这个故事，我简直觉得自己就是龙树菩萨转世。我过着中等的生活，既没有大富大贵，也没有穷困潦倒。加州大学教授马克ⷨˆ恩提出的“舒适悖论”也让我意识到，生活舒适度提升时，我们对不适的忍耐力却会下降。是的，不冷不热最舒服。平凡的自由 𐟕𐯸 最近刷到一个刘润和小杨哥的对谈视频。小杨哥从一个普通的主播变成了如今的网红达人，虽然名利双收，但也有不少烦恼。他说：“我现在压力很大，生活上不便也很多。” 这让我想起了藏地很多人一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时感受的安乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。再看看我自己，虽然有着一技之长，温饱有余，小康在即；开启“个人工作室”后，实现了“时间自由”；几乎无社交，实现了“独处自由”。但我依然很满意我现在的生活。读完这两个故事后，我更加珍惜现在的生活状态。或许这就是佛法带给我的智慧吧——知足常乐，懂得放下和珍惜。

黑忿怒母系列之四、法主，化身大空行母根桑旺姆仁波切（1933—2009）网页链接前世为众生牺牲空行上师的前世，是一世敦珠仁波切极其疼爱的小女儿——拉金空行母，而拉金空行母则是藏王赤松德赞的小女儿班玛色（汉意：莲花光明）公主的转世。某个时候，藏区某地出现了极大的障碍，无量众生遭到了极大的障难，很多成就者应邀前往该地修法遣障，但均遭不测惨死。最终，一世敦珠仁波切受邀前往遣障，仁波切经观察后发现：一切障难均源自一个能力极大的魔障，即便是敦珠仁波切亲临也不能降伏，只有拉金空行母牺牲自己以热血布施才能降伏……于是敦珠仁波切提出想让当时仅有十几岁的拉金空行母前去遣障，这令空行母很伤心，悲痛的询问父亲上师：“我还那么小，为什么要让我去呢？”敦珠仁波切无奈的回答：“谁让你是敦珠的女儿，降生在这样一个家族，我们不去谁去呢？！”结果，拉金空行母按照父亲的要求前往该地牺牲了自己，而那个魔障也因此被降伏了。之后，第四世华智仁波切得到预示，激动的对家人讲：“拉金空行母将再次转世到我们的家中，此生她会成办广大的利生事业！”结果此时空行上师仁波切如言降生，幼年时还能清晰看到前世隔开脖颈布施热血的刀痕……网页链接

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