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岂字草书最新视觉报道_岂的草书(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

岂字草书

集名家书画草书界的“开山祖师”，写出“千古风流第一帖”，《冠军帖》这就是第一代“草书圣人”张芝，他是今草的创始人，王羲之、张旭、怀素也都是学过他的字，并自愧不如。曾巩《墨池记》记载：“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪。”张芝，字伯英，东汉晚期生于敦煌一豪门大族，其父张奂官至大司农。他自幼博览群书，并以门荫入朝，但张芝对政务无甚兴趣，而是在书法上倾尽心力。欣赏他的草书使转灵活，笔画婀娜而有骨力，这在《冠军帖》中表现得淋漓尽致。欢迎欣赏参与讨论。#书画艺术欣赏#

李大选草书，皎然《妙喜寺高房期灵澈上人》晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。如今谁山下，秋霖步淅沥。（吾亦聊自得，行禅荷轻策。松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。贫山何所有，特此邀来客。）翻译清晨立于峰顶心旷神怡，思念故人遥望碧空白云。清扫积雪开启寺门，洒水擦拭让僧侣坐席洁净。谈笑间仿佛距离不再，风度仪态在想象中相遇。心驰突惊落叶之动，侧耳倾听泉水滴落声。不惧怕可能遇到的咆哮虎，乍以为是激流相隔。既定的会面或许未被重视，但知你已打破常规。而今谁在山下雨中漫步，秋雨淅沥脚步声声。我也暂得自在，行禅时手持轻便的手杖。松林声声舒畅心中幽情，山色引领我走向遥远的路径。放眼望去无世俗之人，题诗于奇石足以留念。这贫瘠的山中何物所有，唯有此景诚邀四方宾客。注释晨起：早晨起来。峰顶：山的最高处。怀人：思念的人。空碧：晴朗的蓝天。扫雪：清除积雪。寺门：寺庙的大门。洒水：洒些水。僧席：僧人打坐或休息的地方。言笑：谈笑。形外阻：身体虽远隔。风仪：风度、气质。想中觌：在想象中相见。驰心：心驰神往。叶动：树叶的摇动。倾耳：专心倾听。泉滴：泉水滴落的声音。岂虑：何惧。咆虎：咆哮的老虎。乍疑：猛然以为。崩湍：汹涌的水流。前期：预先约定的时间。不顾：未被重视或未遵守。尔：你。隳：毁坏。常格：常规、常态。如今：现在。谁：不知何人。秋霖：秋雨连绵。步淅沥：在细雨中行走。聊自得：姑且自我愉悦。行禅：行走中的冥想修行。荷：持、拿。轻策：轻便的手杖。松声：松树间的风声。畅：舒展。幽情：内心深处的情感。山意：山给予的感觉。导遐迹：引导走向远方的小路。举目：放眼望去。世人：世俗中的人。题诗：在上面写诗。足：足够。奇石：奇特的石头。贫山：贫瘠的山。何所有：有什么。特此：特别以此。邀来客：邀请客人前来。鉴赏这是一首描写禅房生活的诗，充满了浓厚的宗教色彩和深远的哲理。诗人从早晨起床到夜晚入睡，都在描述自己与自然、与心灵的对话。 “晨起峰顶心，怀人望空碧。” 开篇即展现出一种超然物外的情怀，峰顶清冷，心中怀念着某个人或某种境界，而那望向天际的碧空似乎也能感受到这种情思的深远。 “扫雪开寺门，洒水净僧席。” 这两句描绘了诗人日常生活中的清洁与简朴。扫雪、洒水都是在打理环境，但更重要的是这是心灵修行的一部分，是一种内心的纯净和平静。 “言笑形外阻，风仪想中觌。” 这里表达了一种超越物质世界的精神交流，即使语言和笑容都不能完全传达，但那种风范和仪态却能在心中触摸得到。 “驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。” 心灵的敏锐与自然界的声音息息相关，一片树叶的轻颤足以惊醒内心，而那泉水的细流更是让人专注聆听。 “岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。” 这里的“岂”字表达了一种反问，即是否担忧或疑惑于世间的猛兽和险阻，但实际上，这些障碍也许只是心灵上的迷雾。 “前期或不顾，知尔隳常格。” 前期的某些东西或许已经被忽略了，而现在明白那曾经坚守的是内在的常规与准则。 “如今谁山下，秋霖步淅沥。” 现在又是谁在山下，在秋天的细雨中缓缓行走，这里有着对现实生活的某种体悟和接受。 “吾亦聊自得，行禅荷轻策。” 自己也只是随遇而安，通过行禅来寻找心灵的平静，而那轻巧的步伐是对内在世界的探索。 “松声畅幽情，山意导遐迹。” 松树的沙沙声响成为了诗人幽深情感的宣泄，同时，那高远的山意引领着诗人的心灵去追寻那些遥不可及的痕跡。 “举目无世人，题诗足奇石。” 当抬头四望时，却发现没有一个世间的人，而是通过题字在奇特的岩石上留下自己的诗句，以此来表达自己与众不同的情感和境界。 “贫山何所有，特此邀来客。” 最后，诗人自称居住在一座贫穷的山中，但却用这首诗来特别邀请那些有缘人前来探访。这不仅是对自然环境的一种肯定，也是对心灵交流的一种期待。（文字部分摘自古诗词网，致谢）

𐟌𙦣˜手的玫瑰𐟐Ÿ刺嘴的鱼刺身，这个广受欢迎的日式美食，其实就是生鱼片，也叫鱼生。由于去皮后的鱼肉不容易辨认种类，渔民们通常会取一些鱼皮，再用竹签刺在鱼片上，以便大家识别。这样一来，“刺身”这个名称就被保留了下来。 𐟌🠥ˆ𚯼Œ这个字在古代写作“棿”，上面加一个刀字旁，变成了“刺”，就像刺刀一样，有刺杀之意。 𐟍€ 上下叠加的“棗”，在行书或草书中常用两点替代重复的字，于是简化字为“枣”。 𐟌𕠥Œ棿并列就是“棘”，指丛生的带刺灌木，如荆棘丛生，棘手。古代早就有食用生鱼片和生肉的习惯。“食不厌精，脍不厌细”，这里的“脍”就是指生肉。《礼记》中提到：“脍，春用葱，秋用芥”，可见古时的佐料已很丰富，而且饮食的搭配也很讲究。春日里，温一壶烧酒，配几片刺身，邀三五知己，共叙春花春草，岂不美哉！

今读明代顾从德编辑的《印薮》，其收录的印章上到战国，下到隋唐，凡一千六百枚，分门别类，考据详细，确是善本。可惜其收录的很多印章至今已经遗失，但有幸还能见到印章的文字，这对于了解印章的形制和用途，大有裨益。其中收入有南朝时期张融一枚龟钮玉印，采用玉筋篆书，字体遒劲，想来是出自张融之刀笔。张融字思光，吴郡人。形貌短丑，然弱冠有名，善属文，攻草书，狂放不羁，学无所不窥，淹通博洽，旁通释老，先由宋入齐，初为萧道成幕府，道成见之称赞张融道：“其人不可无一，不可有二”，于是出为太傅椽，后萧道成称帝，是为齐高帝也。其官居司徒左长史。故世人称“张长史”。张融一生自负，行为怪诞，眼高四海，蔑视权威，在文章和书法上更是如此。一次齐高帝看到张融写的书法，对其说道：“你的书法很有骨力，可惜没有王羲之、王献之的笔法。张融回答说：“别可惜我的书法没有二王的笔法，您要可惜二王没有我的笔法。”，颇有我注六经，非六经注我之气概。张融在学术上之见解，往往超越其同时代的人，未此常常叹息说：“不恨我不见古人，所恨古人不见我。”，遂为千古名句。后来辛弃疾在其《贺新郎》引用了此典故说：“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。”，可见辛幼安引张融为知己了。张融年五十有三，于南朝齐建武四年，无疾而终。张融如今只有明代人编写的区区几篇文章流存于世了，且大多束之高阁，而无人问津了，书法作品更是片纸不存，其睥睨王羲之王献之父子，不为奴仆，其勇气可嘉，可敬可佩，然“二王”书法，如巍巍昆仑，不可撼动，撄其锋者无不披靡，亦势所必然也。南朝其国祚虽短暂，然其文采风流，足以映耀古今矣。往昔汤贻汾有联云：“ 醉翁之醉，狂夫之狂,四十年旧雨无多，屈指谁为三径客。南岭以南，北岭以北，千万里闲云自在，到头还爱六朝山”。以此观之，非虚妄之言也！甲辰孟冬之月

𐟖‹️ 硬笔临摹《书谱》的节奏感 𐟎芦œ€近写硬笔临摹《书谱》的时候，感觉越来越有节奏感了。那种颓峰之势，临危据槁的形态，真的是让人欲罢不能。有时候写得重若崩云，有时候又轻如蝉翼，仿佛在导之则泉注，顿之则山安之间游刃有余。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉，这些自然之美，真的是非力运之能成。信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴。引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然而，君子立身，务修其本。杨雄谓：诗赋小道，壮夫不为。况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏垆之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？而东晋士人，互相陶淬。室于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄能草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趁变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞自。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不...

康里巎巎草书，书法秘籍！ 𐟎蠤𙦦𓕤𙋥景𜌩š𞤺Ž言传，非志士高人难以领悟。今以康里巎巎草书《张旭笔法卷》为载体，探寻书法的奥秘。 𐟔 夫平为横，子知之乎？答：长史九丈令每为一平画，皆须纵横有象。此岂非其谓乎？ 𐟔 直为纵，子知之乎？答：岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎？ 𐟔 均为间，子知之乎？答：尝蒙示以间不容光之谓乎？ 𐟔 密为际，子知之乎？答：岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疏之谓乎？ 𐟔 锋为末，子知之乎？答：岂不谓末以成画，使其锋健之谓乎？ 𐟔 力为骨体，子知之乎？答：岂不谓趯，笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？ 𐟔 轻转为曲折，子知之乎？答：岂不谓钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎？ 𐟔 决为牵挚，子知之乎？答：岂不谓牵挚，为撇决意挫锋，使不怯滞，令险峻而成，以谓之决乎？ 𐟔 补为不足，子知之乎？答：尝闻于长史，岂不谓结构点画，或有失趣者，则以别点画旁救之谓乎？ 𐟔 损为有余，子知之乎？答：尝蒙所授，岂不谓趣长笔短，长使意气有余，画若不足之谓乎？ 𐟔 巧为布置，子知之乎？答：岂不谓欲书先预想字，布置令其平稳，或意外字体，令有异势，是之谓巧乎？ 𐟔 称为大小，子知之乎？答：尝闻教授,岂不谓大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以为称乎? 𐟖‹️ 书法之妙，在于执笔圆畅，识法口传手授，布置巧妙，纸笔精佳，变化适怀。五者备矣，然后能齐于古人。 𐟓œ 书法之精髓，在于用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着。真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣。如此则其迹可久，自然齐于古人。

草书《葛君德忱帖》• 米芾（高清长卷） #书法# #书法爱好者# 此帖为致葛德忱书札。葛德忱疑即葛蘩，名字相发之义本《诗经ⷥ쥍—ⷩ‡‡蘩》序毛传。乃葛蕴、葛藻长兄。周密《云烟过眼录》卷上王子才所藏雪窦和尚诗后，有“襄阳米芾”与“鹤林居士葛蘩”题跋。释文：五月四日，芾启：蒙书为尉（通慰），审道味清适。涟，陋邦也，林君必能言之。他至此见，未有所止，蹄涔不能容吞舟。闽氏泛海，客游甚众，求门馆者常十辈，寺院下满，林亦在寺也。莱去海出陆有十程，已贻书应求，倘能具事，力至海乃可，此一舟至海三日尔。海蝗云自山东来，在弊邑境，未过来尔。御寇所居，国不足，岂贤者欲去之兆乎？呵呵！甘贫乐淡，乃士常事，一动未可知，宜审决去就也。便中奉状。芾顿首。葛君德忱阁下。此为米芾著名的《草书九帖》之一，又是其晚年成熟书风的代表作之一。此帖自始至终，气韵十分流畅，下笔如飞，痛快淋漓，毫无顾忌，点画之际，妙趣横生。粗看，“全不缚律”，左倾右倒，形骸放浪。仔细赏读，却又欹正相生，字字随著章法气势变化，用笔狂放而不失检点，提按顿挫丝丝入扣，上下精神，相与流通，有著强烈的节奏感，与其作品比较，此帖颇具魏晋风韵，笔法圆转含蓄韵藉，有篆籀气。节奏也较平和，神闲气定，故能随意布势，妙得自然。此帖乃米芾佳作之一，虽然第八行至第十五行之间有的字略小，但大体上看来，不论是字形结构、映带关系、饱厚度或整体感来看，都是一篇难得的好作品。

嘿小伙伴们，你们有没有过这样的疑惑：𐟤” 在这个快节奏的时代，咱们练字还非得规规矩矩写楷书吗？是不是觉得一提书法，脑海里就自动浮现出那些工整得仿佛能听见墨滴落纸声的楷书作品？但其实，我想说，书法这门艺术，就像是一场说走就走的旅行，不拘一格，才能遇见最美的风景！𐟌ˆ 首先，咱们得明白，书法不仅仅是文字的书写，它是情感的流淌，是个性的展现。想象一下，如果你每次提笔都像是被绑上了“楷书”的枷锁，那得多压抑啊！𐟘頥𐱥ƒ是你最爱的美食，天天让你吃同一种口味，再美味也会腻味吧？书法亦是如此，它应该像一桌丰盛的宴席，篆隶楷行草，样样俱全，各有千秋。记得有次在网上冲浪，无意间刷到一位书法大师的视频，他手持毛笔，行云流水般地在宣纸上挥洒自如，那字儿，既不全是楷书的端庄，也不尽是草书的狂放，而是一种介于两者之间的自由与灵动。那一刻，我仿佛听到了文字在欢笑，感受到了书法的灵魂在跳舞！𐟒ƒ 其实，历史上的书法大家们，哪个不是博采众长，自成一体？王羲之的《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”，那字里行间的洒脱与飘逸，岂是单纯楷书所能比拟的？再比如颜真卿的楷书，雄浑厚重，但若只知其一，不知其他书体的美妙，岂不是错过了书法的半壁江山？所以呀，别再说“不写楷书就写不好书法”这样的傻话了！书法之美，在于变化，在于创新，更在于那份从心而发的热爱与自由。𐟒– 你可以从楷书入门，打下坚实的基础，但千万别忘了，书法之路，宽广无垠，等待着你去探索，去征服，去创造属于自己的独特风格！最后，我想用一句话来结束这篇小啰嗦：书法，是心灵的舞蹈，是情感的释放，不必拘泥于形式，只需遵从内心的声音，尽情挥洒你的才情与激情吧！𐟎袜芊#书法无界# #自由创作# #楷书非唯一#

练霄鹤书法展：草书、行书、楷书全解析练霄鹤的书法作品展在长沙美术馆拉开帷幕，展出了他多种书体的精彩创作，包括草书、行书和楷书。以下是对部分作品的详细解析： 𐟌™ 草书《登楼歌》：练霄鹤用草书创作的李白《登楼歌》堪称一绝，气韵生动，摇曳生姿。特别是“蓬莱文章建安骨”中的“章”字，最后一竖顺势而下，刚劲挺拔，堪称传神之笔。而“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”一句用小草形式写在作品中间，显得率性而为。 𐟏ž️ 行书郁达夫诗：练霄鹤用行书书写了郁达夫的两首诗，其中“男儿只合沙场死，岂为凌烟阁上图”一句，表达了郁达夫的爱国主义精神。练老通过书法表达了对达夫先生的钦敬之意。 𐟐Ž 行书戴醇士联句：练霄鹤用行书写的戴醇士联句“出门无事不骑马，临水有时还钓鱼”，一气呵成，特别是上联几个字，前一字末笔与后一字首笔首尾呼应，笔断意联。 𐟓œ 楷书《爨宝子》反驳：练霄鹤对古代碑刻多有研究，著名书法家沙孟海先生认为《爨宝子》书刻俱劣，练老用楷书写了“愚谁能及，妙不可言”的论书句，对其进行反驳。 𐟏”️ 楷书“壮观”二字：练霄鹤用楷书写的“壮观”二字，是他游庐山后时隔数年才写的，笔酣墨饱，力透纸背，表达了对庐山的赞美。练霄鹤的书法作品不仅展示了他的艺术才华，更体现了他对古代文化的深刻理解和创新。这场展览为观众提供了一个欣赏和学习的机会。

清代髡残《山高水长图》立轴纸本设色 332.1x127.8厘米石谿（西元一六一一至约一六七三年），僧，湖南武陵人。俗姓刘，字介丘，号髡残。二十七岁剃度为僧，旋游南京，皈依觉浪道盛。住锡南京大报恩寺及牛首山幽栖寺。画山水笔墨纵肆，意境幽深，与渐江、石涛、八大号为清初四大画僧。本幅画黄山天都峰。峰插青天，泉挂霓虹，两人闲坐茅亭里，云气自群山间穿流而过，苍茫葱蒨中，雾影浓淡，好像天风海雨，逼人眉睫。本幅系张群先生捐赠。自跋：髠残行草书款: 山高水长。（隶书）。耸峻矗䒶表。浩瀚周地轴。谿云起淡淡。松风吹谡谡。乐志于其间。徜徉岂受缚。两只青草鞋。几间黄茅屋。咲看树重重。爱兹峰六六。山高共水长。鹤舞与猨伏。可以立脚根。方此对衡麓。余住黄山时。每四序之交。朝夕晴雨之变。各得奇幻之玅。令人难以摹想。此非山高水长图。盖常见天都山里。处处峰插青天。泉挂虹霓。故有是作。至曲折细微之奥。岂笔墨所能尽也哉。䒶壤石谿残道者。（行草书）。#热点引擎计划#