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心平何劳持戒权威发布_心平何须持戒完整版(2024年11月精准访谈)

内容来源：亚心网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

心平何劳持戒

韦公问，在家如何修行？慧能曰：吾与大众作无相颂。但依此修，常与吾同处无比。若不以此修，剃发出家，于道何益！无相颂：心平何劳持戒，直行何用修禅？恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过毕生智慧，护短内心非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何来向外求玄？听说依此修行，天堂只在目前。 𐟙𐟙𐟙𐟙𐟙𐟙

[微风][微风][微风] 心平何劳持戒，行直何用修禅。若能钻木出火，淤泥定出红莲。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。 ——《六祖坛经ⷧ„᧛𘩠Œ》

赚钱容易用钱难。赚钱是你的福报，用钱是你的智慧。因为有智慧的人，一个钱会产生无量无边的功德.--- ---《六祖坛经》日用常行饶宜成道非由施钱𐟒𐦖𐨧㠮心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。 --- ---唐代慧能大师的《六祖坛经》偈颂.

「微博影像年」心平何劳持戒，行直何用修禅「大城小事」

心平何劳持戒，行直何用修禅。𐟙𐟙𐟙

怎样才能心不随境转，保持一颗平常心？佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚跟，远离妄想执著，便是无上菩提。古德所谓：“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平、建立人间净土之机枢。图片六祖说：“心平何劳持戒”，是为最上根人说。上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶！若是中下根下，常被境风所转。“心平”二字，谈何容易？境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。虚云老和尚1947年开示于广州联义社

♦“心平何劳持戒”，并非否定持戒的重要性，而是强调当我们内心平和，不起贪嗔痴等妄念时，自然就不会做出违背戒律的行为。持戒的目的本就是为了约束我们的身心，使我们远离恶业，但如果我们能从内心深处达到一种平和的状态，那么外在的戒律也就成为了自然而然的行为体现。 ♦“行直何用修禅”，行直即行为正直。当我们的行为公正、诚实、善良，始终坚守道德底线，以正直之心待人处事，那么这本身就是一种修行。修禅通常被认为是一种特定的修行方式，但如果我们在日常生活中能够做到行直，其实已经在践行着禅的精神。

看月明三更的启示： 1、安吉老法师劈柴，在动斧之前，心中只有一段朽木，眼睛里并没有什么老大丑怪之树桩，神勇不在力气而在于心量。出家人都是从底层做起，舂米、劈柴、挑水、种菜、打扫卫生，一日不作一日不食。 2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖惠能还是寺庙实习生，没有正式剃度，就作出一首流传千古的佛偈，五祖弘忍见偈就将卢惠能认定为衣钵传人。 3、何期自性，本自清净，何期自性，不生不灭，何期自性，本自具足，何期自性，能生万法。 4、何为功德？见性是功，平等是德。自修自性是功，普度众生是德。知此方为最上乘人，佛陀曾经说不为自身求快乐，但欲救护诸众生，古人求道，舍生忘死，都是为了度尽天下苍生出离苦海。 5、诸佛知见义理，非关乎文字，也不在于文字，佛经是佛证悟后的知解之义，为普度众生，所以随宜说法、因情喻道，都是譬喻之说，佛与佛法不可分割，佛法为第一性，经文著作皆为第二性，佛祖成大道前本无所谓经，成道后即以随宜譬喻之说而为经，明白这个道理，则这样说也行，那样说亦可，与文字毫无关系。掬水月在手，弄花香满衣，佛法的真谛如同花香流水一样，而文字却好比指给你看的手指，手指能指出花香与流水的所在，但手指并不是花香流水，佛祖在灵山拈花示旨，并无只字片纸，达摩大师航海东渡，不立文字，直指本心，识得本心，立地成佛。义由心起，法由心生，如果只知道注重文字，心外兜圈，而忽略了自家的本心，如何悟道。 6、卢惠能继承达摩衣钵，寺庙里一些不服气的弟子一路追杀，要讨回达摩衣钵，惠能无奈逃到深山老林里与猎人相伴十五年，出山弘法之前有一言相赠：少杀生不杀生，多护生多放生，前罪可赎，新福可种，切记切记。 7、印宗大师向弟子提问：碧碧蓝天，风幡在动，是风动还是幡动？有人说是幡旗自身在动，有人说是风吹幡在动，卢惠能说风幡俱无情，何言本性动与不动，风幡如故，既非风动，也非幡动，而是心动，法本无动与不动，这便是无生无死。 8、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净，悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。以前的念头不再生了就是心，今后的念头不要灭了就是佛，不生不灭就是即心即佛，成就一切的相就是心，离开一切的相就是佛。 9、无相颂：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。 10、六祖惠能给女皇武则天的开示：修道之人若不以智慧照破烦恼，无始生死凭何出离，烦恼即菩提，无二无别。 11、六祖惠能归真前留下最后一偈：若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人，顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。你们想见佛，就要好好恭敬众生，明白到众生就是佛，那就可以看见自性，佛和众生是在一念之间，我心自有佛，自佛是真佛，若无此佛心，何处求真佛。

世界上从没有一个实实在在的东西叫烦恼，叫怨恨，只是因为人们的心性难免浮躁、焦虑，常常被身边不顺的事、不理想的事引爆，如此心中才会落满烦人的尘埃。祖师云：“心平何劳持戒，行直何用修禅？”生活的路从来不会平坦，那就把心先放平，纷扰中把心安在静处。

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