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佛云最新娱乐体验_佛图大全(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

佛云：“纳此讯息，疾当得愈。若弗纳，病势难纾。既纳之后，无论沉疴几何，自今伊始，徐徐而愈，疠疫不复相扰。” 其一，心存希冀，为痊可之初萌。收受此般寄语，即获心灵之濯沐，令吾曹愈信，安康于不遥之处，向吾等招摇。其二，持守乐观，系康复之妙剂。以欢颜驱遣病痛之翳障，使每朝皆盈满晖光，病魔亦将于煦暖间幽然隐退。其三，奋身践履，乃复原之驱力。勿徒然枯坐以待，而宜主动施为，调适饮食，适度运功，令躯骸于践行中渐趋健硕。其四，感恩图报，属心灵之超拔。康愈之后，勿忘往昔所蒙之眷顾与援手，将此挚爱传布于更多困厄之人，使寰球因君而呈善好之象。其五，惜护康健，乃生活之至理。历经病痛之磨折，愈晓健康之珍稀，愿吾曹自斯时起，愈珍摄躯体，畅享生活之每一瞬。个人浅见：佛之寄语，虽非径直祛病之策，然蕴蓄深邃之生活哲思与奋励向上之生活姿态。其警策吾曹，当困厄与疾病临身，务守乐观心境，踊跃直面，以实举改易现状。同时，亦当惜乎健康，感恩生活，令每一日皆盈溢盼念与晴光。#动态连更挑战#

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我们，思齐的是贤圣，学的亦当是真佛真祖，首得不看轻自己，首得有不共之自信。我们，本有妙明真心，也就是如来智慧德相，佛云，因我们自己的妄想执著而不能证得，若深肯歇妄想，勤破妄执，则作回自己的佛，又不是抢哪个大师法师的佛！人家作回真实的自已，谁能干涉！

不迷身体，更不可能迷于身外物，不贪执身体，岂会贪身外物，佛云，我身本不有，憎爱何由生。可知身见，是生起一切贪爱取舍之根本，佛陀云为苦本，老子圣人说之大患！花开百日对君鲜，身亦不会长久伴我们，不待花落已悟空，不待身死身没了，已实悟我身本不有，了身本空，本如幻！佛法无多子，不信不肯的，则多如牛毛，还有这宗那教，苦很快就来了，古人云，富嫌千口少，贫恨一身多！

【2510年‮婆龙‬多加‮的持‬喜兴佛（国内叫洗云佛）】督造于曼谷的‮哈玛‬泰佛寺（大塔寺） 2510年，第一期也是泰国‮大三‬洗云佛之一的寺庙，加‮阵持‬容非常盛大洗云佛为‮国泰‬出名佛像也‮泰是‬国镇国守护佛；每到泰国新‮宋年‬干节‮府各‬会举办大型的‮浴淋‬洗云佛像。寓‮冲意‬走一切不顺、不美‮的好‬事；转出不‮的好‬磁场。认真看‮的牌‬正面会看到洗‮佛云‬名字、背面是‮造督‬寺庙的缩写泰语名。还有泰‮数语‬字一、即寺庙‮造督‬的第一期‮云洗‬佛。届时邀请‮龙了‬婆多、十方佛龙婆银、瓦沧海阿‮添赞‬等大师加持。功德利益‮扶上‬助事‮成业‬就，避一切‮险凶‬横祸、邪灵、对起运，转换‮好不‬的运气‮很有‬好帮助，规避小人也有显‮的著‬效力。「泰国正品佛牌」「泰国佛牌」「佛牌恭请」「佛牌」

佛云，我身本不有，憎爱何由生。志公大士云，一切不憎不爱。这个烦恼须除。除之则须除身。除身无佛无因。无佛无因可得。自然无法无人。不出离身见，不可能无憎爱无烦恼，我们，要多听圣人大士佛陀之教导，哥从不看，不是圣人大士佛陀之言教，不管是大师凡夫，或平常凡夫！一入耳根，即为道种，多闻圣人大士佛陀言教才行！有我，能名禅师吗，能名圣人吗！自己得有辨眼信眼，有大善根的，护法菩萨亦不允许多看，无益于离苦本，自然亦无此缘了！我们，也得了我身本不有，除去于身之种种颠倒妄觉认知，才能通达无人无法。

见他人苦，他人病痛，苦完，痛完，还没结束，又钻入他皮袋继续受苦，必轮上我们，怎么办呢？莫为小事小恼矫情，人生短暂，早修早离苦！身体本如虚空，本如幻，我们感觉却不一样，是我们的感觉有问题有颠倒，《楞严经》佛云，知觉乃众生。我们因无明有颠倒的知觉，或名妄知妄见，或名凡夫知见，而成苦众生！见真见妄，无不是妄见。诸佛祖师，深知意地难离，妄见难破，妄我难了，大慈大悲说了种种适宜我们进步的法门，望我们渐成上根大根，大勇大雄，剑指妄觉！

身见，佛云为苦本，圣人老子云为大患，出离身见，则亲见身体本空，本如幻，若见自身幻空，亦能同时见别人一切众生世界，无不是幻，若见自身清净，亦同见一切众生身，或世界本清净，自他无不平等是佛！真平等大慈大悲，法尔油然生起！志公大士云，我身空诸法空，千品万类悉皆同。可知，出离身见之重要，乃离一切颠倒苦厄之根本。

蕅益大师《开示念佛法门》：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：「若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。」天台云：「四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。」云栖云：「一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。」可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克！设有巧没方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上；殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄？只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。试自简点：若身心世界犹未放下；贪瞋痴念犹自现起；是非人我犹自挂怀；间断夹杂犹未除尽；妄想驰逐犹未永灭；种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺；久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好听话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不着。珍重！

执著身为自己之愚痴妄情，无比根深蒂固，于此根本妄执，我们与动物并无差别，将心比心，己所不欲，勿施于人。不出离身见，永远与智慧也不沾边，庞居士云，不贪有为身，当见如来面。《金刚经》佛云，不可以身相见如来。我们要了路人皆知之最大愚痴，最大最根本之贪心执著。若日夜贪著，无惭无愧，非佛弟子，非知苦有善根者。人之所以在乎计较，争夺霸据身外物，之所以憎爱取舍难歇，之所以愚痴颠倒，皆是来自于身见。

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