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撒母耳的一生权威发布_撒母耳的出生讲章(2024年11月精准访谈)

内容来源：亚心网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

撒母耳的一生

在《圣经》的浩瀚篇章中，撒母耳作为以色列最后一位士师和民立国后的第一位先知，撒母耳的一生充满了传奇色彩，他的事迹不仅影响了当时的以色列民族，也为后世留下了宝贵的启示。一、撒母耳的出生与成长撒母耳出生于一个敬虔的家庭，他的父亲以利加拿是利未人，母亲哈拿多年无子。在示罗的圣所中，哈拿虔诚地祷告，许愿将未来的儿子献给上帝作为拿细耳人，终身侍奉神。上帝垂听了哈拿的祷告，赐给了她撒母耳这个儿子。撒母耳的名字意为“神听到了”，寓意着他是上帝回应祷告的见证。撒母耳自幼便展现出对神的敬畏和侍奉之心。断奶后，他被带到示罗耶和华的殿中，由祭司以利抚养和教育。在神殿中，撒母耳学会了敬拜神、事奉神，并成为了神殿中的一名小助手。他每天清晨都会开启神殿的门，清扫、整理，展现出对神的无比虔诚和热爱。二、撒母耳的先知生涯在撒母耳的成长过程中，神的默示不断临到他，使他成为了以色列民族的先知。他通过神的指引，预言了以利家的丧灭，并预言了以色列民族未来的命运。撒母耳的预言准确无误，赢得了以色列人民的尊敬和信任。撒母耳不仅是一位先知，更是一位伟大的领袖。他复兴了以色列民的信仰，教导百姓除掉偶像，一心归顺耶和华。在他的领导下，以色列人民战胜了非利士人，安享太平。撒母耳守道至老，未曾欺负百姓、虐待百姓或收受贿赂，他的公正和廉洁赢得了人民的广泛赞誉。三、撒母耳与以色列的王权在撒母耳老年时，以色列人民开始寻求一位国王来统治他们。撒母耳向耶和华求助，耶和华指引他先后选择了扫罗和大卫两位国王。撒母耳膏立扫罗为王，并在吉甲立国。然而，扫罗后来违命犯罪，被神厌弃。撒母耳又膏立了大卫为王，为以色列民族的未来奠定了坚实的基础。撒母耳在选择国王时，展现出了他的智慧和洞察力。他没有被外表和权势所迷惑，而是听从神的指引，选择了内心真正敬畏神、有智慧和勇气的大卫。这一选择不仅为以色列民族带来了和平与繁荣，也为后世树立了正确的价值观。四、撒母耳的遗产与启示撒母耳的一生充满了信仰、智慧与领导力的光辉。他的事迹告诉我们：信仰是人生的基石。只有坚定信仰、敬畏神的人，才能在人生的道路上走得更远、更稳。智慧是领导者的必备品质。一个优秀的领导者需要具备洞察力和判断力，能够正确地识别问题、分析问题并解决问题。领导力需要以身作则。撒母耳用自己的行动诠释了什么是公正、廉洁和勇敢。他的一生都在为以色列民族的繁荣和和平而努力，他的精神将永远激励着后人。总之，撒母耳的故事是《圣经》中一段宝贵的财富。它不仅让我们了解了古代以色列民族的历史和文化，更让我们从中汲取了信仰、智慧和领导力的力量。让我们以撒母耳为榜样，坚定信仰、追求智慧、勇于担当，为创造更加美好的未来而努力奋斗！

《撒母耳记下》：大卫王的辉煌与挣扎一、大卫王权的确立与扩张（撒母耳记下 1-5 章）大卫听闻扫罗与约拿单的死讯后，于希伯仑受犹大支派拥立为王。以色列其他支派随后也纷纷归从，大卫由此成为全以色列的君主。他以耶路撒冷为都，将其建为坚固堡垒与政治核心。大卫亲率军队，战胜耶布斯人等诸多敌对势力，成功夺取耶路撒冷城。他又从非利士人手中夺回约柜，以盛大庄严之礼迎回圣城，在约柜前虔诚敬拜舞蹈，尽显对耶和华的敬畏尊崇，极大地振奋了以色列的民心士气，稳固其统治根基，开启了以色列王国的新纪元，展现出强大的领导才能与军事智慧。二、大卫的荣耀与罪孽交织（撒母耳记下 6-10 章）大卫在军事上捷报频传，连续击败摩押、亚扪等周边列国，疆土得以大幅扩张，以色列国威远扬。各国纷纷来朝，或纳贡称臣，或寻求联盟。大卫威名赫赫，其统治达至巅峰辉煌。然在其荣耀盛极之时，却陷入严重的道德罪孽。他见拔示巴美貌而起私欲，借王权之便将其召入宫中行不轨之事，致拔示巴有孕。为掩罪行，大卫设计使拔示巴之夫乌利亚战死于前线。此事虽一时隐匿，却终被先知拿单揭露斥责。大卫内心受责，深悔己罪，但罪孽已铸，家庭与国家的祸乱自此埋下种子，其光辉形象亦蒙阴影，陷入荣耀与愧疚的挣扎泥沼。三、大卫家庭内部的血雨腥风（撒母耳记下 11-18 章）大卫长子暗嫩因贪恋异母妹他玛美貌，施恶行奸污了她。他玛之兄押沙龙心怀仇恨，设计杀暗嫩以为妹报仇雪恨。此后押沙龙暗中谋划，以俊美容貌与巧言令色蛊惑人心，赢得众多以色列人支持，于希伯仑公然叛乱，自立为王。大卫无奈之下，率亲信逃离耶路撒冷。途中，他饱受民众的嘲讽与羞辱，却仍坚守对上帝的信念与忍耐。虽大卫于心不忍与子兵戎相见，但最终在约押等将领的推动下，双方军队激战，押沙龙兵败，死于乱军之中。押沙龙之死令大卫悲痛欲绝，几近崩溃，国家也因这场内乱元气大伤，陷入动荡不安，大卫的统治面临严峻考验，家庭的悲剧如连锁反应般不断冲击着他的王权与内心世界。四、大卫晚年的余波与传承（撒母耳记下 19-24 章）大卫晚年，以色列遭受饥荒，经上帝启示，乃是因扫罗昔日违背与基遍人的约定而屠杀他们所致。大卫为平息神怒，将扫罗子孙七人交予基遍人处置。此后，大卫作诗回顾一生，既有对上帝拯救之恩的感恩，亦有对自身罪过的深沉忏悔。在王位传承问题上，诸子争权夺利。亚多尼雅妄图篡位，得到约押与亚比亚他支持。然先知拿单与祭司撒督等拥护所罗门。最终在大卫授意下，所罗门被膏立为王。大卫临终前，谆谆告诫所罗门要谨遵上帝诫命，公正治国。总体而言，《撒母耳记下》呈现了大卫王统治的多面性，有辉煌的扩张，亦有沉痛的罪衍，家庭内乱与王位纷争不断。它揭示了大卫在王权荣耀与人性弱点间的纠葛，体现上帝对其功过的审视，以色列王国也随之兴衰交替。此卷为《圣经》后续以色列故事铺陈脉络，让读者感悟上帝意旨和世事无常。

一天的造就聚会：从历史到未来今天整整参加了一天的聚会，从早上8点到晚上9点20分，来自宁波的弟兄姊妹们齐聚一堂，共同参加了一个名为“造就聚会”的活动。这个名字让我理解为，这是一个讲述我们教会由来以及在现代社会中基督徒如何自处、如何保持内心洁净的机会。聚会由两位弟兄分享，第一位是一位年逾80的老弟兄，他讲述了“饥荒”的故事。对于那些读过《撒母耳记下》的人来说，这段历史并不陌生。通过这段故事，他向我们阐述了现在灵里的匮乏和内心价值观逐渐与世俗相同的问题。甚至有些弟兄会因为说出自己的信仰而感到羞愧。老弟兄希望大家常怀渴慕之心，遵守主的教导，做良善的人，时常向主祷告，做到在主面前和在人面前说一样的话。这样，灵里增长自然会带来喜乐，并始终怀有感恩之心。另一位中年弟兄则讲述了我们教会的由来。虽然我在咳嗽没能听清全部内容，但隐约听到是一位慈母般的外国人物在我们这里待了80多岁，她奉献了自己的一生，并将这份期望交给了当时17岁的胡（没听错的话）弟兄。他是受蒙照的人，现在看来他做得非常出色。晚上9点多回到宁波，路上要1-2小时的车程，愿主保守弟兄姊妹的行程。我觉得他们都是很有力量的人。可惜今天咳嗽差点好，唱诗并不是很积极，但这一天很快过去了，愿主接下来继续带领。

成都的9型文化：从刘备到现代的理解曾经有一次去成都，火车旁边坐着一个9型青少年。他邀请我坐下，虽然他的座位在旁边，但因为行李箱不方便，我就半自愿地坐了过去。他推我的力度，说服别人的手法，一看就是典型的9型人。刘备也是9型人刘备就是典型的9型人，而成都的文化可能也源于他。这个9型少年目光呆滞，似乎心中有一股不甘心的力量。就像刘备一样，他有着远大的志向，但却觉得自己怀才不遇，不甘心一生平庸。他努力挣扎，不认输。 9型人的逻辑 9型人的逻辑是这样的：他们不甘心，就像圣经中的雅各和以利沙一样。雅各不甘心自己是个穷人，和神比了一场赛；以利沙不甘心做以利亚的徒弟，要求神给他更多的神迹，以弥补自己的尴尬。这种尴尬来自于付出厌恶性讨好别人，得不到应有的回报。这就是9型人的一个逻辑。当他们发怒时，会暂时提升为3型人，追求成就和胜利。成都是个9型文化成都的文化就是这种9型文化的一个缩影。别人说成都是一个不甘心的城市，虽然没什么特别的成就，但仍要面子工程。熊猫的懒洋洋是9型人欠能量的表现。自称天府之国的自赞是9型人的自吹自擂。天府之国的天国，在9型人眼中就是他们的乌托邦，是他们追求的东西。资源分配不均的后果成都的伤也是9型文化的一个体现。圣经中的雅各和撒母耳都是9型人，他们只能有限地精力集中在某几个人身上，所以难免偏心，资源分配不均。雅各因偏心失去了儿子，撒母耳因为偏心导致其儿子行恶。这就是9型人带来的废渣感的原因之一。被养育的一方则感觉是被清洁干净了。你看到成都街上干净整齐的样子，就是这种9型文化的特征之一。解决办法至于如何解决这种废渣感，方法也很简单：斩断其分化的过程，不跟随其分净分渣的手法，就能把废渣感去除。总结来说，火车上的9型表情、成都的特征、我体验的伤、解决方法以及历史背景等等，都指向了9型文化。而且证明了地方带来的伤、水土不服，可能是由于那地方的文化类型引起，可能可以在其历史或行政中找到医治的方法。所以，成都是一个充满9型文化的城市，而这一切都源于蜀汉的刘备。

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