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沙门最新娱乐体验_毗沙门天(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

《悉达多》读后感：4.5星推荐某天，我心情低落，随手翻到婆罗门，经过一番思想斗争，对悉达多说：“你即将步入林中成为一名沙门，如果在林中你找到至高无上的幸福，就回来教我修习。如果你只收获幻灭，那也回来，我们再一道祭奉诸神……”瞬间，我感到释怀，人类有时候真的需要文字里的信仰和力量。从高贵的婆罗门到苦行僧，再到商人，最后成为“船夫”，每个人都在寻找自己。悉达多和小悉达多的命运轮回，展现了人生的复杂与多变。未知生，焉知死，不堕入凡尘俗世，没有烦恼，怎么知道什么是幸福？幸福又是什么？对我来说，若无闲事挂心头，便是人间好时节。悉达多漫长的寻找自我过程，小悉达多的出现并千方百计的离开；悉达多终于接受了命运，不再与命运搏斗，与意志作对，他止息痛苦，接受一切皆有定数，世间存在的一切皆好。平凡渺小的我，也觉得人生著力即差，世界再大，宇宙再浩瀚，能与我产生联系的人与物并不多，仅仅是触手可碰，目光能及的而已；能过好当下，好好的守护，珍惜身边的人，尽力的过好就很好了。

极限二选一，你是沙门还是脆门？

悉达多的心灵之旅：从尘世到涅槃大多数人，就像迦摩罗，仿佛一片落叶，在空中翻滚、飘摇，最后踉跄着归于尘土。而有些人，极少数，如同天际之星，沿着固定的轨迹运行。没有风能动摇他们，他们内心自有律法和轨道。 𐟌🠦‚‰达多沉默不语。接着，他们以迦摩罗熟悉的三十种或四十种不同的体位做爱。她的身躯像豹子，像猎人的弓弦般柔韧。跟她鱼水相欢之人，必获得诸多快感，洞悉许多秘密。她和悉达多长久地做爱。她引诱他，再推辞他，强逼他，再顺从他，为他的高超技巧雀跃，直至他被完全征服，精疲力竭地躺在她身边。 𐟌 当晚，他们追上苦行者，向三位枯瘦的沙门请求同行，并承诺顺从。他们被接纳了。悉达多将长袍送给街上一位贫穷的婆罗门。身上只系一条遮羞布，披一件未缝的土色斗篷。他每日只进食一次，且是生食。他斋戒了十五日。他斋戒了二十八日。他的身躯和面颊日渐消瘦。因消瘦而变大的双眼中闪烁着热烈的幻梦。他枯瘦的手指长出长指甲，下巴生出干枯蓬乱的胡须。他遇见女人时光冷淡，遇见城中穿着华美之人，嘴角流露出轻蔑。他见到商贩经商，君侯外出狩猎，服丧者哀嚎，娼妓出卖色相，医生救治病人，祭司定夺播种之日，情侣们相互爱抚，母亲们哺乳。这一切都让他不屑。一切都是欺骗，散发着恶臭，谎言的恶臭。一切欲望、幸福和优美都是虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。 𐟌Œ 悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕、无愿望、无梦想。无喜无悲。“我”被去除，不复存在。让空洞的心灵觅得安宁。在无“我”的深思中聆听奇迹。这是他的目标。当“我”被彻底征服，当“我”消失，灵魂之剑直指大梵。 𐟌… 晚上，冥想时间后，悉达多对乔文达道：“明旦一早，我的朋友，悉达多将加入沙门的行列。他将成为一名沙门。”乔文达听后脸色顿白。他从朋友不动声色的容颜上读出决绝。他的决心已似开弓之箭。乔文达意识到：时候到了，悉达多要去走自己的路。他的命运即将萌发。不仅是他的，也是他乔文达的命运。此时，他的脸色如同干枯的芭蕉壳，越发苍白。“哦,悉达多!”他喊道,“你父亲会允许吗？”悉达多望向乔文达，觉醒的眼光迅捷如箭般看穿乔文达的心思、他的恐惧和默许。“哦,乔文达,”他轻声道,“我们不必浪费口舌。明旦破晓，我即开始沙门的生活。”

𐟌ž𐟌œ 昼夜吉祥，四时安康 𐟌ž𐟌œ 愿你白天吉祥，夜晚也吉祥，昼夜六时都充满吉祥。𐟙 𐟌🠥🍨€与兴顺，聚集沙门通信仰，是我要告诉你的。𐟌🊊𐟌𘠦�줸Ž款待，谦虚与知足，开启感恩之心，以及晴阳教法，是我要你学习的。𐟌𘊊𐟚€ 你的行为精熟，前往而不腾飞，一切都能得到福报，是我要你常记的。𐟚€ 𐟒– 布施好品德，助人行局无瑕，是我要你实践的。𐟒– 𐟏ᠥ𑅤𝏤𝳩€š宜康，往者有德行，置身术心道，是我要你专注的。𐟏ኊ𐟑堥‹🨿‘愚人，应交智者，尊重教有德者，是我要你遵循的。𐟑劊𐟌ˆ 自制净生法，领情八它道，宝整湿兴法，是我要你掌握的。𐟌ˆ 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥剧ˆ𖦯亲爱，就事典子徒业，是我要你做到的。𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑把𐟌 人生堂得和思意，求福精示，是我要你向往的。𐟌 𐟎‰ 多间上婆精薇持蜻禁成故吉悦人心，是我要你带来的。𐟎‰ 𐟙 如是恭吉，八凤不如心，无更无汀浇穿静热烦恼，是高寂的。𐟙 𐟍𗠤𘭨ጩᶨㅥ🃯𜌨𖊥ƒ不仅酒美德整不物，是我要你专注的。𐟍𗊊𐟓œ 吉祥经，甲辰年五冬吉，聚天兴，是我要你记住的。𐟓œ

「黑龙江一景区将启动流放宁古塔项目」还有沙门海岛和崖州

《悉达多》：一场自我救赎的心灵之旅《悉达多》这本书，真的是让我对自己的生活有了全新的认识。故事发生在印度，虽然作者是法国人，但书中的哲理却是普世的。让我来分享一下我的感受吧。自我认知：找到内心的自我 𐟌 我们每个人都在寻找自我，但什么是真正的自我呢？书中的主人公悉达多，从年少到老年，一直在寻找答案。年轻时，他在沙门中寻找自我；中年时，他在情爱和金钱欲望中迷失；到了老年，他在河边和与儿子的离别中找到了自我。其实，真正的自我并不存在于过去或未来，而是活在当下。感受蓝天、白云和潺潺的河水，这就是最真实的自我。不要沉浸在过去的追悔，也不要担忧未来，因为过去不存在，未来也没来。经历：人生的轮回 𐟌€ 人生就像一个轮回。小时候，我们纯真无邪，对世界充满好奇和善意。随着成长，我们经历年少轻狂、声色犬马、金钱欲望和生离死别。最后，我们返璞归真，接纳一切。每个阶段都有不同的经历和感悟。当年迈的悉达多发疯般寻找儿子时，他才体会到父亲当年的痛苦。儿子、父亲、儿子的情感交织在一起，让人感慨万千。我们要坦然接受自己的经历，不要站在“过来人”的角度阻碍他人的经历。每个人的历程都是独特的，无法替代。追随与独行：选择自己的道路 𐟚𖢀♂️ 年少的乔文达追随耀眼的悉达多，进入树林成为沙门。他并不知道自己想要什么，也不明白悉达多追求的是什么。他只是追随一个他认为至高无上的人。接受乔达摩的宣讲后，他选择成为乔达摩的弟子，毫不怀疑地信任乔达摩宣讲的义。然而，乔文达并不懂得任何事物都需要亲身经历才能明白其中的“义”。就像他认不出华服下的悉达多，也认不出摆渡人悉达多。所以他终其一生，都践行在别人的思想中，没有找到真正的自我。这本书让我意识到，真正的自我救赎不是追随别人，而是勇敢地走自己的路。希望这些感悟也能给你带来一些启发。

澳门之旅：春风得意，心情大好今天真是个好日子，啥也没干，心里却异常轻松，简直爽到飞起！阳光明媚，却不像夏天那样炙热；春风和煦，也不像冬天那样凛冽。躺在野营凳上，任凭风儿在衣缝间穿梭，真是惬意极了！最近一个多月，我简直像是个求道的沙门，心力交瘁。闭上眼睛，各种烦心事就扑面而来，梦里也总是被追杀的戏码。昨天发生的事儿仿佛离我很远，有种重新降临人间的感觉，过去的烦恼统统抛在脑后。上次有这么自在的时候，还得追溯到澳门的旅行。那次去澳门的念头，不是因为和“日本友人”的那段微妙情缘，而是因为两个简单的原则：开学前去一次澳门，年十四前回到广州。于是，一拍脑门，“后天去澳门吧！”就这么定了。澳门地方不大，甚至可以用精致来形容。我在天台随便一指，我与目光所及之处的距离就比澳门半岛最宽的地方还要长。在澳门半岛的日子，我只用双脚走到任何地方。这次旅行让我感受到了一种难得的宁静和自由，仿佛所有的烦恼都被抛在了脑后。也许，这就是旅行的魅力所在吧。

茄排素面，做法有点复杂但是很美味！by：沙门小典座素食营养叔的微博视频

沙僧是毗沙门天王也即托塔天王化身的设定，如果延续下来的话倒也很有意思。。沙和猴一路上会不停翻闹天宫的旧账吧……

佛说诸德福田经　　西晋沙门法立法炬共译　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘千二百五十。菩萨万人。大众无数围绕说法。尔时天帝释。与诸欲天子三万二千。各将营从。不可称数。来诣佛所。稽首于地。皆坐一面。尔时天帝。察众坐定。承佛神旨。从坐而起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。欲有所问。唯愿彰演。垂世轨则。佛告天帝。譬如冥室。不求灯火。焉有所见。善哉问矣。吾当为汝分别说之。天帝白佛。夫人种德。欲求影福。岂有良田果报无限。种丝发之德本。获无量之福乎。唯愿天尊。敷扬惠训。令此愚曚福报无量。天尊叹曰。快哉天帝。开意所问。法无上矣。谛听善思。吾当具演令汝欢喜。天帝大众。受教而听。佛告天帝。众僧之中。有五净德。名曰福田。供之得福。进可成佛。何谓为五。一者发心离俗。怀佩道故。二者毁其形好。应法服故。三者永割亲爱。无适莫故。四者委弃躯命。遵众善故。五者志求大乘。欲度人故。以此五德。名曰福田。为良为美。为无早丧。供之得福。难为喻矣。尔时世尊。以偈颂曰　　毁形守志节　　割爱无所亲　　出家弘圣道　　愿度一切人　　五德超世务　　名曰最福田　　供养获永安　　其福第一尊　　佛告天帝。复有七法。广施名曰福田。行者得福即生梵天。何谓为七。一者兴立佛图僧房堂阁。二者园果浴池树木清凉。三者常施医药疗救众病。四者作牢坚船济度人民五者安设桥梁过度羸弱。六者近道作井渴乏得饮。七者造作圊厕施便利处。是为七事得梵天福。尔时世尊。以偈颂曰　　起塔立精舍　　园果施清凉　　病则医药救　　桥船度人民　　旷路作好井　　渴乏得安身　　所生食甘露　　无病常安宁　　造厕施清净　　除秽致轻悦　　后无便利患　　莫见秽恶者　　譬如五河流　　昼夜无休息　　此德亦如斯　　终得升梵天　　于时座中有一比丘。名曰听聪。闻法欣悦。即从坐起。为佛作礼。长跪叉手。白世尊曰。佛教真谛。洪润无量。所以者何。我念宿命无数世时。生波罗奈国。为长者子。于大道边。作小精舍。床卧浆粮。供给众僧。行路顿乏。亦得止息。缘此功德。命终生天为天帝释。下生世间为转轮圣王。各三十六反。典领天人。足下生毛。蹑虚而游。九十一劫。食福自然。今值世尊。顾临众生。蠲我愚浊。安以净慧。生死栽枯。号曰真人。福报诚谛。其为然矣。尔时听聪。以偈颂曰　　惟念过去世　　供养为轻微　　蒙报历遐劫　　余福值天师　　净慧断生死　　痴爱情无遗　　佛恩流无穷　　是故重自归　　于时听聪。礼已还坐。复有一比丘。名曰波拘卢。从座而起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我念宿命。生拘夷那竭国。为长者子。时世无佛。众僧教化。大会说法。我往听经。闻法欢喜。持一药果。名呵梨勒。奉上众僧。缘此果报。命终升天。下生世间。恒处尊贵。端正雄杰。与众超绝。九十一劫。未曾有病。余福值佛。光导痴冥。授我法药。逮得应真。力能移山。慧能消恶。善哉福报。为真谛矣。尔时波拘卢。以偈颂曰　　慈泽润枯槁　　德勋济苦患　　一果之善本　　享福迄今存　　佛垂真谛义　　蒙教超出渊　　圣众祐无极　　稽首上福田　　于时波拘卢。礼已还坐。复有一比丘。名曰须陀耶。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我自惟念先世之时。生维耶离国。为小家子。时世无佛。众僧行教化。我时持酪。入市欲卖。值遇众僧。大会讲法。过而立听。法言微妙。闻之欢悦。即举瓶酪。布施众僧。众僧咒愿。益怀欣踊。缘此福报。寿终生天。下生世间。财富无限。九十一劫。豪尊荣贵。末后余愆。生于世间。母妊数月。得病命终。埋母冢中。月满乃生。冢中七年。饮死母乳。用自济活。微福值佛。开阐明法。超度死地。逮得应真。谛哉罪福。诚如佛教。尔时须陀耶。以偈颂曰　　前为小家子　　卖酪以自存　　欣踊施微薄　　得离三苦患　　虽罪冢中生　　饮乳活七年　　因缘得解脱　　归命圣福田　　于时须陀耶。礼已还坐。复有一比丘。名曰阿难。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我念宿命生罗阅只国。为庶民子。身生恶疮。治之不差。有亲友道人。来语我言。当浴众僧。取其浴水。以用洗疮。便可除愈。又可得福。我即欢喜。往到寺中。加敬至心。更作新井。香油浴具。洗浴众僧。以汁洗疮。寻蒙除愈。从此因缘。所生端正。金色晃昱。不受尘垢。九十一劫。常得净福僧祐广远。今复值佛。心垢消灭。逮得应真。阿难于佛前。以偈颂曰　　圣众为良医　　救济苦恼患　　洗浴施清净　　疮愈蒙得安　　所生常端正　　殊异紫金颜　　德润无崖限　　归命良福田　　阿难。礼已还坐。尔时座中有一比丘尼。名曰奈女。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白佛言。我念先世。生波罗奈国。为贫女人。时世有佛。名曰迦叶。时与大众。围绕说法。我时在座。闻经欢喜。意欲布施。顾无所有。自惟贫贱。心用悲感。诣他园圃。乞求果蓏。当以施佛。时得一奈。大而香好。擎一盂水并奈一枚。奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意。咒愿受之。分布水奈。一切周普。缘此福祚。寿尽生天。得为天后。下生世间。不由胞胎。九十一劫。生奈华中。端正鲜净。常识宿命。今值世尊。开示道眼。尔时奈女。以偈颂曰　　三尊慈润普　　慧度无男女　　水果施弘报　　缘得离众苦　　在世生华中　　上则为天后　　自归圣众祐　　福田最深厚　　比丘尼奈女。礼已还坐。于时天帝即从座起。为佛作礼。白世尊曰。我先世时。生拘留大国。为长者子。青衣抱行入城游观。值遇众僧。街巷分卫。时见人民。施者甚多。即自念言。愿得财宝。布施众僧。不亦快乎。即解珠璎。布施众僧。同心咒愿。欢喜而去。从此因缘。寿终即生忉利天上。为天帝释。九十一劫。永离八难。于时天帝。以偈颂曰　　德高无过者　　开福塞祸元　　圣众神定力　　童幼发欢喜　　效众悦意施　　迁神典二天　　自归世最厚　　世世愿奉尊　　佛告天帝及诸大众。听我所说。宿命所行。昔我前世。于波罗奈国。近大道边。安施圊厕。国中人民。得轻安者。莫不感义。缘此功德。所生净洁。累劫行道。秽染不污。功祚大备。自致成佛。金体光耀。尘水不着。食自消化。无便利之患。于是世尊。以偈颂曰　　忍秽修福事　　我人所不污　　造厕施便利　　烦重得轻安　　此德除贡高　　因解生死缘　　进登成佛道　　空净巍巍尊　　佛告天帝。九十六种道。佛道最尊。九十六种法。佛法最真。九十六种僧。佛僧最正。所以者何。如来从阿僧祇劫。发愿诚谛。殒命积德。誓为众生。国财妻子。头目血肉。以用布施。无恋爱之心。心若虚空。无所不覆。六度四等。众善普备。德慧成满。乃得为佛。身色紫金。相好无比。去来现在。无不照达。三界尊天。莫能及者。言信德重。震动天地。其有众生。发一敬心向如来者。胜获大千世界之珍宝矣。说三十七品。十二部经。分别罪福。言皆至诚。开三乘教。各得奉行。闻者欢喜。乐作沙门。信佛行法。志尚清高。众僧之中。有四双八辈。十二贤者。舍世贪诤。导世开福。天人路通。众僧之由矣。是为最尊无上之道。诸佛菩萨。缘觉应真皆从中出。教化一切。度脱群生。佛说是时。天帝释众。皆发无上正真道意。不可计人得法眼净。于是阿难。长跪叉手。白佛言。此名何经。云何奉持。佛告阿难。是经名曰诸德福田。常奉持之。明宣经道。莫令缺减。佛说经已。天帝释众。一切众会。莫不欢喜。作礼而去

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