当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

王在法下最新视觉报道_王在(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

王在法下

英国对世界三大贡献：一，确立了王在法下，把权力关进了笼子；二，工业革命，掀起了世界经济腾飞的新篇章；三，确立了私有财产的保护制度，保障了个体的自由，生命财产神圣不可侵犯。

很多人都认为，中国是清朝才落后的，把屎盆子都扣到爱新觉罗家族头上。实际中国文明从来就没有领先过。科技方面，如果你去过故宫，看看皇帝住的那地方，就他吗犄角旮旯破木头房，还不如你老家猪圈。再对比下欧洲中世纪的石头弯顶大教堂，那大气亮堂，当时的欧洲建筑居然可以做到做建筑力学受力分析了。人文方面， 1215年，英国大宪章确立王在法下，即任何人不得凌驾于法律之上。到2024年了，都快一千年过去了，某个国家到现在还没实现。说的就是你，朝鲜。[haha][haha][haha]

【英国贡献什么？】 1215年6月15号，英国颁布（大宪章）确定“王在法下”也就是法治开始。 1215年我们处于南宋时代。 1644年英国出版了（论出版自由）明确言论自由与新闻自由，也就是自由成为普世价值观 1644年我们处于大明，大清，大顺争斗之年。 1689年10月英国推出（宽容法案）确定上帝面前人人平等。 1689年我们处于大清康熙皇帝统治之下，堪称康乾盛世之一。同年同月，英国颁布（权利法案）明确君主立宪制，现代民主起源。 1693年英国推行公务员财产公示制度，也就是现在阳光法案的前身。 1693年我们处于康熙王朝。 1765年英国发起工业革命，工业化开始起步。我们处于乾隆皇帝统治下，号称康乾盛世之一。也就是从这里开始，我们由于没有赶上工业革命浪潮，落后的起源。 1776年英国亚当斯密斯写出（国富论）这是奠定自由市场理论启蒙。我们处于乾隆皇帝统治下。

话说公元1066年的秋天，诺曼底公爵威廉一世带着大军，一路过关斩将，最终把英格兰给征服了。这场大战不仅让英国的政治地图大变样，还悄悄给后来的法律和王权关系种下了种子。今天，咱们就来扒一扒中世纪早期英国法律和王权之间的那些事儿，特别是“王在法下”这个规矩是怎么一点点建立起来的。那时候的英国，国王虽然是老大，但他的权力可不是无边的。贵族们一个个手握大权，对国王也是各种限制。换句话说，国王得在法律规定的框框里玩，不能随心所欲。这就是“王在法下”的意思。想象一下，国王就像是足球场上的球员，虽然球技了得，但也得遵守比赛规则，不能乱来。这个规矩的形成，可不是一天两天的事儿。它得从威廉一世那会儿开始，经过好多年的斗争和妥协，才慢慢固定下来。贵族们一次次地站出来，跟国王较劲，捍卫自己的权益，也让法律变得越来越完善。这样一来，国王就算再想任性，也得先想想法律答不答应。所以，中世纪早期的英国，法律和王权之间的关系就是这么微妙。国王和贵族们你来我往，斗智斗勇，最终形成了“王在法下”这个大家都得遵守的规矩。1066年，威廉一世征服英国后，英国的政治舞台迎来了翻天覆地的变化，逐步从封建制迈向君主制的新篇章。尽管国王的权力日益壮大，但地方的法律和习俗依旧根深蒂固，影响着国家的方方面面。那时的国王，权力虽大，却像撒网捕鱼般，只能覆盖到某些地方，缺少一个总揽全局的“渔网”。时光流转至13世纪末，英国国王开始着手打造更为强大的王室机构，意图将国家牢牢握在手中。1297年，一份名为“敕令”的重要法律文件横空出世，它就像一把尺子，量出了国王的权责边界。不仅如此，国王还精心组建了一个由能臣和资深法官构成的团队，他们负责颁布法律，并执行司法大权，让国王的意志更加畅通无阻。与此同时，议会的地位开始慢慢提升。刚开始，议会不过是个出出主意的“智囊团”，可日子一长，它在收税这些大事上也逐渐有了发言权。到了14世纪后半段，议会已经一跃成为英国政治舞台上的重量级角色，在很多方面都开始跟国王“唱反调”。在法律这块儿，中世纪那会儿，正统的宗教说法和国王的名头都很管用。就拿《入侵者之法》来说吧，里面清清楚楚写着哪些事儿不能做，做了得受啥罚。国王呢，也可以按自己的心意来判案。到了12世纪，管法律和执行法律的机构都挺完善了，国王处理起案子来也更加得心应手。不过，国王的权力也不是想咋用就咋用的。1215年，英国国王约翰和贵族大佬们签了个《大宪章》，里面白纸黑字写着，国王得按法律来，不能随便对领主和教会动手。还有啊，国王想收税或者搞啥改革，也得先问问领主们的意见。这一来，贵族们的腰杆子硬多了，国王的行动也没那么自由了。中世纪时，英国的法律主要是靠大家长期形成的习惯，也就是当地的老规矩。但到了11世纪晚期到12世纪初期，国王开始动手，通过发布明确的规定和判决，让法律变得更加正规。国王的权力一点点变大，还成立了专门的机构来执行和解释法律。这些机构确实让国家执法更有力，司法也更独立了，不过，它们也带来了不少问题，比如官僚作风、贪污腐败，还有对穷人和弱者的不公平对待。说起“国王也得守法”这个原则，得追溯到13世纪的《大宪章》。这个宪章不仅给国王的权力套上了笼头，还保护了贵族和自由民的权益，给英国后来的宪政发展铺了路。如今在英国，虽然君主还是国家象征，但真正的政治决定和行政工作，都得按法律来，还得接受媒体和老百姓的监督。那么，你觉得“王权需受法律约束”这一理念，在当今社会还具有哪些重要价值呢？快来评论区聊聊你的想法，或者加入我们的小调查，说说你对英国宪政历史的了解有多少吧！

网络直播大揭秘[污][汗]亨利博士的微博视频

关于这个文件，我说一句：网络让傻逼更傻的时代要终结了。给这个文件点赞。

我写了很长的关税分析，也写了一个非常厉害的博主（已消失在网络，他非常厉害，很多网友知道他）做的墨西哥中国企业深度访谈，平台不让发，截图也不让，浪费了几十分钟。那我精简吧：特朗普上一任期造成的中国关税平均税率目前是19.3%，已经导致对美出口下滑到第三。新任财政部长认为应该逐步加关税。昨天的摩根斯坦利（大摩）预测2025年加10%，2026年加10%，每年递增（仅供参考）

ehr系统昨天在群里看到大家在讨论一个问题：“现在梳理一下EHR系统上的审批流程，某某领导说没必要优化掉。”这句话的导火索可能是因为某某领导的审批流程过多且复杂。找到人力部门后，大家纷纷质疑为什么会有这么多流程。其实，组织内的审批流程设置通常取决于内部的管理需要。但当一个组织更多地依赖“人治”而不是“法治”时，流程设置者很容易被推出来当典型：“是不是流程设置错了？这种不需要到我这里的都要到我这里。”为了避免这种情况，我们可以采取以下措施： 𐟔 设置权限原则在配置EHR系统之前，先与领导对齐所有流程设置的大原则，明确各级管理者的权限。例如，哪一级的管理者拥有多大的权限，并邮件或纸质审批留痕。试着换位思考，两三千人的公司如果每一个入离职流程都要过到最高决策者，是不是就浪费管理精力了？ 𐟓‹ 对齐流程细则在快速发展的公司内，可能会存在多层级但原则未跟上的情况。如果出现例外，那就与领导再次重新确认权限原则，出具《权限表》明确各个流程（包含入离职、调薪、报销等）的发起人、审批人、检核人，并过会审批。 𐟓œ 规矩先行，王在法下只要做到了以上两步，就可以避免90%的“背锅”问题。只要流程设置合理，权限明确，就可以减少不必要的麻烦。通过以上方法，我们可以更好地管理EHR系统的审批流程，避免不必要的争议和误解。

走向未来之中体西用自鸦片战争后，古老中国的大门被迫打开。多少仁人志士都在探索救国救民之路，冯桂芬有感于中华民族有五千年文明，且是世界上唯一的没有中断过的古老文明，自信一定能消化吸收西方文化，而使中华文明再次焕发青春活力。为此他提出了中体西用，这个极具远见卓识的框架之路，当然体用之内涵也应随着时代变化而变化。体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，是第一性的；“用”是“体”的外在表现、表象，是从生的，第二性的。当整个人类社会还处在蒙昧未开化、神灵图腾时期，周部落选择了仁德理想、礼乐文明，率先摆脱神灵图腾文化走上理性文明之路；跟中世纪英国大宪章所开创的王在法下现代文明一样，对人类文明发展具有质的飞跃。之后在孔子的继承、完善、发扬下，成就了中华文明之宏大与辉煌。当然儒家思想经过二千多年地发展，内容相当广泛，难免歧义较多，极易为权力与私欲所操纵利用；唯有直击儒家思想核心，提取孔子学说精髓，因此将超越时代的仁德理想作为新时代儒家传承之核心。仁德理想是人性中向善向上的一面，是人性中永恒的光辉，至纯至美的那一部分，它永不过时，何来腐朽一说，为中华文明当然的价值观，为中华文明之体。说到中体西用，不能不提起晚清重臣张之洞。他在《劝学篇》里极力推崇中体西用，并以此开启了轰轰轰烈烈清末新政。千万不要小看这个中体西用，维新者从中看到终于可以大胆地施展拳脚，守旧者从中看到还有他们值得坚守的东西，这充分说明清末新政是在君臣同心，上下咸与维新情况下有序开展起来的，使得清廷一时颇有中兴之气象。令人婉惜的是随着慈禧的去世，张之洞更是受满清新贵排挤呕气而亡，清末新政也就人亡政息了。接着满清新贵们一番作死的操作，在万众期盼中弄出个皇族内阁，假立宪逼出真革命，于是武昌首义，清帝逊位，民国代立。清末新政成为满清政权最后的回光返照，中华民族也错失了中体西用，这条能正确处理变革与稳定关系维新之路。当然中华有志之士的探索并没有停止，而富民强国之集大成者，当属改革开放总设计师邓公。从有计划的商品经济到多种经济成分共存，再到市场经济为主体，推动改革开放一步步地走向深入。要知道改革开放初期，当时中国还处在阶级斗争及计划经济浓厚氛围中，改革开放要面对种种困难，应对重重挑战，而邓公在这盘改革开放大棋局中，所表现出来的英明睿智、举重若轻，为中外人士所折服。其实邓公心中早有定见，其目的就是以经济体制改革为切入点，以实行市场经济为最终目的地，待时机成熟时，再啃政治体制改革这块硬骨头，有序地将权力运行拉入到法律法规这个笼子里，使之与市场经济相匹配。他象一位高明的牧羊人，引导和驱赶羊群最终走向一个水草肥美的牧场。邓公的伟大在于将中国这艘计划经济巨轮，硬是掉头为市场经济之航向；所以我们一定秉承邓公之遗训，坚持市场经济体制基础性地位不动摇，以及坚持市场经济所必须的权在法下之法治精神；为新时代中体西用之用。因为市场经济制度是有史以来效率最优、资源配置最佳、能最大发挥人的能动性之经济制度。而且每一个真正的市场行为，都演绎着人格平等前提下的自由选择和价值交换，以及妥协与协作、遵守契约等基本精神——而这些，需要详细而完备的法治来规范、完善它，而这正是进入现代社会的前提条件。为使我们的变革不引起大的社会动荡，国家需要一个稳定的政权局势；下一步我们建设法治社会时，仍需一位如邓公般伟人（大概就是传说里东方圣人吧）出来开拓建设，有序地将权力关进法律笼子里，逐步实现真正地权在法下之法治社会。现在已是民智已开之现代社会，完全有必要用法治取代权力，成为国家及社会之稳定重器。而法治则是通过预定的、稳定的、共识的制度和规则来引导、约束和规范所有人（含政府）之行为，强调规则之治及平等型社会关系，因而更具稳定性和公正性。鸦片战争至今近二百年，面对千年未有之大变局，近代以来各方仁人志士进行了种种实践与探索，有成功、有失败，更有教训与共识。时至今日，现代文明转型需要我们赋于中体西用之新内容——以仁德理想为体，以市场经济为用，更要以法治精神为基；并以此为框架，使中华文明消化吸收世界上一切先进文化，为中华民族伟大复兴奠定坚实基础。