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输字草书最新视觉报道_输的草书(2024年11月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

输字草书

集名家书画草书。真是难得！唐代，还有一位书法家与张、怀二人并列，“宋四家”、赵孟頫、鲜于枢都学过他的字，此人就是高闲。高闲《草书千字文》融入隶意，不同的字体势形成对比，有的字四面开张而较扁方，有的字则以纵取势、偏狭长。字迹大小错落，断连有序，墨色枯润得宜，飞白书更多几分苍劲高古。高闲草书古法深厚，用笔细腻精妙，有网友认为水平不输张旭、怀素。你认为呢？欢迎欣赏参与讨论。#书画艺术欣赏#

河北出土欧阳询草书残石，书坛仅此一件，这字丝毫不输张旭、怀素

原来欧阳询才是真正的“草圣”，比怀素还技高一筹，可惜仅有一幅字传世！说到草书史上的名家，人们会想起张芝、索靖、二王、张旭、怀素、黄庭坚等，尤其是“颠张狂素”，他们被称为“草圣”，代表了这一字体的最高水平。不过，很多人不知道的是，就在唐朝，有一位名家的草书也冠绝当时，不仅不输怀素，还能称得上是他的“老师”，此人就是欧阳询。在我们的印象中，欧阳询是楷书大师，但实际上，他在草书上的造诣更大，而且论作品之气韵生动，法度之丰富自然，都完胜他的“欧楷”。怀素北上访求名师期间，在长安看到了欧阳询的草书，认真临摹，受益匪浅，称之为“神妙”，而这件作品也是欧阳询唯一传世的草书，它就是《千字文》。此作曾风靡一时，还被刻于碑上流传。上世纪人们在河北丰润发现了这部《千字文》的残碑，碑上尚存650字，从“比儿”起至全文结束。在此之前此作只记载于史籍之中，如今终于能一饱眼福了。当代书法家沈鹏曾盛赞此作：“千文内容芜杂，有不入眼处，历代名家所书，余最服膺者欧阳询，怀素、赵佶数家曾揣摩笔意，约取所长。”也就是说怀素、宋徽宗等人都从这部作品中学过笔法。唐人张怀瓘认为：“询八体尽能，笔力劲险。草书迭荡流通，视之二王，可为动色；惊其跳骏，不避危险……” 欧阳询的草书以笔画激荡多变著称，与二王相比更加生动，每个字跳荡激昂，阴阳之变运用得炉火纯青。欧阳询的草书取法于魏晋名家，尤其是张芝、索靖、皇象、王羲之等人，他看到索靖的草书后“驻马观之，良久乃去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。” 这样的精神使得他将古人笔法学到了精髓。《草书千字文》用笔精湛，法度细腻丰富，藏锋起笔，笔尖入纸后灵活而变，衄挫、调锋，以中锋行笔。笔画遒劲秀润，婀娜多姿，起收笔处理干脆，出锋时自然无痕。转折处以圆为主，绞转变化如“折钗股”，筋骨内含、张力十足。此作结字奇崛险宕、因字赋形，开合有度，俯仰得宜，字势左右摇摆，重心上下腾挪，字与字之间呼应密切，牵丝引带，虽字字独立，但气脉相通，无丝毫迟滞。《草书千字文》有着唐人气息，用的是标准的魏晋笔法，是一件堪比《十七帖》的“教科书”式范本。如果我们能把此作临摹通透，也就学到了晋唐正宗的小草技法，水平将会有质的飞跃。而今，我们将此碑初拓版本进行了超高清复制，每个草字都标注了注释，并在释文部分补全了所缺内容，非常便于大家临摹学习。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！欧阳询草书千字文梦奠帖张翰帖超清复刻书法便携临摹

鲜于枢草书：酒酣作字，奇态横生鲜于枢（1246-1302年），字伯机，号困学山民、直寄老人，是元代著名的书法家和诗人。他的草书作品《韩愈石鼓歌》是抄录唐代文学家韩愈的七言诗。韩愈的《石鼓歌》从石鼓的起源到论述其价值，旨在呼吁朝廷予以重视与保护。这幅作品款署“大德辛丑夏六月”，即大德五年（1301年），鲜于枢时年五十六岁，翌年逝世，因此此卷也被称为绝笔之作。鲜于枢被誉为“元代草圣”，他的草书地位十分崇高，值得后人学习和推崇。《石鼓歌》就是这种典范的代表。整体来看，他对笔法的驾驭十分有主张，也非常有心得。通篇以中锋直下，擅长中锋回腕，书写流畅自然，笔墨淋漓酣畅，气势雄伟跌宕。酒酣作字，奇态横生，这也是鲜于枢草书的重要特点。在这幅草书中，鲜于枢的字字断开，但笔意始终相连。偶尔也能看到若隐若现的牵丝引带，这种引带起到了承上启下的作用，让人佩服。通篇上，他擅长留白，给人一种很舒朗的感觉，颠覆了我们的审美。这幅《石鼓歌》不仅笔法精妙绝伦，而且在取法上也十分鲜明，巧妙地融合了怀素和张旭草书的特点。悬腕作字的水准堪称一绝，喜欢使用狼毫，书写上很是有骨力。几乎每一个字都做到了藏锋起笔，行笔上基本上都是中锋，在线条的打磨上属于精工细作。很多点画表现出一种连绵激荡的气势，引带比较清楚，书写中透着一股痛快沉着之气。不少朋友盛赞他的这幅作品，不输怀素的《自叙帖》，有《自叙帖》的风范和气质。对笔画处理上十分有水准，将这种恣肆雄逸的风格得到了很好的展现。尤其是转折之笔上，突出了一种遒劲圆润的格调，有着别具一格的气势，虽然这样，但是却不失规矩感，每一个字都十分严谨，一笔一划都十分潇洒。无论是字字之间的关系，还是行行之间的关系，有着揖让顾盼，层次感很是强烈，尤其是大小错落上，也有一种浑然天成的状态。鲜于枢的这幅《石鼓歌》，通篇一气呵成，墨色表现十分突出，层次感十分分明。今天，很多朋友在学习草书的时候，都会或多或少地参以他的笔意。启功先生对他也是极力的推崇，说道“其最胜者，推行草大字，今传世真迹若书东坡定慧院海棠诗、昌黎石鼓诗、少陵行次昭陵诗等，俱称上选”。

再说简化字。其实个人很不喜欢简化字。有很多简化字是从草书直接搬过来用的，这些还行。如最简单的“書”简化后就是“书”，“书”就是典型草书写法了。还有“為”，草书写法是“为”，这些尚可接受。但是最不合理的是“发”字。“发生”繁体字是“發生”。“头发”繁体字是“頭髮”。实在搞不懂为什么两个意思截然不同的字要弄成一个字。然后头发“发”之相关的“鬓”、“髯”、“髦”之类字又不简化。不过汉字在几千年发展过程中确实产生了很大变化，如某朝的正字，到了其他朝代就可能是别字。同一个字，在文牍一种写法，在科举考试中是一种写法，在书法艺术又是一种写法。比如现在最典型是“永”字，王羲之天下第一行书的《兰亭序》的“永”，左边的是连在一起的，甚至连田英章先生的“永”左边有时也是连在一起的。但是现在教育中教小学生时，“永”的左边一定要分开来写，否则算错。我可以理解为在具体教育或者工作体系里面一定要有一种标准写法，不然乱套了，可是千万别把不同写法当做“错”字为代价！否则在现实中遇到一些古典小说，你就会发现很多字无法识别。最典型是几种《红楼梦》通行本，把“而矣”改成“而已”，“指掌”改为“抵掌”，“输嬴”改成“输赢”，“落脱”改成“落拓”。这些其实不能改，改了就会就会抹杀整本书语言体系。用伐异的态度去修改汉字，特别是古典小说，最终会导致古典小说语言体系的消亡，是很糟糕的事情。

唐代草圣孙过庭《书谱》真迹修复全貌想要深入学习草书，掌握狂草的精髓，从小草入手是最明智的选择。除了王羲之的《十七帖》，唐代草圣孙过庭的《书谱》也是不可错过的经典范本。孙过庭出身贫寒，但因其高洁的品质，不愿阿谀奉承，中年时因遭人谗言而辞官归家。尽管他的名声不如张旭和怀素，但他的书法造诣丝毫不逊色于这两人。孙过庭归家后，深入研究“二王”笔法，领悟了传统技艺和风貌。唐高宗曾赞叹他的小字“迷乱羲、献”，点画婉转灵动、从容洒脱，极具魏晋文人雅士之风。孙过庭是一个自学成才的书法家，深知自学者的不易。临终前，他总结毕生所学，创作出笔法与书论合成一体的《书谱》。这部作品内容浩瀚，共计3500字。在技法方面，孙过庭将隶书的古朴之气融入草书，行笔沉着畅达、劲健婀娜，多用中锋，笔力劲挺，外形平滑圆融，墨色时而干涸。相比狂草的奔肆之态，其字艺术格调更加丰富、醇厚，经得起钻研。在书论思想方面，《书谱》提出了著名的“五乖五合”理念，分别是感惠徇知、时和气润、纸墨相发，以及意违势屈、纸墨不称等，讲解书法创作时主观的情感、精神以及客观的笔墨纸砚等对作品风韵的影响。米芾称赞此作：“凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”，陈子昂也说：“元常（钟繇）既殁，墨妙不传，君（指孙过庭）之遗翰，旷代同仙”。当时很多学者把孙过庭奉为“草圣”，称赞《书谱》的水平丝毫不输张旭、怀素，甚至大有超越之势。如今，台北故宫的专家成功修复了《书谱》的真迹，全卷无一字缺损，点画清晰润丽，精微的细节变化全部一览无余。时常临摹此作，可以掌握正统的“二王”草法，用笔规范有序、坚实平稳，夯实基本功，深化字体的内层气韵，营造古雅醇和之美，同时兼取唐人烂漫意象。

柳州铁道职业技术学院：列车元素校徽详解 𐟚‚ 柳州铁道职业技术学院的校徽设计独具匠心，以“列车”为主题元素，中间的白色标识形似飞驰的列车，融合了草书“人”字和字母“L”，周围环绕着中英文校名，构成了一个圆形标志。 𐟏렦Ÿ𓥷ž铁道职业技术学院（Liuzhou Railway Vocational Technical College）是一所由柳州市人民政府举办、财政局管理的公办普通高等学校。学校的教育教学业务接受广西壮族自治区教育厅的指导和管理，是广西示范性高等职业院校、首批广西高端应用型本科人才联合培养改革试点单位，以及“广西高水平高职学校和高水平专业建设计划”立项单位。 𐟓œ 学校的前身是成立于1956年的铁道部属柳州铁路运输学校，2003年开始举办高职教育，经历了多次变迁与更名，最终在2009年定名为柳州铁道职业技术学院。

日语入门三张表，一周搞定！今年是我学日语的第14个年头，过N1也有将近11年了。最近重新开始学日语，真是体会到了“温故而知新”的道理。于是，我想做个阶段性总结，梳理一下初学日语必知的二三事，帮助初学者对日语有个初步的认识。日语文字的构成日语的文字系统真是复杂，主要包括汉字、平假名、片假名和罗马字。汉字是从中国传入的，很多单词大家一看就懂，比如“学生”（がくせい）和“教室”（きょうしつ）。不过，也有一些容易望文生义的词，比如“手紙”（てがみ）其实是“信”，而“怪我”（けが）则是“受伤”。还有一些日本人自己创造的“和制汉字”，比如“凪”（なぎ），意思是“风平浪静”。平假名平假名（ひらがな）来源于汉字的草书，特点是圆润平滑。它们主要用于标注汉字发音、日语助词，以及组成单词和句子。比如“あいうえお”和“すみません”（不好意思）。片假名片假名（カタカナ）则来源于汉字的楷书（偏旁部首），特点是横平竖直。它们主要用于标记外国地名、外来语和拟声拟态词。比如“アイウエオ”和“アメリカ”（美国）。罗马音罗马音（ローマ字）是用拉丁字母来表记日语的一种方法，主要用于标注读音、标记商标和地名，以及键盘输入日语。比如“aiueo”和“TOYOTA”（丰田）。入门三张表今天我给大家准备了三张表：五十音图、浊音和半浊音表，以及拗音表。这三张表包含了平假名、片假名和罗马音，方便大家对照记忆。学会这三张表，你就能自己拼读单词和句子啦！希望这些内容对你的学习有所帮助，也希望我能继续坚持下去，和大家一起进步！

《圣教序》与《世说》：晋风骨行书 𐟌𘨯𞥉小议厚积薄发：积累是关键。无论是在广度还是深度上，都要有足够的积累。在广泛学习的基础上，选择自己专精的方向。输入和输出的比例要把握好，输出不要超过输入的一半。未积累够时遇到的机会，可能并不是真正的机会，反而可能成为人生的陷阱。读书心得：有些学术类书籍，内容之间可能没有强逻辑，但作者一定有一个鲜明的观点。可以摘录书中的句子，找到这个观点，再从这个观点梳理出逻辑线。有些书后半部分比前半部分读起来费劲，可能是记忆力不行，前面没有消化理解。手写的意义：千里面目，见字如面。手写不仅能提高技巧，还能更好地理解字的内涵。 𐟌𘣀Š集字圣教序》与《世说新语》《集字圣教序》是传统行书学习的入门经典。这篇文章是李世民和当时的太子李治为玄奘大师写的一篇圣教序，刻碑时由褚遂良书写。怀仁耗时二十多年，从皇家收藏里集王羲之的字而成《集字圣教序》，碑额上有七座佛像，也叫《七佛圣教序》。《集字圣教序》和《千字文》是后世许多人学习行书的重要范本，它们有点像行草书的桩功，值得反复书写。《千字文》练笔法，《集字圣教序》练习结构。从《千字文》到《圣教序》，是从皮肤到骨头，能力的整体增强。再增益，可以学习《兰亭序》里运动的笔势。这三个帖构成了我们学行书部分最重要的三角结构。《集字圣教序》主要对治结构上的问题。现阶段在笔法层面，比如细节、起收、牵丝、复杂用笔等都没有太大的问题，但当字表面的装饰性和技巧性去掉之后，还需要练习结构上的骨力，笔画里面的强度。王羲之的字俊秀挺拔，是因为内在有骨头的支撑。 𐟌𘣀Š兰亭序》与《集字圣教序》重点字对比 “百”：起收的细节没有了，需要自己脑补。 “寻”：虽然有连贯，但并不彻底，消失的细节可以让我们把注意力重新回到用笔主体。 “趣”：从碑刻中能更清楚地看到行笔的细节，往右上转圈再下来是王羲之用笔上的特点。 “有”：观察“有”字里的空间，是有棱角的三角形空间，三角形有支撑力，写成圆圈就会比较软。黄宾虹先生说，天然的东西没有绝对的机器化的整齐，如果本质上不承认一个个体特殊生动的个性，过于追求整齐划一的审美，就恰恰失去了美的核心。《集字圣教序》空间里的丰富的变化，才使得字写出来既流畅又有骨力立得住。

#教育创作激励计划# 中学生优秀作文精选：《寻》缕缕墨香承载着千年文化，笔笔墨痕传达着至纯真情。可如今的无纸化办公、键盘式输入，使人们似乎渐渐丢失了什么。于是，我开始寻找，寻一抹墨香。寻根溯源，当然要去安阳。博物馆里陈列的兽骨龟壳，书写着古老而又神秘的甲骨文。先民们用最朴实的图腾小心翼翼地记载着社会生活的诸多方面，大到战事占卜，小到家常瑣事。甲骨文古朴形象，承载着最古老的中华文明。汉字统一是从秦朝开始的，秦小篆以规范著称，一笔一画中，透着法家学说的严谨。由汉到魏晋，“隶、楷、行、草”纷纷以它们独有的方式登上历史舞台，隶书中正平和，楷书端庄工整，行书行云流水，草书奔放飞扬。汉字携着它的墨香在华夏文明的传承中扮演着极其重要的角色。寻觅意境要从行书开始，人们不再束缚于笔画结构，而是在流畅的书法中融入情感。我想，这就是为什么人们说“字如其人”：心情欢快时，笔下的字如梁间燕雀般飞舞跳跃；心情沉重时，笔下的字也含烟笼雾，透着一层忧伤；悲愤激昂时，字的顿挫便越发明显，似在宣泄无处诉说的情感…… 我循着行书的墨迹到了绍兴，沿着林间小路拾级而上，于曲径通幽处觅得兰亭，亭阁内藏着各种版本的《兰亭集序》拓本。这些拓本虽内容上是一致的，但每个拓本都有临摹者自己的风格，每个人对天下第一行书的解读都不尽相同，他们在临摹中都加入了自己的感悟。认识到这些，当我再次看溪水曲曲弯弯，涓涓流淌，听岸边林中飒飒风响，忽然醍醐灌顶，那《兰亭集序》，融的是山川俊秀之灵气，传递的是那样一种徜徉自然间的自在舒畅。宋代以来的书法家们，便是这样在临山近水间直抒胸臆，写下一幅幅传世佳作的吧。我学习书法已有六七年，越是深入了解它，越是无法自拔，沉浸于那一笔一画间的顿挫舒展、笔走游龙时的酣畅淋漓，我渐渐寻到了那丝萦绕心头的墨香，它终于款款走来，填补了我心中的那片空白。这样的书法艺术在今天有没有被很好地传承下去呢？幸好有近年来的汉字听写大赛、国学书法比赛、书法艺术进校园等活动……政府鼓励大众学习传统文化，这一切让越来越多的年轻人爱上书法，传承书法。寻墨香，寻的是根源，寻的是意境，寻的是传承。既已寻到，那就让它在我们笔下尽情绽放！

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