上师是什么意思在线播放_国家认定的佛教邪师名单(2024年12月免费观看)
大学同学好像信教,还对我念咒语?𑊤𛊥䩥襮🨈楼道遇到一个隔壁寝室的同学,她看到我后从背后跑上来,低头念了一句我听不懂的话,然后飞快地跑走了。我很懵,跟着她出了宿舍,发现她对宿管阿姨也这样。 阿姨问她在干嘛,她说什么锻炼自己,有人教她这么做的。阿姨理解成是真心话大冒险,开玩笑的成分比较大。没想到她真的说出来了。我本来急着去上课,但折回来听了听,阿姨表示可以理解。之后她要扫脸出门(宿舍那种人脸识别机器),但扫了两次都没成功。阿姨说扫过了就可以出去,她却回头说是“上师”叫她这么做的。我后面没听就出去上课了,只听到她强调了好几次“上师”和小玩笑恶作剧。 我去问了她的舍友,说她皈依了(剃了头,还在宿舍穿袈裟)。这学期她大晚上在我们宿舍门口的栏杆上烧香,上次被我看见冬天大半夜躺在楼梯间平地上,没有垫任何东西。 我一开始还以为是什么新游戏,但听她舍友这么说,应该是和宗教有关。心里有点毛毛的,在想被念的那句话到底什么意思,要不要紧?有没有比较懂这些的朋友? 另外,如果有什么表述冒犯了的地方,真的是无心的,望谅解,真的很懵。
「我的知识星球如是我闻系列」 十年前因为明就仁波切即将开始他的游方闭关,而将自己的哥哥引介给我们,说他不在的日子里,哥哥会指导我们的修行的。就是这样,我们第一次认识了措尼仁波切。那个时候,措尼仁波切还没有开始给予成体系的教学,只是为我们做答疑而已,以下就是十年前的答疑讲座上,我的记录,分享给大家几段: 学生问:如何观想本尊。 仁波切答:要演好戏,必须先熟悉剧本。要演好甘地,你需要熟读甘地的生平故事,要知道甘地的思维方式和行为习惯。修本尊也是如此,例如修观音,就要了解观音的功德,观音的想法,从观音的角度去看待万事万物。很重要的一点还有,要入戏,就要让自己消失,不再有自我,而完全只有要演的那个角色。 学生问:请问持咒的作用是什么? 仁波切开玩笑道:可以让你闭嘴不说废话呀! 接着仁波切说:其实我们平日也在持各种“咒”:这个人真讨厌,这个世界真糟糕,我好烦,我恨这个那个…如此不断熏习,最后就修成了整个轮回。而陀罗尼咒,其本质是明空,并受到一切诸佛菩萨的加持,以持咒来熏习,成就的就是佛的本净世界。 有个男孩问:我以前是肚皮舞男,现在出家了,可是我觉得我还是浑身充满艺术创造力,特别想把它跳出来,请问仁波切怎么把我的能量和我的和尚生活结合呢? 仁波切答:在空性的舞台上与一切显现共舞,这是最好的佛法艺术。 学生问:如何建立对上师虔诚心。 仁波切答:首先要通过闻思修建立对法的信心。然后要知道有四种上师:你的佛性是最基础的上师,根本上师(具体教导你的那个人),传承上师(从不间断的清净传承),最后一切现象都是上师,要视一切显现为法教。这四种上师都要在,如果都具备的话,万一发现那个人类的上师有问题,即使是假上师,也不会影响你对佛法的虔诚心。 学生问:仁波切,有一个说法:“上师的每一句话都是教法”。但有时候上师的某一些话,我没办法领悟其中的意思,我是就这么不管呢,还是应该努力找出背后的含义。 措尼仁波切:你要尽量与上师沟通,跟他确认他说的是什么意思,不要自己去猜测,或按自己的理解去认定。沟通是非常重要的,要尽量的创造机会与上师沟通。 假如很难做到随时与上师沟通,又怎么都想不明白上师的意思,那么首先,你可以视这种状况为消业障,因为你因此在受苦嘛。其次,是要祈请,不断地祈请,愿你未来能领会上师的话。 很重要的是,你要跟随的是佛法。上师有那么多的公开教授,灌顶,都在教导你怎么修,整个修道都在里面了。不要期望一定要得到你个人的特别教授,想着:“啊,今天上师有特别跟我说一句什么话哦,有特别教给我什么哦!他没有跟你说这个吗?哦,但愿你下次能听到吧!”不要这么想,不要觉得有一些法是只教给你的。上师公开给所有人的法,你去修就好了,追随法道,才是令上师欢喜之事。 学生问:什么才是真正的虔诚心。 措尼仁波切答:举例来说,真正的虔诚心与初恋很相近。两人没有分离;就好象你准备好了将双肩膀坠入对方的臂膀,同时完全有信心,他会接住你;哪怕你想在对方的面前呕吐,你也完全可以,你信任对方对此没有问题;无论我有多么的糟糕,诸佛菩萨与上师都能理解,无需假装,没有伪饰,完全地信任;同时,你对对方充满欣赏,但并不会被他的美好特质所吓跑,与他相比,你也许是微小的,但他也有一个空间留给这个小小的你,你对此完全有信心。就好象初恋,你只是看着对方的眼睛,什么都不用说,就完全地了解这一切。就像这种感觉,带着信任的无法分离,真正的虔诚有点像是这样,没有疑问,没有怀疑。当年我去见顶果仁波切的时候,有时候在外面我有各种杂事,无论我有多么的散乱,他只是静静的看着我,从不去批判我看上去是好是坏,他当然完全能看穿,在我的内在有各种如蛇一般的烦恼过患,但他仍然不会觉得有问题,你也知道他不会觉得有问题,你不需要伪装,想着,啊,我要去见顶果仁波切了,我要干干净净的,不用,他反正也能看穿你,何况他就算看穿了从来也不会批判你。他有足够的空间,他有给国王的空间,也有给乞丐的空间,因为他开放的心。同时,上师要高于你,你可以依赖于他,否则,也许你会爱他,却没有安全感。……… 这种真正的虔诚心是加持的源泉,可以真正的打开你的心。这种虔诚心有时候会出现,有时候不会出现,不要期待每天都有那样的虔诚心,那就变成执着了,别想着:啊,我想要找到跟昨天找到的那个一样的虔诚心!当你找不到那样的虔诚心的时候,就应该依靠信任,我们仍然可以信任。虔诚心是一种情绪,当然也包含了信任,有一种基于理由的信心。我们要常思维佛法,如果那是真理,那就信任它,信任诸佛菩萨。如果虔诚心不来,也没关系,你可以修别的,可以修止,可以修大圆满,不用整天执着于虔诚心啊虔诚心!没有虔诚心我什么都不能修啊!那你就被卡在那里了。你要想:谁在乎,虔诚心能来不能来,我有很多法可以修,我可以去做,我可以去修慈悲心,慈悲心就能发展出虔诚心。不要整天想着因为虔诚心好啊,我就要那个!看,那就是你的自我,你的自我通过虔诚心来捕获了你。你要能够想着:切,谁在乎啊,虔诚心昨天你来了是吗?好,是挺有趣的,明天你不来是吗?那改天咖啡馆见。 学生问:有时候我能观照到愤怒,我能知道愤怒不好,我能觉知我的整个想法,但我的身体,还是有愤怒的反应,冷,热,发抖等,我该怎么办。 措尼仁波切:等。保持觉察然后等,愤怒会慢慢消失。因为愤怒是一种情绪,情绪都跟微细身有关。意识到愤怒,还要等大脑的神经元通知全身。意识和感受是两者,很多时候我们的意识与感受之间的连接是断开的,需要通过练习不批判的觉照,来将两者重新连接。其次就是,不要一旦觉知到愤怒,就逼着自己停止愤怒,当你逼迫愤怒停止的时候,其实是在重新紧抓着它。 ps:图片就是十年前的那次答疑课
甚深教言问答录 避免天道 莲师说:当修持佛法时,避免让你的修行落入下乘是很重要的。 佛母问:那是什么意思呢? 上师说:避免执著三种止的境界:乐、空、无念是很重要的。若你执著它们,就没办法避免成为声闻者或缘觉者。西藏人认为皈依的修行是最低下的教法。僧院毫无戒律可言;那些宣称修大乘的人没有菩提心;密咒行者也不持守三昧耶;而瑜伽士则没有真正的禅修。 在西藏要想得到任何的成就,会是很困难的。 身、语、意的三昧耶 莲师说:当修持佛法时,你必须持守三昧耶,虽然很困难。 佛母问:应该怎样持守三昧耶?上师说:当见你的上师为佛时,你便具有觉身的三昧耶。当见上师的语与法教为如意宝时,你便具有觉语的三昧耶。当见上师的口诀是甘露时,你便具有觉意的三昧耶。当你止息对本尊的取、舍时,便具有身的三昧耶。当你对密咒乘毫无怀疑时,便具有语的三昧耶。当你了悟心之本性的实义时,便具有意的三昧耶。总之,当你的心清净时,三昧耶就清净。 ——《空行法教》 ——莲师亲授空行母伊喜措嘉之教言合集 ——娘•让•尼玛•沃瑟、桑杰•林巴取藏 ——祖古邬金仁波切口授 ——刘婉俐译
无误修持之水晶宝鬘 化身佛莲师说:上师不应该将心法传给缺乏宿缘的不适合弟子。 措嘉佛母问:那是什么意思? 上师答道:这种人不会尊敬上师,且会狡诈地想得到法教。一旦得到了,就会另立山头,任由口诀白费。他们不会遵奉传承的教诫,因为他们不修行,将甚深法教传给他们,形同将纯金砂丢入水沟中。这种弟子不是口诀的适合法器,因为他们不了解也不会信服,因此不能记住法教。 将口诀传给不适合之人,法教会荡然无存,仅徒留文字与书籍,这会扭曲了佛法。将法教传给不适当的接受者,法教会被糟蹋了。没有必要这样做。 能够维续甚深法教且善巧地检视弟子的品格是必要的。请牢记于心! 化身佛上师说:不要将佛法传给制造错误见解之人。 措嘉佛母问:这样会有何过患? 上师答道:这种不适合之人对口诀的要点毫不了解,因为他们缺乏传承的口传,他们的心不能与佛法融合在一起,其品格会日趋堕落。 传授佛法给这类专精于智识思考且只会执著诡辩字词之人,会引来对佛法的非议。 由于谤法,非议者会累积恶业,而你自己,因为气愤,也会招来恶行。 因此,上师与弟子都会藉由佛法而积聚恶业,不需要这样。 不要把甚深口诀当成买卖的商品,而应在僻静处坚忍地修行,将自心与法融合在一起。 化身佛上师说:不要留着白费口诀的信众。 措嘉佛母问:这是什么意思? 上师答道:喜欢世俗获利与名声的商人,被他们的日常需求所占满,不会想要把修行当成主要的追求。他们只是满足于「修了」、「受了」或「了解」佛法,只期望获得琐屑的利润或名声、食物或财富、娱乐或尊敬,即使他们有上师的秘密教诫,也不会记住法教,反而会轻率 地混合了谬误与骗术来阐释法教。不要将口诀传给像江湖术士的追随者或弟子,他们会利用上师和佛法;佛法会被糟蹋。 不须要将无死甘露在自己未尝之前给予他人,而且只授予真心感兴趣之人。若使密咒乘的甚 深法教腐化,你将得不到任何加持,空行母的主尊与众姊妹会被激怒而导致障碍。请牢记于心! ——《空行法教》 ——莲师亲授空行母伊喜措嘉之教言合集 ——娘•让•尼玛•沃瑟、桑杰•林巴取藏 ——祖古邬金仁波切口授 ——刘婉俐译
顶礼上师三宝! 7.结语 这就是给⼤家的⼀个公开开示,跟你们说说话,然后你们的⼼⽬中,尤其是这些⽼弟⼦上来的时候,⼼⾥会想:“上师在不在?上师在的话⾃⼰再忙也⼀定要去拜⻅⼀下。”有这种想法的,真的是这样,我知道。那我们这样⻅⾯的时候,我不是什么⻅解脱。但是想着跟你们说⼏句话,这样⽐较好⼀点,这些也都是⾃⼰的⼼⾥话,以及⾃⼰认识、⾃⼰稍微理解的⼀些内容。 你们都是有⽂化的⼈,会动脑筋的⼈,所以稍微要懂⼀点。这些话⾥⾯,对⼤家有⼀点点的开导,有⼀点点的新的认识的话,那么这是我的⼀⽚⼼意,也是我们之间的⼀种缘分,是吧?如果我跟你们态度硬硬邦邦的,⼀句话都不说,这样的话,好像也没有什么意思。如果我是⼀个⼤成就者的 话,你们眼睛看⼀遍也是可以的。“⻅到了善知识、⻅到了⾼僧⼤德。”就这样说的。但我不是什么善知识,也不是什么⾼僧⼤德。不过我们有了这个缘分之后,我年龄稍微⼤⼀点,所以的话给你们这样说⼀下⽐较好。我们岁数上来看的话,我可以当你们的爸爸,肯定你们的爸爸也是年龄差不多我这样的。那⾃⼰的⼉⼥⼀样的给你们说⼏句话,这是正常的。⼈与⼈之间的相同的地⽅特别多,所以讲了⼀些适合你们的话,希望⼤家开开⼼⼼就好了。
喇嘛钦和喇嘛千诺:心灵的庇护与慈悲的累积 我们常常听到“喇嘛钦”和“喇嘛千诺”这两个词,但它们到底是什么意思呢?当我们遇到困难,亲朋好友对上师三宝不敬,甚至诽谤时,我们该如何应对? 虾扎活佛告诉我们,遇到这种情况时,不要在意,不要心动,更不要与他们争执。要时刻记得上师三宝时刻在护持着你,莲花生大士就在你的头上。这时,说一句“喇嘛钦(上师了知一切)”,莲师就会知道你的境遇,也会眷顾到那些障碍你的人并加持他,你也避免了造业的可能。 ᠤ𘀥墀喇嘛钦”就有这么大的作用。在藏地,一个如理如法的修行人必定是常说这句话的。 𑠦䖯们常说发菩提心是很难的,因为我们连慈悲心都培养得不够,充满了各种自私的杂念和自我执著。但其实,发菩提心也是可以一点点累积的。 堦悥訡边见到乞丐,我们的慈悲心使我们很想帮助他们,想救度他们脱离苦难,但又暂时没能力帮助他们。在你无我慈悲他的这个当下,这是最纯净的一份慈悲,一份菩提心念。这时念一句“喇嘛钦”,既会让上师三宝了知这个需要被救度的众生而加持他,又累积起了你的最纯净的菩提心。 “千诺”意为“请鉴知我!请了解我!”因此,“喇嘛千诺”可以解释为:“我的上师,您知道我的心,您了解我心中的痛苦、哀伤,请您怜悯我,慈悲我,请您庇佑我、救助我,请您勿忘我、勿舍我!” 通过这样的方式,我们可以逐渐培养起自己的菩提心,将慈悲心融入到日常生活中,为他人带来更多的帮助和温暖。
「大宝法王超话」 【这是我一直想说的,关于上师很重要的一段话】 谈到密乘的修持,你就可以看到它的重点在什么?就是在打破我们各种的常规或执着,所以尝试要从当中出离出来是非常重要的。所以在修持密乘的时候,你必须要从本有的一般世俗的思维行为和概念当中突破出来。 举个例子来说,要突破什么?比如说,有一个例子是将上师看作佛陀,通常我们会觉得佛陀是什么呢?实质上是一个高高在上的、像神一样的遥不可及的对象叫做佛。但是,你看密乘教导我们,他却告诉我们一个观念,说上师就是佛。也就是说,在我们现在眼前的、和我们一起生活的、吃喝的这个人就是佛。这是密乘告诉我们的。你这样一听之下,你会觉得这样的说法很奇怪,好像难以接受。但事实上,密乘本身就是要让你难以理解、觉得奇怪。如果说这些说法都是很平常的,谁只要一听到都容易理解、大白话的话,其实也就不需要保密了,不是吗?那就对别人、所有人都可以说了,因为大家都可以听得懂。那就不用叫密乘了,你就不需要特别称之为密乘了。 锘 当然,讲回来,这里很重要的一点,意思并不是说,将所有人都视为佛陀,都称为是佛陀。不是这个意思。名称它就是个名称,要加在谁的身上都可以,你可以称一个俗人为圣者,一个人类为动物,或者称一个西方人为藏人等等。所以,名称只是个名称,重点还是实际的含义是什么很重要。所以,这就是为什么在许多密典当中,像《事师五十颂》当中都会特别强调说明,我们要视为佛的上师要具备什么样的条件和功德,而且强调,我们一定要依这些去做判断,上师有没有具备功德。如果上师具备这样的功德,就依止他为上师;如果不具备功德,就请不要依止。 所以可以看到,在这些续典当中,都不断地这样强调,提醒我们,不然,很多时候我们因为没有观察,就依止到了不具德的上师。可能会有这样的情况。 锘 话说回来,如果我们发现,某位上师在经过我们观察后,发现他的确具备这些续典中提到的功德和条件的话,我们就一定要敬重他,并且要珍惜他,并且真地要把他当成是如佛一般的这样的敬重他。如果我们不敬重他的话,这会是一个很大的损失。 举个例子来说明,例如,如果回到2500年前,我们是当时的某个印度人,这时候如果我们又在佛陀的面前,会怎么看眼前的这个人呢?我们会把眼前的佛陀看成是上师,还是真的看出他就是佛陀,还是他就是一个普普通通、不起眼的人?不一定的。谁都说不准的。然而,的确我们在历史上看出,有一些记载说,当时是有人认出他是佛陀,把他当佛陀看,但也有很多人认不出来,没有把他当佛陀看;也有人喜欢他,也有人不喜欢他。 锘 所以,这里我想说的是,当时的人见到的佛陀,和我们现在能够见到的具德的上师有什么区别?当然从佛陀本身来讲,有他特殊的功德,但是因为我们的无明烦恼,所以每个人见到的是不一样的。所以,我觉得,见到是见到,那没有太大差别,重点是,我们心中的、理想中的、或者说概念中的上师或者是佛,可能我们理想中或概念中的佛都太神化了。所以,当眼睛看到了真正的佛的时候,肯定也不会相信,会觉得你不是我们想象中的佛。你可能不会真的想要皈依他。所以,很有可能真的佛在眼前,我们却看不出他是佛。 锘 所以同样,如果我们发现观察后,如果真的一位上师,我们见到他,他是具德的上师的话,就真地要感到幸运、珍惜,视他为佛。带着这样的心依止这样的上师的话,离成佛的路就近了。所以,这是我一直想说的,上师很重要的一段话。 —大宝法王噶玛巴 《冈波巴四法》 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][给你小心心][微风]
「慈诚罗珠堪布超话」 我们经常会在上师瑜伽的后面,看到这样的话:“一切都是上师的显现。” 这是什么意思呢?是不是空调、桌子等等都变成了上师呢?要弄清这个问题,必须知道上师是什么。 其实,外在的上师,是给我们传法的人;而内在的上师,就是我们心的本性。 或者可以说,世俗谛的上师,就是给我们传法灌顶的上师;胜义谛的上师,则是我们心的本性。 “一切都是上师的显现”,意思是说,当修行人从证悟境界当中出来的时候,虽然眼睛可以看到色法,耳朵可以听到声音,但却能强烈地感受到。 这一切都是心的本性光明的现象,所以称之为“上师的显现”。只有证悟了大圆满的人,才能达到这样的境界。 大圆满当中会说:诸法皆为智慧的现象,意思也是说,当证悟的人从证悟的境界当中出来的时候,虽然眼睛还是可以识别各种物质。 但由于内在的第六意识已经对空性和光明有了强烈的感受,依靠这些力量,会让他的眼识受到影响,会认为所看到的一切,都是如幻如梦的现象,这就叫做“眼见色时,不染于色。” 达到这个境界以后,从此基本上不会造新的业了。此时能感知到任何物质都是空性,都是如幻如梦,所以没有任何执著。 刚开始证悟时,只能感觉到意识的如幻如梦,感觉不到眼耳鼻舌身识的如梦如幻。但证悟达到一定境界的时候,就能感觉到,连眼耳鼻舌身也是如幻如梦的。甘孜ⷥ襯
殡葬人眼中的天葬:秃鹫的电话响了! 那天早上,我爬上来的时候,活佛身边的喇嘛赶紧拉着我坐下。一抬头,就看到遗体被摆在一块黑亮发油的大石头上。这石头可真大,比家里的席梦思还大了一圈,上面还有个黑乎乎的圆环,拴着几条沾着不明污渍的哈达。 滚滚桑烟,秃鹫的“电话”来了 有个年轻的小喇嘛,刚出发的时候就背着一垛松枝子,这会放在铁桶里点燃。火起后撒上了青稞面和酥油,还有一包不知名的粉末,转眼间烟就起来了。当地领导介绍说,这就是点桑烟,秃鹫只要看见就会飞来。 烟越升越高,一位年长喇嘛从怀里掏出一截人骨(我猜是小腿骨头,具体是左腿还是右腿就不得而知了,也没摸着)。当地领导说是寺庙上师流传下来的人骨法器,只要吹响,“神鹰”就会飞来。 若用自己尸体供养它,就可赎回一生罪恶,灵魂可入三善区。听着有点咱内地佛祖割肉喂鹰、普度众生的意思。其实还真是受这一思想影响下才产生的天葬。 老远看着天边飞来了一片黑点点,开始没觉得有什么。大石台前三四米,有面用石头垒着的矮墙。等它们落在墙上,才发现这玩意儿怎么这么大!羽毛黑灰色,支了个长脖子,脑袋脖子上面也没什么毛儿,搁墙头排着长队一蹲,两小眼睛就那么直勾勾的盯着你,时不时的扑腾扑腾翅膀,要多猥琐有多猥琐,身上还有股无法形容的味道。 天葬师来了 看秃鹫来的差不多了,有人从石头洞里掏出了工具:什么斧子、铁锤、匕首,还有一段久经刀劈斧砍的烂木头。一位年长的男子,浑身散发着奇怪的味道,头发用一根满是油污的红绳编了个麻花辫(后来才知道,这是天葬师,喇嘛只负责念经,各司其职)。 天葬师抬手就用匕首划开了遗体上包裹的哈达。遗体净身后是不可以接触任何皮制品的,否则等投胎转世,来生就有可能变成牲畜,不能做人了。所以遗体净身后不穿衣服的,重新在铁环上面栓上一条哈达,套在遗体的脖子上,让遗体背朝上的趴在石头上(旁边喇嘛说男子开背面,女子开正面)。 开始下刀了 ꊊ先从后脑勺下刀把辫子连着头皮剔下来,扔在一边。随后用匕首顺着脊柱一路笔直划到尾椎。空气中随着天葬师的动作慢慢弥漫出尸臭和腐败的味道。人闻着什么反应暂且不提,那群秃鹫却是愈发兴奋,个个脖子都支棱起来了。 这秃鹫不太会叫,叫声不大,发的全都是咕噢、咕噢的气音。一只、两只的也不觉得怎么样,但好几十只翼展两米多的鸟排着队一起叫,那场景也是怪吓人...
木星与紫色千层萤石球的神秘传说 在古代巴比伦,木星被视为神马尔杜克(Marduk)的象征。他们用木星大约12年绕行黄道一周的时间来定义生肖的星宫。罗马人根据神话将其命名为木星(拉丁语:Iuppiter,也称为Jova),是罗马神话中最重要的神祇之一。它的名字源自原始印欧语系的呼格合成词*Dy䓵-p陴er(主格:*Dy䓵s-p陴䓲),意为“天神之父”或“日神之父”。 在希腊神话中,木星对应的是宙斯(⫧簤ias( 𖨡星名称至今仍保留在希腊语中。在英语中,星期四(Thursday)来源于“雷神日”(Thor's day),这是日耳曼神话的一部分。而在罗马神话中,星期四被称为Jovis,后来被重新命名为Thursday。 在吠陀占星学中,木星被称为祭主仙人(Brihaspati),是启发灵性的宗教导师,通常被称为上师(Guru),字面意思是“重人”。 一颗完美的紫色千层萤石球,一面是紫色的图腾,另一面则是梦幻般的紫色,带你回到那个充满浓厚神话色彩的星球。它的直径为28.2mm,仿佛将你带入了另一个神秘的世界。
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OK啊,也是拜上师了
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一切加持的赐予者是自己的根本上师,所有悉地的来源则是本尊
"上师"是藏传佛教中对德高望重,具有卓越修行和教导能力的导师的尊称
发生不需在什么我们并不需要刻意去寻找上师上师的出想念你大恩上师
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虹化身是光身的意思.为何叫光身呢?
学佛,为什么说上师很重要
如果说修行有什么法门的话, "真实"一定是其中之一
的力量 是没有任何一种世间情感可以超越的 师父说,你无论做什么选择
"这是什么意思呢?是不是空调,桌子等等都变成了上师呢?
静修金刚上师
今天请教上师什么是(上师瑜伽)?上师说:一方面是我
佛以佛的形象,天人的形象你都看不见,动物的形象你又听不懂它说什么
什么是根本上师就宁玛巴而言,根本上师是传授窍诀并指引直至大圆满证
在止祈禱上师阿弥陀,请求消除世间病灾苦,请求恩賜长寿恒安乐
上师加持力的大小要看弟子的信心,弟子有多大的信心
上师仁波切是什么意思_阿旺丹巴上师仁波切
上师恩德
这位上师是谁叫什么名字啊?
什么时候再去延祥古寺,约一约?师兄 4月前ⷥ𘜠0
根宋上师:有什么用呢?
上师是不是佛?正确的回答在这里
写到最后上师,法王,活佛,仁波切,都是藏传佛教中常
050505如果上师有明确的指示,应该按照上师说
悲观娑婆菩提行:十七,我们远离恶友的话,我们应该接触什么样的人呢?
做什么事情都要经常提醒自己:我跟其他人不同,诸佛菩萨和上师面前,我
和尔吉上师太原相见
请上师慈悲开示,末法恶世的时代,是什么时候来临呢?"莲师很慈
除夕的问候,上师暖心的十句话送给你
一说学佛要修五加行,有人就说:"上师,我现在忙得不得了,早上要做什么
藏文中,念珠叫"长瓦",有惦念,想念,忆念的意思,也有相续不断的意思
不管我们采用什么方法,是漫长的律仪严谨的也好,或者短近的看似怪诞的
措嘉佛母问:那是什么意思?
喇嘛上师造像铜鎏金西藏风格
什么是六字大明咒.#修
菩提心历代上师们实修窍诀菩提心是大乘菩萨的修法
有很多人问皈依是什么意思,皈依就是皈从依靠,道教讲究:1
上师回答:「本自即有的觉醒性,是为每一类智慧的至要关键
丹真绒布仁波切:首先观察自己最麻烦,最不清净的方面是什么
悲观娑婆菩提行
想念,忆念的意思,也有相续不断的意思,代表恒常不断地忆念,上师,本尊
上师仁波切是什么意思_阿旺丹巴上师仁波切
学什么宗派都没关系,最主要的是有信心,这种信心则依靠上师而产生,若
大恩上师:这个总开关是什么?就是发菩提心,一向专念
而他们说上师也是他们归依的对象,而且这个上师是超越三宝的,所以他们
不管我们缺什么,我们只须唯一依赖,帮助和引导之源泉
措嘉佛母向上师问道:「总摄每一位有情众生的至要关键是什么?
大恩上师:你要是有福报,什么事都很容易做成,有贵人相助,这是前世修来
真帅,上师[感谢][感谢]
上师答道:「了知无法证明心性拥有任何本质,并且完全没有任何造作
大明白 的想法: 请上师慈悲开示,末法恶世的时代,是什么时候来临呢?
修法—座上修行
而他们说上师也是他们归依的对象,而且这个上师是超
131252的黄财神唐卡:密宗的四皈依是:皈依佛,法,僧和上师
上师回答:「无行止,是为总摄各种行止的至要关键
藏传上师佛
of s-adenosyl-l-methionine in p js函数前面加async是什么意思答
智敏上师什么叫"加持"?加持就是说,"加"是加被,"持"是任持
意思是,你不
顶果钦哲仁波切提到一位上师的故事
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