当前位置：网站首页 » 教程 » 内容详情

佛说入胎经前沿信息_《佛说三世因果经》(2024年12月实时热点)

内容来源：亚心网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

佛说入胎经

在佛教的观点中，投胎的过程是一个复杂的业力与意识的结合。根据《佛说入胎经》的解释，中阴身（死亡与再生之间的状态）在见到父母行房时，会根据其业力和欲望选择性别。如果中阴身对母亲产生爱欲，对父亲产生憎恨，它可能会选择投胎为男性；反之，则可能选择成为女性。这种选择被认为超越了意识层面，是一种深层心理状态的反映关于双性人的情况，佛教文献并没有直接的解释，但有观点认为这可能是中阴身在投胎时的犹豫不决所致。佛教强调，一旦中阴身选择了性别并入胎，这个选择就无法改变，因为个体的意识将受到新身体的限制。胎儿在母体内的发育过程中，每七天会经历一次变化，这个周期性的变化被认为是胎儿在母体内成长的重要阶段

有吗？唐僧哪里𐟈𖥝 胎，女儿国的水只是引子，还没有生发孕育呢，如果真有胎命了，那一定会生下不会杀生的，否则此等罪业成不得佛取不了经。至于胎儿生发是个复杂的过程，由神识据业受生，再到气、血、肉有形之生发，很长的过程，不是喝口水几天就有的[捂脸]。感兴趣详见《佛说入胎经》，现代x光透射看到的母腹胎儿状态，只是佛经里说到的一个阶段环节，却远远没有佛经描述的详细完整，不是颠覆而是人类技术认知远没达到，如秦皇汉武想不到人能登月，所以说其实有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分，《黄帝内经》讲到人体经络，这是现在解剖学看不到机器检测不到，黄帝岐伯古之大贤修炼内观便以天眼观之，在我们大千世界芸芸众生里，修行超卓开天眼、慧眼之人大有人在，人间有法眼之人也真的有，道可道非常道不能细说了[偷笑]

楞严略解一：本来清净，云何忽生山河大地？ 2 略解11：在这些差别区分的相与相之间，又再次进行差别区分，再次进行取相分别，因为差异的缘故，就会进行归类，而发明了“同类”这样的识别。比如，本来识觉归一，都是第八识所明了之事，是性觉妙明，本觉明妙，统统都是第八识所平等了知之大圆镜中事。妄能生起之后，色尘归于眼识，声尘归于耳识，香尘归于鼻识，味尘归于舌识，触尘归于身识，法尘归于意识，这是识觉和所觉的归类。又譬如，本来空性之中，偶有相生，如红色，深红大红粉红浅红；如蓝色，深蓝靛蓝浅蓝等等。于是依红色，生成红色系列，是为同类；依蓝色，生成蓝色系列，是为同类；而同类与同类之间，再立差别。如此等等。当然，这里只是举例说明，因为这个时候，世界还没有出现，应当是混沌时期的事情。但是归类的情况是一样的。原文12：同异发明。因此复立。无同无异。意译12：同和异这两类对立相发明之后，因此再次确立无同无异。略解12：此处“因此复立，无同无异”一句，从本问答是为了回答世界山河大地的出现来说，应该是此时尚无生命出现。因此，这个地方，我的推测，无同无异，是指虚空相貌初次呈现。原文13：如是扰乱。相待生劳。意译13：如此相互扰乱，相互层层叠加覆盖而生劳相。略解13：从上面的内容来看，我们可以简单梳理一下，这扰乱是如何产生的。第一，本来性觉妙明，是圆成实相；而虚立所明，覆加于本觉之上，于是，觉便成了妄觉。而这个妄觉，它是“不明”。觉是觉，明是明，觉非所明，有所明非是觉，觉明本来各个分离，但因妄取，认明为觉之所生，立明为觉所，此扰乱一也。第二，由于觉所既生，于是次生妄能，既然有觉之所，当然生觉之能，此扰乱二也。从此往后，真如之中本来如如，无有同异，而因取生异，生立异于真如本体之能所二分之相，炽然成异，由此“我”生，是为扰乱之根本。第三，异彼所异，因异立同，对所生之异于真如之相进行归类分别，又生同类之异于真如本来如如的异相。于是同异对立之相发明，此扰乱三也。第四，由于同异之差别相，因意识心可生离此同异相之无同异心境界，复生无同异之境界异相，再次异于真如本体之如如一体，如此垢尘，往复叠加，是为无明见也。此扰乱四也。如此扰乱往复，重复叠加，于是不停地重构，垢衣层层叠加，待以时日，便发生疲劳之相。云何疲劳？因此相为有为法，生灭法，是刹那刹那生灭的，必然有劳顿生灭之困相发生，是为劳相。此劳相，远离了性觉妙明，本觉明妙之正等正觉，于是视为异己之法、异己之物，故称由异而相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。解释：疲劳之相，因远离性觉妙明、本觉明妙，已被视为异己，七转识不能附着其上，故为疏所缘法，色法便出。因此，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼。如前所述，尘劳因是有为法，是刹那刹那生灭的，故此无有永生，生时认有为欢悦，灭时认灭为悲愁，必生烦恼。起为世界，静成虚空。这亦是同异归类所得。虚空为同。世界为异。解释：异同对立之中，虚空为同类，世界为异类。彼无同异。真有为法。解释：那个本来无有异同的真如本体，本来就是性觉妙明、本觉明妙的，觉与明，本来就是无为法真如所涵摄之法尔如是之万法，这种自无为法真如本体所生没有同异之分别取相的有为法，才是真正的有为法。此句表明，有为法，也必须依从于无为法而言，才能事实成立，才能有意义。否则，所谓的有为法这一词语，本身便是毫无意义的。觉明空昧。相待成摇。故有风轮。执持世界。解释：觉与明，本来就是真如空性所生之法，相互之间无有根基，只能相互支撑，相互蒙昧不知地依止于对方。所以，世尊讲，世间一切有为法，譬如交芦。什么意思呢？就是那个芦苇啊，一根根的，全部都是自己不能直立而存在的，要相互依赖，相互依靠，才能成为一丛而成立。这里觉与明，就是两根芦苇，交互依赖。但是因为自己本身都无根基，自空而发，所以呢，要依止对方才能成立。问觉何所立？世间智慧立马会去找明，指明为觉立明之原因；问明何所立，世间智慧又立马会去找觉，指觉为立明之原因。这便是交芦之世间智慧的表现。比如，楞严经里面，世尊斥罗睺罗击钟，世尊问阿难与大众，闻否与声否，阿难与大众自相搅乱，不辨所以，并且自认有理。由于你依赖我，我依赖你，则必然生动摇。此一动摇，便是所谓四大之中之风。地水火风，是指的坚固性、湿性、动摇性、暖性，而不是仅仅指具体的土地、H2O、fire、空气的风。如佛说入胎经中，讲述胎儿第几周时，母腹之中有风吹动，难道佛陀那时不知道母腹严密无风可入吗？故此，运动性，即是风。由于交芦之事实，而生风。故此世尊讲，故有风轮，执持世界。就是因为有风不停地来回周转，如同芦苇丛一样，把世界给撑起来了。因空生摇。坚明立碍。解释：因空生摇，因为有虚空，所以风轮可以在此相中生摇动，而一丛所立之物，便成为非空之物，便成为坚明而树立为障碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮。保持国土。解释：那些金宝之物，都是由于明觉交互建立，所立之坚。故有金轮，保持国土。这也就不用解释了。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光。为变化性。解释：觉为坚固之金宝器物，明处动摇为移动风性，风与金相互绞磨，而生暖性，此暖性异于前者坚与风，是新成之变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮。含十方界。解释：坚宝之物因暖生湿——可不，加热下，什么都会融化，火光上蒸，故有水轮。火光一上走，暖性有变化，湿性聚集，便成为水轮，含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲潬。解释：火上走，水下降，相互交融发现，复立坚固：湿为巨海，干为洲滩。以是义故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水势劣火。结为高山。是故山石。击则成炎。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故林薮。遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。法师

专栏内容推荐

800 x 600 · png
入胎经_梵荣插画-站酷ZCOOL
素材来自:zcool.com.cn
600 x 519 · jpeg
古籍线装书《佛说入胎经》-梅珍线装书定制_宣纸印刷线装书-站酷ZCOOL
素材来自:zcool.com.cn

354 x 500 · jpeg
人之初：佛说入胎经 by 李淑君 | Goodreads
素材来自:goodreads.com
1080 x 625 · png
《佛说入胎经》胎儿成长到出胎的过程 | 请听_时世_罗城_猕猴
素材来自:sohu.com

1880 x 1253 · jpeg
《佛说入胎经》|生死轮回无停，生命因缘结合表象背后又是什么？ - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
920 x 1302 · png
佛说入胎经.docx - 冰豆网
素材来自:bdocx.com

640 x 634 · png
谈佛在入胎经讲解众生如何投胎与住胎出胎的真相_无常出离_大咒仙网站-佛法密咒真言陀罗尼实修网-大呪仙网站
素材来自:big5.dazhouxian.com
600 x 698 · jpeg
古籍线装书《佛说入胎经》-梅珍线装书定制_宣纸印刷线装书-站酷ZCOOL
素材来自:zcool.com.cn

959 x 719 · jpeg
每日一偈｜《佛说四十二章经》：生即有灭
素材来自:lingyinsi.com
500 x 636 · jpeg
古籍线装书《佛说入胎经》-梅珍线装书定制_宣纸印刷线装书-站酷ZCOOL
素材来自:zcool.com.cn

800 x 800 · jpeg
【正版包邮】人之初佛说入胎经今释李淑君著南怀瑾推荐太湖大学堂系列图书佛教研究佛经研究通俗读物人民东方出版社_虎窝淘
素材来自:tao.hooos.com
480 x 269 · jpeg
生男生女的由来: 看佛说入胎经是如何描述的|由来|欲念|母生_新浪新闻
素材来自:k.sina.com.cn

450 x 600 · jpeg
人之初：佛说入胎经_李淑君著_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com
1000 x 1488 · jpeg
菩萨处胎经图册_360百科
素材来自:baike.so.com

264 x 375 · jpeg
南怀瑾：佛说入胎经今释（阅读）-佛教导航
素材来自:fjdh.cn
400 x 643 · jpeg
【正版包邮】人之初佛说入胎经今释李淑君著南怀瑾推荐太湖大学堂系列图书佛教研究佛经研究通俗读物人民东方出版社_虎窝淘
素材来自:tao.hooos.com
530 x 750 · jpeg
佛說入胎經今釋 - Powered by Discuz!
素材来自:edupro.org