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根本智最新娱乐体验_越来越感觉走资本主义了(2024年12月深度解析)

内容来源:亚心网络所属栏目:话题更新日期:2024-12-01

根本智

念佛(打坐)须知(16) 王骧陆上师 什么叫不二?了达一切本空,无论人我、善恶、是非、长短、好坏、得失,都属于因缘会合,虚幻而有,虽然知分别,但不住二相,这就叫入不二,又叫无分别智。 什么叫大圆镜智?是说证入三昧、见实相破无明、明心见性以后,已经能够由体起用,入不二门,定慧交资,现量已圆,根本已得,大事已明,智如大圆镜,周遍法界,因此叫大圆镜智,又叫根本智,又叫无分别智,形容行人已证得本体。 什么叫般若妙用?学佛法门,不过是两个关键:一是如人无目,则无所见。一是日光明照,见种种色。凡人被积习所染,久处于无明,不到明心时,如在暗室,室内物体零乱颠倒,想要整理,自己又无目,了无所见,纵然费尽气力,仍是零乱颠倒,白费功夫。只有先开慧眼,先破无明,就好比先开电灯,见种种色,然后逐一整理,方才不白费气力。这两个关键,虽则刹那,实际已超越第一阿僧祗劫。所以无明虽破,习气仍在,电灯虽开,零乱依旧。正当用般若扫除习气,好似清理物体,物物不同,因物制宜,因此叫善巧方便,妙用恒沙,又岂有定法。这个妙用,从般若根本而出,由根本智这个体,起后得智这个用,这叫做大用现前。 详细的法本仪轨和器具准备可参阅:元音老人开示 专栏 ⷠ念佛打坐须知

「祈福2024」「微博云祈福」 「一切如来智印」 表诸佛如来降服四魔根本智德,大悲胎藏悉从此生。

六道轮回,人类也是其中一道,人类穷富都是来世间还债来了,佛家讲的念佛求出六道轮回苦,也是根本智,无上智,毕竟每个人到最后都要离开这个看似真实的世间!

佛讲勿念父,勿念母,勿念什么什么,教导我们不要念识情,识情是垢;不要念憎爱,憎爱是争斗;不要念财色名食睡,诸此是染堕;不要念对待对立,敌对损福智;勿执常与断灭,此是烦恼痛苦;不要念知见、色身,是揭示五蕴皆空;不要念因缘,因缘缘生缘灭无常;菩萨不念,立根本智,开方便智。

善财悟了。 文殊告云。汝今见我得根本智。未得差别智。 可以南游(南即虚明之地。乃自己也)。经历一百一十城。参见五十三善知识。差别门庭。一一透过。成等正觉。 佛国禅师颂云。出林还又入林中。便见娑罗佛庙东。师子频申芳草绿。象王回顾落花红。六千乞士十心满。五众高人一信通。珍重吾师向南去。百城烟水渺无穷。

般若無知,無所不知 《般若經》上說的「般若無知」是根本智,「無所不知」是後得智,他一看就明白,一聽就明白。 龍樹菩薩得根本智,看釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,三個月就看完,全通了。 這三個月是後得智,有這個智慧能教化眾生,什麼樣的根機給他說什麼法,世出世間一切法沒有他不知道的。 海賢老和尚,他一句佛號證得了,淨土宗叫理一心不亂,理一心不亂的境界,跟禪宗明心見性是相等的,也是什麼都知道。 他那個師父也是明心見性的,不是普通人。所以師父當年告訴他,你明白了,不能亂說,不能說,這一句佛號一直念下去。 這個人的優點,他的長處就是老實、聽話、真幹,表現在孝親尊師。你看他每年清明、十月初一,當地的風俗習慣要上墳祭祀祖先,老師過世了,要到老師墳前去祭祀,他年年不缺。 中國習俗,清明、中元、冬至,這三個節日紀念祖先。不忘本,人才會孝順父母,才會尊敬老師。 孝敬兩個字是我們傳統文化的根本,孝是根,敬是本,孝敬。 以孝敬兩個字生活、工作、處事待人接物,無論從事哪個行業,沒有不成就的,真管用,跟大乘菩薩戒的精神相應。 大乘菩薩戒的精神就是孝敬,看一切眾生是我的父母、是我的老師,就是三人行必有我師,三個人是:一個善人,一個惡人,再一個自己。善人,他的長處向他學習;惡人,他的缺點,我們反省有沒有,有則改之,無則嘉勉,他也是老師。 對父母孝,對老師是敬,這就起作用,這是菩薩道。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」 《大佛顶首楞严经讲记》 这段经文呢,是对佛宣说楞严咒这个法门的描述。这个「顶」,在前面讲「大佛顶」时已作解释。顶,用分别法来讲是表我们的真心本来面目。它是一个真实存在,可是用凡夫的心态感觉不到,眼睛看不到,耳朵听不到。「顶放」是表这个咒也是由我们的清净心一念心之所变现。百宝:这是表我们真心本来面目具足无量智慧德能。「百」是表无量,「宝」是表根本,根本智慧是从自性所变现。顶放百宝,这是根本智。在放之前,以及这个放的这种功能都是表根本。那么现出了相、现出了光、现出了明,已经变成能够感觉得到的方便智慧,表起了作用。无畏:是表我们的智慧德能之妙用,这个妙法威力无穷无边。光明:是表方便智。 016.《楞严经ⷥ𗧬줸€》之(13)听经闻法随文入观的微博视频 「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

根本智离一切分别

红楼梦的空空道人 空空,前一个空是智空,后得智,也叫始觉,第二个空字是本空,根本智,也叫本觉! 拆字法看何为道字?上面两笔划是对待生灭之法,归二为一乃般若深心,下面自乃一真法界,即自性直心,这样组合后是个首字,到了这里你就明了何谓首楞严大定。走之旁代表行,是表明大悲心和行愿力,这样的道人就是菩萨(觉悟的有情,能使有情觉悟) 宋代罗泌撰的《禅通纪》云:“仓帝史皇氏,姓侯冈,名颉。实有睿德,生而能书;龙颜侈侈,四目灵光……仰观奎星圆曲之势,俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜藏。”

专学一样东西,这是个方法,目的是什么?目的是求根本智。譬如叫你专学一部经,你每天就念这一部经,天天念,念到什么?念到你自己一个妄念都没有,把妄念全念掉了。这经里头的意思需要不需要懂?不需要,懂不懂不重要。什么东西重要?心集中在这一点,这也就是佛常讲的“制心一处,无事不办”,就是要把心训练放在一个地方,放在一个地方就得定,佛家叫三昧。三昧没有现前,你没有功夫,你什么都没尝到。一部经你老老实实去念它,老老实实去念,不要有妄想。法语菁华录 第一百七十七集

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