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哲布尊丹巴前沿信息_十世哲布尊丹巴认定(2024年12月实时热点)

内容来源：亚心网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

哲布尊丹巴

清朝如何管理外蒙古？康熙皇帝在三次征讨噶尔丹并取得胜利后，于1691年主持了多伦会盟，正式将喀尔喀蒙古纳入清朝的管辖范围。清朝政府对蒙古的各级贵族进行了册封，授予他们汗、君王、贝勒、贝子等爵位，并按爵位发放俸禄。这样一来，蒙古王公们就成了清朝官僚体系的一部分。为了更好地管理这片区域，清朝将喀尔喀蒙古划分成了34个旗，并把漠南地区的“盟旗制度”推广到了漠北地区。亲王额驸策棱在清准战争中立下了赫赫战功，因此从土谢图汗部中分出了21个旗，设立了赛音诺颜部。这样一来，外蒙古就形成了四大部。1733年，雍正帝为了整合这四大部的军事力量，设置了乌里雅苏台将军，而策棱则成为了首任将军。 “撤驿之变”后，乾隆皇帝意识到外蒙古必须进行军政分治。战争结束后，乾隆皇帝设立了库伦大臣一职。从此，清朝在外蒙古就拥有了两大机构：乌里雅苏台将军负责军事，而库伦大臣则负责民政。库伦大臣主要管辖外蒙古的边务、互市、司法和驿站，实际上成为了地方行政的最高长官。 1860年，俄罗斯通过《北京条约》获得了在库伦开设领事馆的权利，从此开始在外蒙古进行渗透。大量的俄罗斯商人进入外蒙古，形成了“喀尔喀四盟无一旗无贸易之俄商”的现象。俄罗斯不断在外蒙古煽动和拉拢，通过多次贿赂活动，哲布尊丹巴八世逐渐“亲俄”。对于俄罗斯对蒙古地区的觊觎，清朝开始考虑在外蒙古设省。然而，库伦大臣和乌里雅苏台将军却强烈反对设省，他们提出了许多理由：外蒙古地广人稀，不适合土地开发；蒙汉语言不通，移民会增加民族矛盾；开发外蒙古的矿产会严重损害蒙古各级贵族的利益；设省会增加大量官员，导致腐败蔓延。他们认为，如果贸然设省，在蒙古推行新政，必然会破坏蒙古王公和平民的利益，激化民族矛盾。而当时俄罗斯也在蒙古渗透，如果推行设省或“新政”的速度过快，必然会导致蒙古王公倒向俄罗斯。因此，清廷在听取其建议后，表示此事急不得，只能慢慢来。 1911年7月，沙俄强制干涉内政，要求清朝停止在蒙古的“新政”，最终清朝做出了“缓办外蒙古新政”的承诺。同年10月，清朝爆发了“武昌起义”，内地各省纷纷宣布“独立”。不久，蒙古王公贵族就在俄罗斯的怂恿下支持哲布尊丹巴宣布“独立”，从此外蒙古开始脱离中国。

佛教：中国的信仰与传承作为唯一与道教匹敌的宗教，佛教自汉朝传入我国以来，一直深受广泛接受。在古代，它甚至几次登顶，流传至今仍然被人们信奉。我国如今拥有众多的佛寺，每天都有信徒虔诚地跪拜，香火不断。佛教信奉因果轮回转世投胎的观念，因此许多人会前往寺庙寻求未来的预示。佛像前的求签台便是因此而生，人们虔诚地摇签，经过僧人的解读后，总会找到一些心理寄托，令人豁然开朗或满头雾水。在迷茫时期，人们常常求神拜佛，封建时期的皇帝也不例外。清朝的顺治皇帝曾询问一位高僧关于大清国运的问题。这位高僧用14个字回答了：“十帝在位九帝囚，还有一位在幽州。”虽然顺治皇帝当时对这句话感到满意，但其中的深意却令人忧心忡忡。公元1644年，满族八旗士兵在摄政王多尔衮的带领下入关，年幼的顺治皇帝被推上了中原之主的位置。他忧虑这个抢来的江山是否能长久，毕竟满族人数量稀少，与汉族的长期对抗难以持续。顺治皇帝身边的太监建议他请教高僧哲布尊丹巴呼图克图。这位高僧是藏传佛教的重要人物，深受顺治皇帝的信任。面对国运的询问，哲布尊丹巴呼图克图经过掐算后给出了那句预言。预言中的“十帝在位九帝囚，还有一位在幽州”后来字字成真。大清朝共传了康熙、雍正、乾隆等12位皇帝。其中第九位皇帝光绪被囚禁，而最后一位皇帝溥仪则成为日本人的傀儡，这完全符合了高僧的预言。这个流传在民间的故事展示了佛教文化的深厚底蕴和影响力。哲布尊丹巴呼图克图的预言不仅揭示了封建王朝的兴衰胜败，也体现了佛教文化的深远影响。这个故事展示了佛教文化的智慧和深刻含义，令人叹为观止。总的来说，佛教在中国历史上扮演了重要的角色，它不仅是信仰，更是一种文化传承和智慧的体现。这个故事也展示了佛教文化与封建社会的交融与碰撞，为我们提供了一个独特的视角来观察和理解历史。

乌兰巴托的清朝古迹：历史与信仰的见证乌兰巴托，外蒙古的首都，在过去的汉文史料中曾被称为库伦。这个名字源自蒙语的“大寺院”之意。库伦的历史可以追溯到1639年，当时它作为活佛哲布尊丹巴的驻地而存在。1778年，乾隆帝下令将哲布尊丹巴的库伦迁至乌兰巴托并固定下来。库伦的核心最初是东库伦，以哲布尊丹巴的黄宫为主，后来又增建了以甘丹寺为核心的西库伦。城内曾有数十座寺庙和宫殿，但在乔巴山大清洗时期，东库伦被毁，许多寺庙也遭到了破坏。如今，乌兰巴托仍保留着一些百年前的清朝古迹，这些古迹见证了那段故国岁月。以下是其中几处值得一看的地方：甘丹寺 𐟏 由四世哲布尊丹巴建于1838年，是乌兰巴托乃至蒙古规模最大的喇嘛庙。虽然古迹不多，但在破坏年代甘丹寺大部分被毁，仅保留了大经堂作为“展示寺庙”对外宣传。大经堂是汉藏混合式建筑，兼有蒙古特色，内供通高26.5米的章冉泽大佛，是蒙古国宝之一，也是世界最大的铜铸佛像之一。格斯尔庙 𐟏 位于甘丹寺东南方向，原本是甘丹寺的众多扎仓之一，但成为了唯一保留下来的清代扎仓。庙内主供格萨尔王，在清代蒙古将格萨尔王与关公信仰结合，因此格斯尔庙实际上也是关帝庙。现存三座大殿和一座山门，山门为重檐歇山楼阁式建筑，主殿为凹字型，突出部分为单檐歇山外接抱厦。此外，寺院内还有一座汉蒙混合的经堂，外形酷似方形蒙古包却是砖石砌成。兴仁寺 𐟏 蒙古人称为“乔金喇嘛庙”，竣工于1908年，为八世哲布尊丹巴为其弟降神吹忠请建的官庙。清廷赐名兴仁寺，光绪帝亲赐御笔匾额并附有汉满蒙藏四体文字。寺院主体完全为清官式建筑，四座殿宇平面布局，现为博物馆，内部陈设保留原状。广慧寺 𐟏 又名博格多汗宫，本为五世哲布尊丹巴奉道光帝旨意修建的避暑夏宫，清廷赐汉名“广慧寺”。山门前有三座木牌坊和照壁，正中的牌坊上书“乐善好施”。山门为十二柱上承垂莲柱悬挑式大木歇山牌楼式宫门，门上绘门神。宫门后又另有两座大殿，结构奇特并非规范的官式建筑。右侧靠墙处还有一栋俄式小楼，是已经宣布独立称帝后的哲布尊丹巴八世请俄国人为自己修建的冬宫。这些古迹不仅是历史的见证，也是文化和信仰的传承。它们静静地诉说着过去的故事，等待着后人去探索和发现。

1914年9月18日，俄国驻华公使库朋斯基会晤外交总长孙宝琦，双方为外蒙古活佛哲布尊丹巴定历称帝之事展开辩论。库使以西方国际关系的价值观，提出国家主权没有大小之别。帝国称帝，王国称王，帝国既不大于王国，王国也不小于帝国，帝与王为对等称号。但孙宝琦坚持东方邦际关系的价值观，认为“名分秩序论”，形成极为特殊的阶层体制，宗主国与藩属国之间不但有主从之分，而且帝与王之间也有君臣之别。外蒙古既承认中国之宗主权，自然要按东方邦际关系，取消帝号年号。中华民国虽代清而立，未称帝，然亦不许哲布尊丹巴擅自称帝。

外蒙古是怎么独立的？ 1911年7月：以库伦活佛为首的外蒙古僧俗封建上层集团在俄国长期煽动和支持下，召开四盟王公秘密会议，决定分裂祖国，实行“独立”。 1911年12月1日：外蒙古封建上层集团派遣杭达多尔济等代表团，以“喀尔喀大蒙古帝国”哲布尊丹巴呼图克图的名义，密赴俄国圣彼得堡，请求沙俄政府庇护，并接纳外蒙古归并于俄国。 1911年12月28日：哲布尊丹巴登基称帝，号称“日光皇帝”，宣布成立“大蒙古帝国”，定年号为“共戴”。 1915年6月7日：袁世凯政府、俄代表及外蒙傀儡当局在恰克图签订了《中俄蒙协约》。该条约规定了“外蒙古承认中国宗主权。中国、俄国承认外蒙古自治。”通过此约，俄国几年来通过《俄蒙协约》、《商务专条》及中俄《声明文件》和《声明另件》在外蒙古所掠夺的特权，以中、俄、蒙三方条约的形式从法律上巩固下来。 1921年3月1日：在苏俄的支持下，蒙古人民党领导的人民革命取得胜利。 1921年7月10日：在库伦（今乌兰巴托）成立君主立宪政府。 1921年7月11日：宣布独立，建立君主立宪制的蒙古国。 1945年2月，英、美、苏三国首脑在雅尔塔会议上达成协议，规定“外蒙古(蒙古人民共和国)的现状须予维持”，作为苏联参加对日作战的条件之一。这一决定进一步巩固了外蒙古的独立地位。 1946年1月5日：当时的国民政府正式承认外蒙古独立。#收复外蒙古#

古老的东方大地风云变幻，古老的帝国摇摇欲坠，新的思潮如春江水暖，悄然萌发，在这段波澜壮阔的历史画卷中，一位蒙古王后的人生轨迹，如同流星划过夜空，短暂而耀眼，留下了令人唏嘘的悲剧色彩，也折射出那个时代女性觉醒的微光，她，就是哲布尊丹巴ⷥš克多格根的第二任妻子——格嫩皮勒 1905年，格嫩皮勒出生在外蒙古一个普通的牧民家庭，彼时的外蒙古，广袤的草原上，游牧民族的生活方式延续了数千年，人们敬畏自然，崇尚自由，格嫩皮勒，这个名字在蒙古语中意为“光明”，仿佛预示着她将为这片古老的土地带来希望之光少女时代的格嫩皮勒，如同草原上奔腾的小马驹，充满了活力和对未知世界的好奇，她天资聪颖，学习蒙文和藏文，也偷偷学习俄语，渴望了解外面的世界，命运的齿轮已经开始转动，将这位草原明珠推向了她不曾预料的人生舞台 1924年，外蒙古废除君主立宪制，成立蒙古人民共和国，同年，博克多格根去世，作为宗教领袖的他，在蒙古人民心中拥有崇高的地位，他的离世，给本就动荡的政局增添了一丝微妙的变数，也正是在这一年，19岁的格嫩皮勒，被选为博克多格根的“转世灵童”的妻子，成为蒙古历史上最后一位王后对于格嫩皮勒而言，这顶王冠更像是一道枷锁，将她囚禁在森严的宫廷之中，她无法再像从前那样自由自在地生活，取而代之的是繁琐的宫廷礼仪和无休止的政治斗争，她渴望爱情，渴望自由，然而在那个时代，她的命运，早已被历史的洪流裹挟，身不由己 20世纪20年代的外蒙古，是各种势力角逐的舞台，苏联的崛起，对这片土地虎视眈眈，试图将其纳入自己的势力范围，蒙古国内，新旧势力相互博弈，改革与保守的观念激烈碰撞，社会处于剧烈的变革之中格嫩皮勒，这位年轻的王后，虽然身处政治漩涡的中心，却无力左右自己的命运，她目睹了蒙古人民共和国的成立，也见证了传统宗教和文化的衰落，她试图用自己的力量，去维护传统，去保护弱势群体，然而她的努力，在时代的洪流面前，显得那么苍白无力 1937年，斯大林发动了“大清洗”运动，蒙古也未能幸免，这场政治风暴，席卷了蒙古的各个阶层，无数人被冠以莫须有的罪名，遭到迫害，作为曾经的王后，格嫩皮勒自然成为了清洗的对象面对即将到来的命运，格嫩皮勒展现出了令人敬佩的勇气和尊严，她拒绝了逃亡的机会，选择留在这片她深爱的土地上，在被捕前，她穿上了蒙古传统服饰，戴上精美的头饰，留下了一张美丽而坚毅的照片，仿佛在向世人宣告：即使死亡，也无法夺走我的尊严和信仰 1938年，格嫩皮勒被秘密处决，年仅33岁，她的死，如同黑暗中的一道闪电，照亮了那个时代的残酷和黑暗，也留下了一个至今未解的谜团：她究竟是死于政治斗争，还是因为不愿屈服于命运？格嫩皮勒的一生，是那个时代蒙古女性命运的缩影，她们美丽、善良、坚韧，却也无力摆脱封建礼教和政治斗争的束缚，格嫩皮勒追求自由的渴望，对命运的不屈抗争，却如同草原上的星星之火，点燃了蒙古女性觉醒的希望之光在格嫩皮勒之后，越来越多的蒙古女性，走出家庭，投身到社会建设中，她们在教育、医疗、文化等领域贡献着自己的力量，改变着蒙古社会的面貌，她们是格嫩皮勒精神的继承者，她们用自己的行动，证明了女性同样可以撑起半边天

顺治帝求高僧预言大清未来，14字箴言百年后精准应验佛教，自汉朝时期传入中国，便以其独特的哲学思想和修行方法，赢得了广大民众的信仰。在古代，佛教的影响力更是达到了顶峰，成为与道教并驾齐驱的宗教。而在清朝，一位名叫顺治帝的君主，也曾在佛教中寻找过对未来的启示。顺治帝，这位年少的帝王，自登基以来便肩负着沉重的责任。他深知，满族入主中原，面临着汉族人民的强烈反抗，国家的未来充满了不确定性。因此，他时常感到焦虑，渴望找到一种方法来预测大清的命运。在一次偶然的机会中，顺治帝得知西藏活佛哲布尊丹巴呼图克图正在京城朝见。出于对佛教的信仰和对未来的好奇，他决定召见这位高僧，询问大清的未来。面对顺治帝的询问，哲布尊丹巴呼图克图闭目沉思，片刻后，他缓缓说道：“十朝天子九朝囚，末代飘零在幽州。” 这14个字的箴言，简洁而深邃，让顺治帝一时难以捉摸其真正含义。然而，顺治帝并未放弃对这句箴言的解读。他试图从各种角度去理解，但始终未能得出满意的答案。于是，他将这句箴言铭记在心，期待着未来能够验证其真实性。岁月如梭，转眼间百年已过。大清王朝经历了康熙、雍正、乾隆等几代明君的治理，达到了前所未有的繁荣。然而，随着时间的推移，王朝的衰落也悄然来临。在十位真正统治过中原的皇帝中，第九位光绪帝因与慈禧太后争权失败，被囚禁于瀛台。这一事件恰好应验了“九朝囚”的预言。而“末代飘零在幽州”则指的是大清的最后一位皇帝溥仪。他在退位后，被日本人利用，在东北建立了伪满洲国，过着漂泊无定的生活。这句14字的箴言，竟然在百年后精准地应验了大清的命运。它仿佛是一面镜子，映照出历史的沧桑巨变。顺治帝若能看到这一幕，或许会对佛教的神奇力量有更深的认识。这个故事也告诉我们，历史的发展往往充满了不确定性和变数。即使是最强大的王朝，也难以逃脱命运的轮回。因此，我们应该珍惜当下，努力创造美好的未来。

蒋介石不承认外蒙古独立，外蒙到底是如何独立出去的？在中国辽阔的版图上，有一片广袤而神秘的土地——外蒙古，它占据了180万平方公里的广袤地域，如今却以一个独立国家的姿态矗立于世界东方。这段历史的变迁，如同一部跌宕起伏的史诗，充满了曲折与传奇。让我们穿越时空的长廊，去探寻这段历史的真相，揭开它神秘的面纱。回望过去，外蒙古的独立之路并非一帆风顺。1911年，正值中国清末民初的动荡时期，外蒙古在沙俄的暗中支持下，由博克多汗宣布脱离中国而独立。这一突如其来的变故，如同晴天霹雳，震惊了整个中国。外蒙古的王公贵族们调集兵马，包围了清政府的驻库伦办事机构，解除了清军的武装，并正式宣告成立大蒙古帝国，推举哲布尊丹巴为皇帝。而清政府的驻库伦办事大臣三多，则被迫逃入俄国使署寻求庇护，最终历经艰辛返回祖国。随后，沙俄与外蒙古签订了《俄库条约》及《俄蒙协约专条》，以支持蒙古自治为诱饵，换取了在外蒙古的排他性商业地位，对中国在外蒙古的主权却置若罔闻。这一不平等条约激起了中国人民的强烈愤慨。面对沙俄的咄咄逼人，袁世凯领导的北洋政府不得不作出妥协，承认了外蒙古的自治地位，并签署了《中俄声明文件》。从此，中国对蒙古的权力从主权降为了宗主权。然而，这只是外蒙古独立之路的冰山一角。1921年，在苏联的支持下，外蒙古的分离势力再次宣布独立建国。苏联在政治、经济和军事等方面对外蒙古进行了全面的控制。到了1945年，中华民国政府在与苏联的谈判中，被迫承认了外蒙古的独立地位。1946年，中华民国正式承认蒙古人民共和国的独立。外蒙古的独立背后，隐藏着复杂的国际和国内背景。从国际形势来看，沙俄（苏联）一直将外蒙古视为其势力范围的重要一环，不断向该地区渗透，拉拢蒙古上层贵族。同时，列强争霸下的中国处于弱势地位，外交上孤立无援，难以维护外蒙古的主权。从国内形势来看，清末新政在外蒙古地区的推行，引起了上层社会的不满；而辛亥革命后的国内动荡，更使得中央政府对外蒙古的管控力大大削弱。面对外蒙古的独立，清政府及北洋政府初期都坚决反对，但无奈实力弱小，最终在沙俄（苏联）的逼迫下签订了损害中国主权的条约。到了国民政府时期，虽然在一定程度上坚持外蒙古是中国领土的立场，但面对苏联的强大压力和复杂的国际形势，也不得不作出妥协。如今，中蒙两国已经建立了友好的外交关系，在政治、经济和文化等领域开展了广泛的合作。中国连续多年成为蒙古国最大的贸易伙伴和投资国，双方在能源、矿产、基础设施建设等领域展开了深入的合作。同时，教育、文化、旅游等领域的交流与合作也日益密切，两国人民之间的相互了解和友谊也在不断加深。然而，关于外蒙古是否还有机会收回的问题，从现实和国际法的角度来看，已经变得非常困难。外蒙古在1946年已被中华民国政府承认独立，后来中华人民共和国也基于历史和现实情况承认了蒙古国的主权国家地位。在现代国际关系准则下，主权国家的领土完整和主权独立是受到广泛尊重和保障的。从长远的历史发展规律来看，虽然外蒙古曾长期是中国领土的一部分，但随着时代的变迁和国际格局的变化，收回外蒙古的可能性已经微乎其微。我们应该以史为鉴，珍惜当前的和平与稳定，共同推动地区的发展与繁荣。同时，我们也应该尊重历史的选择和现实的情况，以理性和客观的态度看待外蒙古的独立问题。未来，无论国际形势如何变化，我们都希望中蒙两国能够继续保持友好合作，共同为地区和世界的和平与发展做出贡献。 #多的是你不知道的事#

此前5月10日对于乌克兰的哈尔科夫来说可能是人间地狱了，因为法新社说这个地方已经爆发了俄乌冲突以来（2022年2月开始）最惨烈的战斗，这块位于乌克兰东北部的城市正在被俄军猛烈进攻。为什么突然对哈尔科夫进行猛烈攻击呢，有分析认为俄军此举是为了建立所谓的“缓冲期”，意在为边境城市别尔哥罗德打掩护，当然了，也不排除俄罗斯为了分散乌克兰的注意力，让它首尾不能相应，就是想耗死乌克兰。目前俄军已经在沃夫昌斯克方向推进一公里了，这个小镇可是有3000居民居住在此地，距离俄罗斯边境线也5公里不到，可想而知当地居民有多恐慌了。现在的情况是，除了地面部队持续向前推进，俄罗斯空天军也开启了狂轰乱炸模式，现在因俄军轰炸已经导致哈尔科夫地区死亡人数上升到2人、受伤人数上升到5人。对于俄军的进攻，哈尔科夫州州长惹涅胡博夫说“不怕，我们也不怂”，他表示乌克兰的炮兵部队已经增援到位。这里说一下哈尔科夫这个地方，它距离俄罗斯30公里左右，其实在开战之初俄军已经对哈尔科夫地区进行了猛烈攻击，不过当年9月已经被乌军逼退了。建立缓冲区的理由倒也好理解，按照普京的说法就是“只有建立缓冲区，乌克兰军队才能减少对边境城市的骚扰”。听到这话就一肚子气，为什么呢，因为让我不由自主的想到了曾属于我们国土的外蒙古的独立。从宣统三年（1911）年哲布尊丹巴宣布独立到1946年国民政府正式承认了外蒙的独立，这期间扮演重要角色的还不是俄罗斯的老祖宗沙俄（1917年被列宁推翻）和苏联，为什么支持外蒙古独立呢，说白了还是建立所谓的缓冲区，像普京这样说，俄罗斯为了建立缓冲期还真是不拿别人的领土当领土啊！扯远了，我们继续说哈尔科夫哈尔科夫这个地方对俄罗斯最大的影响就是电力供应，毕竟兹米耶夫火力发电厂可是乌克兰国内最大的发电厂，可惜的是这个发电厂目前已经被俄军彻底摧毁了，所以基辅民众也别怪政府老是停电，是俄军老盯着乌克兰的发电厂轰炸，所以再怎么愤怒你们家的泽连斯基也无能为力，想要改变现状只能等美国的武器尽快部署到位。为了彻底控制已经占领的东部四州，普京也是豁出去了，在3月31日的征兵令中明确规定将面向18-30岁的俄罗斯公民征兵15万人，目的就是发动大规模的进攻把乌克兰尽快打服。其实打仗这事吧，看你要什么，如果你要斩首对方高层只需要特种部队就够了、如果你要对方臣服于你，空袭也够了，但是普京大规模征兵发动地面进攻，他只需要一样东西，那就是领土，普京对领土的渴望一点不逊色于沙俄，沙俄为了找出海口，从一个名不见经传的面积不足800平方公里的莫斯科公国发展到了巅峰期版图达到了2280万平方公里，占据了地球上1/6的陆地面积，想想也是极为恐怖的，但愿普京不是沙皇！

为啥雍正登基之后要对兄弟赶尽杀绝？赶尽杀绝有点搞笑了，雍正真正整死的兄弟只有老八和老九这两个最大的政敌。老大胤禔：情商低，最早出局，敢在康熙面前暗示要亲手铲除手足，顺带坑了一把老八，结局被康熙下令圈禁到死。这位要是上台了对所有兄弟而言才是灾难，雍正必定不会放他出来，毕竟这是他爹亲手关的。太子胤礽：清朝历史上第一位太子，也是中国历史上最后一位太子，年轻时蛮横娇纵，早年雍正在政治上为了自己的目的也在极力讨好太子。因没有处理好自己与康熙的关系，加上极度缺乏政治敏感度，落得被康熙帝两立两废的下场。实质上是对雍正皇权威胁最大的兄弟，由于也是康熙亲手圈禁的阿哥，雍正于情于理都可以不放他出来。雍正二年，胤礽病重，临终前托人将遗嘱写在信里交予雍正，信中表示：皇上，臣当年和您的关系不算好也不算坏，臣当年对不起我们的父亲，是大不孝之人，皇上完全可以弃我于不顾。但是承蒙您的照顾，臣这几年的日子过得还不错，臣很感激。臣现在病成这个样子，也没有必要故意说好话来讨好皇上您。皇上您在登基后要是想杀臣，臣是绝对活不到今天的。我也没有别的话可以说了，只能说谢谢您了，皇上。胤礽死时，正值寒冬，雍正也是不顾部分大臣的反对，冒着大雪亲自前去五龙亭祭奠了他二哥，还在灵堂失声痛哭，事后还追封胤礽为理亲王。虽然胤礽在年轻时有过对雍正拳打脚踢的经历，但雍正在登基后并未虐待过他二哥，而是遵照康熙临终嘱托对胤礽及其家人其照顾有加。胤礽虽然被限制了行动自由，生活还是很优渥的，在被幽禁期间一共生了十三个孩子。老三胤祉：老大老二被圈禁后，唯一比雍正年长的哥哥，第一次太子被废事件中对老大落井下石，导致其被终身圈禁（老大也是自作自受），但还牵连了老十三也被圈禁，从此和老十三结下了梁子。另外，老三天生是个口吃，说话不利索，所以没有什么夺嫡的希望，和兄弟之间关系也比较疏远。丧礼ptsd患者，老十三母亲敏妃丧礼期间他违反祖制去剃了头，惹得康熙撤了他刚封的王爷。又在老十三的丧礼上经常迟到早退，面无哀色，被老十六，老十七联名弹劾，被雍正下宗人府议罪，最终落得被削去爵位全家圈禁的下场。他虽然不是雍正的明面上的政敌，但因为不懂得审度时势，多次得罪老十三，所以落得如此下场。老五胤祺：康熙最宠幸的宜妃之子，养母是孝懿仁皇后佟佳氏和孝惠章皇后博尔济吉特氏。博尔济吉特氏是顺治朝的皇后，康熙继位后被尊为皇太后和太皇太后，膝下无子，对老五也是非常宠溺。老五从小学习不好，特别是汉文，但因为从小是奶奶博尔济吉特氏带大的，一向对儿子教育非常严格的康熙也没敢管。老五虽然读书不好，但是天性善良，为人淳厚，整天对人都是乐呵呵的。与他弟弟老九可以说是两个极端。早早退出了皇位之争，和兄弟之间都客客气气没有过节，太太平平的活到了雍正十年才去世，终年五十四岁。据说和他弟弟老九一样善于理财（宜妃血统）康熙拔刀要砍老十四时他是第一个跑出来抱住康熙的，而不是电视剧里的老四，真正的兄友弟恭代表。老七胤祐：有残疾，所以早早退出了皇位之争，专心治理军务，雍正八年去世，终年五十一岁。老八胤禩：九子夺嫡中争夺帝位的最热门人员，母亲是没什么地位的内府包衣的女儿，注定了他当上皇帝的希望非常渺茫。但因为在夺嫡时过于锋芒毕露，在雍正坐稳帝位后被以各种理由找茬削其王爵，最后圈禁致死。老八背后的集团势力极为庞大，雍正不可能对这个巨大的威胁坐视不理，而老八也在雍正继位后不懂得收敛锋芒主动退出权力中心，只能说他的下场也是早已注定好的了。老九胤禟：八爷党的中心人物之一，和老五一样是宜妃之子。和他哥哥老五不一样，雍正评价他：外饰淳良，内藏奸狡。平时经常喜欢敲诈各路朝廷官员，还经常纵容家仆闹事，雍正早就对他厌恶透顶，最后以二十八条大罪将其下狱，据说在狱中被折磨致死。老十胤䄉：九子夺嫡中背景身份最为显赫的一个，外公是清朝开国元勋遏必隆，正妻是蒙古王爷女儿。可惜天生才能平庸，没有自己的政治班底，连自己的亲舅舅阿灵阿都跑去支持老八了，他最后的选择也是依附老八成为了八爷党的一员。雍正元年，藏传佛教活佛，蒙古的大喇嘛哲布尊丹巴呼图克图，不远千里从蒙古前来吊唁康熙，因为年纪太大病逝于京师。因为老十是蒙古王爷的女婿，雍正下令让老十护送大喇嘛的遗体返回蒙古。但老十以生病等各种理由拖延，最后赖在张家口不走了，惹得雍正大为光火，被雍正下令削爵议罪圈禁。乾隆二年被乾隆释放，封为辅国公。虽然老十是八爷党的一员，但雍正碍于其母亲家族势力庞大，没有像老八老九一样对待他，他也是活到了乾隆六年，在59岁时寿终正寝。老十二胤祹：康雍乾治丧委员会会长，养母是苏麻喇姑，没有直接参与夺嫡。个人爱好是研究各种宫廷礼仪，因此被康熙任命内务府总管事，专门主持各种宫廷丧礼，老五的养母博尔济吉特氏的丧礼就是由他主持的，后来雍正的丧礼也是由他主持的。雍正二年因工作失误（写错康熙妃子的名字）遭到弹劾，一路从多罗履郡王被贬到奉恩镇国公，后于雍正八年恢复郡王爵位。老十二到了乾隆朝也是负责主持各种大小宫廷葬礼，在送走了所有九子夺嫡的选手后，于乾隆二十六年去世，终年77岁。老十三胤祥：常务副皇帝，雍正最亲的兄弟，两人从小在一起读书，关系非常好。胤祥小时候很受康熙宠爱，康熙每次出远门必定带着他。在第一次废太子事件之后胤祥波及遭到圈禁，父子关系急转直下，胤祥此失宠。康熙四十八年大封皇子时，胤祥是唯一没有受封爵位的年长皇子，可见康熙对他的讨厌到了什么程度。康熙五十年，胤祥腿上生了一个毒疮，时常流脓，可能系骨结核病，所以胤祥的身体一直很差，也为他的英年早逝埋下伏笔。雍正继位后，老十三被任命为四位总理事务大臣之一，晋升为和硕怡亲王，全力辅佐雍正治理国事。老十三对雍正朝的治理功绩之大无需多加赘述。他死后，雍正将其名“允祥”的“允”字改回“胤”字，成为有清一代臣子中不避皇帝讳的唯一事例，后又加封铁帽子王，世袭罔替。胤祥在康熙朝留下的文字记录极少，后人猜测有可能是雍正故意抹掉了不利于他十三弟的各种黑料。老十三个性低调沉稳，为人谦虚谨慎，办事尽心尽力，认真负责，还是他四哥的坚定支持者，这样的十三弟，怎能不受工作狂雍正的喜爱？老十四胤禵：生母是孝恭仁皇后乌雅氏，雍正一母同胞的亲兄弟，比雍正小十岁。和从小交由其他后宫妃子抚养的老四不同，胤禵从小由生母乌雅氏抚养，和亲哥老四的关系非常一般。胤禵从小个性爽直，重情重义。康熙四十七年时，康熙帝在群臣面前怒斥胤禩妄蓄大志，企图谋害太子胤礽时，胤禵第一个跑出来为胤禩做担保，让气头上的康熙差点拔剑要砍了胤禵。康熙气消后，还夸赞胤禵心直口快，对兄弟有情有义，自此更加宠爱胤禵。康熙五十七年，噶尔部首领策妄阿拉布坦出兵进攻西藏，胤禵被任命抚远大将军率军进驻青海，讨伐策妄阿拉布坦。康熙六十一年，康熙帝驾崩，雍正继位。在康熙去世第二天，雍正重新任命镇国公延信为抚远大将军，去甘州接替允禵执掌大将军印，同时命令延信强行收走了允禵全家所有与康熙有关的家书和奏折。雍正此举令允禵十分悲愤，也导致允禵回京吊丧时见到雍正拒不下跪，老八允禩出来劝说后允禵才无声下跪（此事后来又成了老八的一大罪状）康熙下葬后，允禵被雍正下令看守景陵，不允许返京，并在后来相继革去其郡王和贝子爵位，实质上已经被圈禁在景陵。直到乾隆继位后，才把他的这位叔叔放出来。被放出来的允禵早已被岁月磨平了棱角，此时的朝内也已经换了天，年事已高的他注定很难在政治上有大作为了。好在乾隆对他的这位亲叔叔很不错，一路让他做到了汉军正黄旗都统，乾隆十三年封多罗恂郡王，直到乾隆二十年去世，终年六十七岁。

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