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人生而平等前沿信息_人生而平等下一句(2024年11月实时热点)

内容来源：亚心网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

人生而平等

「小巷人家庄图南人物特辑」成长是一场巨大的现实需求战胜理想主义。虽然庄图南一开始身上承载老一辈的牺牲观念，这是环境影响的原因，不可避免也无法忽视，随时知识的增长以及对生活的感悟，他开始意识到人不该一味“牺牲”，人生而平等，男女更是平等。理想化的生活状态更是不存在的，在时代的浪潮里，他只能在一次次碰壁之后去撕开原有的框条，去适应和感知生活的棱角。「范丞丞说拍小巷人家像重新生活了一次」

读书的料：如何理解文化底蕴与教育的不平等说到“读书的料”，很多人可能会觉得，这些人就是天生的幸运儿，凭借着一点努力和运气，就能在学业上取得高成就。然而，这背后的故事远比我们想象的要复杂得多。对于那些从“通过教育向上流动”这条狭窄的阶梯上退下来的农家子弟来说，他们的身份定义发生了翻天覆地的变化。读书改变命运，这句话听起来很美好，但过程却并不简单。首先，农家子弟需要精准地进入相应等级的学校，才能有机会越过一个个学业阶段，最终进入精英大学，找到一份中产阶级的工作。这个过程就像是一场马拉松，每一步都充满了挑战和未知。其次，资源和生存空间的不平等也是一个重要的问题。如果你出生在一个资源丰富、机会众多的环境中，那么赞美那些贫穷而匮乏的生活就显得有些可疑了。不同的天资、能力和境遇造成了社会政治地位的差异，这本身是可以忍受的，甚至很多人认为这是理所当然的。但问题在于，我们不能忽视那些不公正的制度情境。最后，心灵鸡汤式的鼓励虽然听起来很励志，但它们往往忽视了社会结构对个体的制约。每个人都被随意地抛在这个繁乱的星球上，一切都需要他们自己去打拼。就像“逆水行舟”，稍有不慎就有落水的危险。这样看来，人人生而平等，更像是一种高贵的假话。所以，对于“读书的料”来说，他们的成功不仅仅是个人努力的结果，更是多种机缘和环境的综合作用。我们应该更加关注那些在不利条件下依然坚持努力的人，而不是一味地赞美那些看似光鲜亮丽的生活。

人人生而平等，这个“人人”，既是指不同国籍、肤色、民族的人，也是指大人与小孩、男人与女人、健康人与老弱病残。生而平等，是大家人格平等，都是人，谁也不比谁高贵低贱。但平等不是平均，责权利力永远是要趋向统一的。如果不统一，就是不平衡，社会迟早会让其回归平衡。人与人之间，能力有大小，贡献有多少，禀赋有不同，那么就不可能让每个人都得到同样的结果和权力。平等=“平”+“等”。 “平”是说，人在“人”这个维度上是“平”的，没有高低之分。 “等”是说，你有多大力量智慧贡献，就可以担多大责，就会得到多少权力资源和好处，这就是“等”。如果你付出少获得多，才能低权力大，那就是“不等”。“不等”会怎样呢？德不配位，必有灾殃。小儿持金，必遭横祸；狐假虎威，难逃一死，最终还是会回归“等”，这就是自然界和人类社会的法则。

人生：从圆满到消亡的旅程 𐟌 人生并不是一个通过累积而达到圆满的过程，相反，人生是一个生而圆满，然后不断被消弱直至消亡的过程。人人生而平等。因为人人生而圆满。生，是指降生的那一刻，降生的那一个瞬间——在那一个瞬间里面，人人是平等的，人人都是圆满的。然而，在那个瞬间之后，人生便再无平等可言。同时，圆满开始被不断削弱。与其说人与人有什么不同，不如说人的圆满被消弱的方式各有各的不同。在那个圆满的瞬间之后，人被固定了家庭，或者指定了父母，然后确定了成长环境——这是一个否定了其它若干种可能，而只能选择其中一种可能的，越来越窄的人生之路。无论是被动选择还是主动选择，人生的道路最终被局限到了几乎是可以被预见的那条道路上——在无数次选择之后，人生已经变得如此狭窄。

【天云看相偶述】面相这东西没道理的,有人很抢手有人很没落。“人人生而平等”在面相学理论上就是句空话，当然我并不是提倡宿命论，事实上很多人的面相或者命运的潜能开发的不够，这有点像人的脑细胞，共约150亿个,但被开发利用的却是少部分的，因此只要你多识己识人，趋吉避凶，命运就会有改观的。

只要你相信平等，你就是女权主义者 𐟌 女权主义并不是要让女性凌驾于男性之上，而是要让女性在现有的社会结构中，享有与男性同等的权利和地位。 𐟏ž️ 女权主义的目标是打破一切以性别为代表的社会结构性权利、资源垄断和剥削，包括种族、阶级、宗教信仰等。 𐟒ᠥ峦ƒ主义的核心是“人人生而平等”，这不仅仅是一个政治口号，而是对所有人，无论性别、阶级、种族、肤色、宗教信仰等，都应享有平等的机会和资源。 𐟑Š 只要你相信“人人生而平等”，你就已经是女权主义者了。 𐟓š 关于“女权”和“男权”的理解，很多人还停留在字面意思上。其实，女权主义并没有男女之分，它只有一个立场，那就是消除世界上的性别不平等。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栧ˆ𖦝ƒ制并不只是男人对女人的压迫，而是长者对晚辈、权贵对普通人的一种天然的、基于固有传统的垄断和压迫。长幼有序、尊卑有别、君为臣纲、夫为妻纲，这些都是父权的表现。 𐟒‰ 在社会实践中，一些女性为了争取自己本应有的权利，却错误地走上了“父权”的道路，反而伤害了“女权”本身；而一些男性则因误解和恐惧盲目打压“女权”，让社会现实距离我们真正期待的样子越来越远。 𐟓 平等、自由、公正，这些概念在政治学理论中不仅不同，而且差别很大。但在这里，我并没有用essay的体量和严谨程度来写这篇文章，因为这样既不利于普及传播，而且我的主业也不是写百度。 𐟌Ÿ 我用的“平等”概念，是西方《独立宣言》和我国《新民主主义》等出版物中常用到的“自由平等”的普世概念。 𐟓š 女权主义的历史悠久，随着时代变迁和地域文化流动，每个地区的女权特色都不尽相同。还发展出了宏观女权和狭义女权；派别上也分为激进派和保守派。大家感兴趣的话可以自行谷歌学术，也有很多政治学出版物可以读。甚至简单百度搜索一下，就有很多科普向文章、视频，不仅阅读门槛不高，还挺有趣味性的。

所有人生而平等，你同意吗？同意！那为什么有的人群说自己是神的后代，或者神选之人呢？像博主这吊毛还认为黄种人优于黑种人呢？[允悲] 人人生而平等，是最基础之认知，人包括所有人，不仅平等而且一体

𐟓š《社会契约论》读后感：自由与平等的追求 𐟓– 第一章：平等与自由的思想卢梭在《社会契约论》的第一章中，明确提出了人生而平等和生而自由的理念。他强调了社会公约的本质，以及社会和个人之间的关系。公民与人民的概念也被清晰地划分出来。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栧쬤𚌧렯𜚥𚭤𘎧侤𜚧š„起源卢梭认为，家庭是最古老的社会形式，是政治社会的原型。在家庭中，父亲和孩子之间的关系是平等的，不需要服从。这种关系是通过约定来维持的。而在政治社会中，首领相当于父亲，人民相当于孩子。人生而自由和平等，人们为了利益才会转让自己的自由。 𐟒ꠧ쬤𘉧렯𜚦œ€强者的权利卢梭认为，最强者不能将强力转化为权利，因为随着强力的消失，权利也随之终结。人们应该只服从合法的权力。 𐟏𐠧쬥››章：奴隶制的存在卢梭在第四章中，阐述了奴隶制的不合理。他认为，奴役他人的权利是不存在的。一个人放弃自己的自由，是荒谬和不可思议的。即使一个人有权放弃自己的自由，也无权转让自己孩子的自由。 𐟚頧쬤𚔧렯𜚧侤𜚥…짺槚„产生卢梭指出，单纯的镇压不会产生公共幸福和政治共同体。社会公约的基础是人们依靠个人无法在自然中生存，只能改变生活方式，将个人的力量结合起来。社会契约要解决的问题就是寻找一个结合形式，使得结合者作为个人仍然是服从自己，并且仍然自由。 𐟌 第六章：人民与公民卢梭将社会公约表述为：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”这种结合体所形成的公共人格就是共和体或政治体，也是国家或政权。结合者集体地称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，就叫做臣民。

觉得说的有道理，原来人人生而平等的思想种子在宗教里已经埋好了。想想人类思想从播种到萌芽到破土真是漫长呀。图片来自《乡土中国》「读书」「乡土中国」

阻碍人类进步的一个重要思维便是成王败寇。人们不谈事实，不讲是非，只论成败，其实说白了无非是谁掌握了生杀予夺的权力，就跪谁，就依附谁的心理。在他们心里从来没有什么人生而平等的理念，要不不择手段，踩着别人头上当主，要不恬不知耻，跪在别人面前为奴。这样的思维盛行，人类要想进步当然很难，很难。