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常云最新娱乐体验_下载app软件(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

一段非常通透的话：“做人，不要去责怪任何人，合得来，好好相处，合不来，保持距离，装装糊涂，灵魂相似的人，自然会聚到一起，碰到不同的人，讲话都是翻山越岭。” 在尘世的喧嚣中，人生宛如一场漫长的旅途。在这旅途中，我们与形形色色的人相遇、相知或相离。做人，不要去责怪任何人。就如同那春日里的微风，轻柔地拂过田野，不带有一丝嗔怒。正如孟子所言：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。” 生活中的每个人都有自己的轨迹与选择，有人与我们同行一段时间，有人只是短暂擦肩。当合得来时，便如那盛开的花朵簇拥在一起，彼此分享着阳光与雨露，好好相处。然而，若合不来，也无需强求。保持适当的距离，宛如夜空中的星辰，各自闪耀，互不干扰。老子曾道：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这并非是冷漠，而是一种智慧的避让。 “渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”不必为了那些无法契合的灵魂而心生怨怼。每个人的经历、观念和性格都不相同，强求一致只会带来无尽的烦恼。在这纷繁复杂的人世间，以一颗宽容的心去对待他人。不责怪，是给自己一份宁静；合则处，不合则离，是给自己一份自由。只有让自己以平和的姿态，在这人际关系的网中，从容前行，不惊不扰，不嗔不怒。在这漫漫人生长河之中，岁月如诗如画般流淌。装装糊涂，或许是一种别样的智慧。古人常云：“大智若愚，大巧若拙。” 就像郑板桥的“难得糊涂”，并非真的愚笨，而是一种处世的谋略。春秋时期，越王勾践卧薪尝胆，对外装作愚钝软弱，却在暗中积蓄力量，最终实现复国大业，这便是装糊涂的高深境界。有时，不必将一切都看得太过通透，让一些琐事在糊涂中悄然过去，反而能给自己一份宁静与从容。无论糊涂或是明白，那些灵魂相似的人，自然会聚到一起。恰似那高山流水，知音相逢，无需过多言语，便能心有灵犀。正如王勃所吟：“海内存知己，天涯若比邻。”他们的相遇，如同繁星汇聚，璀璨而温暖，共同编织出生活的美好画卷。然而，碰到不同的人，讲话都是翻山越岭。每一句交流，都仿若艰难的跋涉，充满了阻碍与困顿。正所谓“道不同，不相为谋。”彼此的理念与心境相差甚远，强行的沟通犹如逆水行舟，艰难无比。在这纷繁复杂的人际关系中，我们不妨以一颗平和之心处世，对那些灵魂契合之人，真心相拥；对那些难以共鸣之人，淡然处之，不必强求，不必执拗。莫不如让自己揣着明白装糊涂，深谙糊涂是福，难得糊涂，世事洞明皆学问，人情练达即文章，这便是处世之道。正如有人说：“精明的人往往说自己糊涂，糊涂的人往往说自己聪明，这就犹如没醉的人说自己醉了，醉了的人却说自己没醉。” 故而，让生活在糊涂与清醒之间，找到属于自己的平衡与安宁。#多的是你不知道的事# #我要上热门#

滨州芝麻酥糖：百年传承的甜蜜故事 𐟌𑠨ﴥˆ𐥱𑤸œ滨州的特色小吃，芝麻酥糖绝对是一个绕不开的美味。这种用芝麻制成的糖，香甜可口，口感绵软却不粘牙，还散发着淡淡的芝麻香气，被誉为“江北第一糖”。 𐟍젨Š麻酥糖的历史可以追溯到上世纪初，已经有70多年的历史了。它的制作工艺十分复杂，分为熬制糖稀、炒制面粉、和面、擀制、切块和撒配料六个步骤。最初，芝麻酥糖只有一种口味，但经过不断改良，现在已经有菠萝、桔子、桂花和山楂四种口味，满足了不同人的需求。 𐟌🠨Š麻酥糖的制作技艺最初是由滨城常云銮家族传承下来的。1853年，太平军攻陷南京，国家动荡不安，常立亭为了生计，带着两个儿子沿街叫卖。有一天，他们遇到了一位善良的老汉，老汉赠予了他们2斤白糖和一些芝麻，并教他们制作一种用白面包裹着白糖和芝麻的点心。几年后，常立亭学艺有成，开设了作坊，开始自产自销。 𐟌Ÿ 常立亭将制作芝麻酥糖的手艺传给了他的孙子常云峦。常云峦不断推陈出新，完善工艺，坚持手工操作，致力于保持传统的风味。1984年，常云峦荣获山东省轻工系统的劳动模范称号；1985年，他当选为中国食品工业协会糖果专业委员会委员；1988年，被授予中国食品工业优秀科技工作者的称号；1992年，他研制的新型花生酥糖斩获山东省优质产品奖。 𐟌𑠧Ž𐥜诼Œ常云峦的长子常玉春继承了父亲的事业，继续发扬光大这门独特的手工艺。这种充满故事与甜蜜的芝麻酥糖，您难道不想尝尝吗？

𐟎�†‰关公：关帝的传奇故事 𐟌𘊥œ詙‡右金城庄浪郡的上元春社，有一位叫国林的高跷表演者，专门扮演关帝。他因满背纹绣睁眼关公而闻名，被称为“小林子”。国林家族传承三代，他的父亲和祖父也从事这项表演。国林刺血为诺，信达天地，以通神明。春社当天，万人聚集，国林在家中肃然祭拜，焚香祝祷。他穿上金甲罗袍，缄默终日，一心感尊者，忠烈望传神。国林披挂完毕，踏高跷而行。鼓乐高昂，回溯《三国》，桃花烂漫，结义桃园，自此生死相随。赤兔追风逐先主，青灯读史问春秋。有人奉上烈酒，国林来者不拒。所经行处，旗幡挥动，万众聚散，如浪千叠。醉关公大步昂然前行，长刀轮动生辉，勇往直前。民间有云：“关公袍下过,关关难过关关过”。国林行不多时，便遇到一位大父携染疾幼女跪求者、母抱病儿泣求者，又有男子自医馆出，默跪于街中求助。凡此种种，催人心碎。女愁则泣，男愁则歌。戏台之上，你方唱罢我登场；人间历程，偏有千般路难行！俯瞰人间苦楚千百，问苍天哪得济世良方？醉关公亦蹙眉凝眸，摇头唏嘘。退步蓄力，奋而向前，凡三斩三挥，迈步而越之。挡不公，斩苦痛，消灾除祸。常云高处不胜寒，仁者承大任。烈酒千樽，唤冲天壮志；丹心如月，照清朗乾坤。偃月扫愁云，霾雾将尽；踉跄欲飞天，誓欲有为。酒入愁肠，更添率性，向光而行，勿须多言。异史氏曰：“凡夫本无灵，振臂护众生。演绎千秋壮志，引领世道人心。天道本无情，人定胜天；肉身或能泯，浩气长存。尘烟普罗，尚能赤心家国；居高位者，更应多思报效国家，甘当公仆，为民请命。”

陈三立的《子言归自兰州，为题红柳盦行卷》赏析一鬓发凋疏面目黧，莽穿关塞命如丝。更弹地变天荒泪，成就穷边一卷诗。九月初，子言即陈诗（详见《酬陈子言》笺注）自兰州至上海，以《红柳盦行卷》（又名《陇上草》）见示请题，于是陈三立写此三绝句。陈诗是宣统三年（1911）受俞明震之邀，入甘肃提学使幕，至本年九月，一年多方从兰州返回。第一首诗书写陈诗经历了身居穷边的生命危险以及人世的巨变，成就了一卷诗。正是“国家不幸诗家幸”的道理。（1）“鬓发”二句：鬓发凋落稀疏，面目黧黑，鲁莽地穿关过塞，性命如像悬于一线！“凋疏”，稀疏。唐胡传美《武康碧落观》诗：“欲脱儒衣陪羽客，伤心齿髮已凋疏。”“莽穿”，鲁莽地穿越。莽，鲁莽。“命如丝”，犹“命如悬丝”，生命靠一根丝吊着。多比喻极危殆。《坛经ⷨጧ”𑥓》：“若传此衣，命如悬丝。” （2）“更弹”二句：更弹落天地巨变的引来的哀泪，成就了偏僻边区的一卷诗！“地变天荒”，天地灾变，形容人世巨变。语出唐李商隐《曲江》：“天荒地变心虽折，若比伤春意未多。”“穷边”，荒僻的边远地区。宋苏舜钦《己卯冬大寒有感》诗：“穷边苦寒地，兵气相缠结。” 二古来明月冷长城，铃驮萧萧换雁声。休问山川能赋未，祇攀红柳数归程。第二首诗，描写陈诗归程的萧索。（1）“古来”二句：自古以来，就是明月照着冰冷的长城，驼铃萧萧的声音，又换作大雁的鸣声。“铃驮”，即驼铃，骆驼铃声。宋陆游《栈路书事》：“危阁闻铃驮，湍流见硙船。”“萧萧”，象声词，⠥”刘长卿《王昭君歌》：“琵琶弦中苦调多，萧萧⠧𞌂 笛声相和。”此形容驼铃之声。（2）“休问”二句：不要问，这样的山川还能写诗不？只是攀扯着红柳，数着归家的路程！“能赋未”，能写诗不？宋宋祁《腊后晚望》：“登高能赋未，风物古尧州。” 三俊味长翁苦淡间，几经刮膜状烟鬟。手挝瘦影收风物，痴绝觚斋挟往还。 ⠧쬤𘉩斥†™人经磨练与艰苦，才能写出好诗。（2）“俊味”二句：苏长翁在清苦的生活中，体会到美好的滋味，几经打磨的诗艺，才能描绘出云雾缭绕的山峦。 “俊味”，美味。唐杜甫《王十五前阁会》诗：“病身虚俊味，何幸飫儿童。” “长翁”，宋苏轼，人称苏长翁。⠦˜Ž张璧《寄题黄鹤楼奉次涯翁少师韵》：“湘门秋草贾太傅，赤壁洞箫苏长翁⠢€或称“长翁”，北宋张耒《赠李德载二首》其二：“长翁波涛万顷陂，少翁巉秀千寻麓。”“苦淡”，生计贫困清苦。宋范仲淹《与朱氏书》：“虽清贫，但身安为重，家间苦淡，士之常也，省去冗口可矣。”“刮膜”，刷除蒙在表面的一层薄膜。唐皮日休《鲁望读〈襄阳耆旧传〉见赠五百言〈耆旧传〉所未载者予次而赞之因而寄答次韵》：“日似新刮膜，天如重熨縐。”后亦比喻反复磨练，增长诗艺。宋周必大《病中次务观通判韵》：“开门得新诗，刮膜如释负。”⠥Ž彭《谨次高韵酬禹功司录博士》：“烟霞痼疾自藏身，刮膜频窥佳句新。” “烟鬟”，喻云雾缭绕的峰峦。宋苏轼《凌虚台》诗：“落日衔翠壁，暮云点烟鬟。” （2）“手挝”二句：拄杖瘦弱的身影，把风光景物收于胸中，痴迷到了极点，才被觚庵带去个来回！“手挝”，宋时一种可用以击人、防身的手杖。宋司马⠣€Š涑水记闻》卷一：“太祖将亲征，军校有献手挝者。上曰：'此何以异于常挝而献之？’军校密曰：'陛下试引挝首视之。’挝首即剑柄也，有刃鞱于中，平居可以为杖，缓急以备不虞。”“风物”，风光景物。晋陶潜《游斜川》诗序：“天气澄和，风物闲美。”“痴绝”，《晋书ⷩᾦ𚤹‹传》：“愷之在桓温府，常云：'愷之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。’故俗传愷之有三絶：才絶，画絶，痴絶。”后以“痴絶”为不合流俗之典。“觚斋”，俞明震，号觚庵，此称之觚斋。详见《秋夜和送黄举人元凯罢第还长沙，兼别萧学正鉴、曹刑部广桢、俞刑部明震》笺注。左虎平2024.11.26赏析於芜湖

2001年，浙江雁荡山能仁寺进行修复，考古专家看到寺外有口大铁镬，便想将其抬走，却没想到，被当地的村民看到后大声喝道：不要动它！要不就麻烦了！ **揭秘雁荡山铁镬：村民守护的古老传说** 时光回溯到2001年，浙江雁荡山的能仁寺迎来了一场修复重生的大工程。就在这片古刹的外围，一尊庞然大物——一口巨大的铁镬静静地伫立着。考古专家们初来乍到，本想将这口铁镬挪动位置以便修缮，却不料这一举动瞬间点燃了当地村民的强烈情绪。他们纷纷围拢过来，声音中带着不容置疑的坚决：“别动它！动了可就闯祸了！”这不禁让人好奇，这口看似平凡无奇的铁镬，究竟藏着怎样的故事，能让村民们如此紧张？俗话说得好，“一物一世界，万物皆有灵”。或许，正是这份对未知的敬畏，让村民们坚信这口铁镬背后定有不凡的过往。今天，就让我们一同揭开这层神秘的面纱，走进那段被岁月尘封的历史，探寻铁镬背后的传奇故事。想象一下，千百年前，这口铁镬或许曾是寺庙中举行盛大法会时不可或缺的器具，承载着僧侣们的虔诚与信众的祈愿。又或许，它见证了无数风雨飘摇的岁月，成为了村民们心中守护家园的圣物。无论真相如何，这口铁镬都已成为连接过去与现在的桥梁，让我们在探寻中感受到历史的厚重与文化的魅力。改写后的内容：在浙江温州的乐清市，藏着一座古老的佛教寺庙——雁荡山能仁寺。这座寺庙的历史可以追溯到北宋时期，那时候它还叫常云院。随着时间的推移，佛教的香火越来越旺，能仁寺也逐渐声名远扬，成为了全国佛教信徒心中的圣地。想当年，寺庙里僧侣众多，足足有三百多位，每天前来烧香拜佛的游客也是络绎不绝，场面相当热闹。在能仁寺的外面，摆放着一口巨大的铁镬。这铁镬可是个老古董了，铸造于北宋元祐七年，也就是公元1092年。它高高地立在那里，有1.38米那么高，直径有2.4米宽，厚度也有0.03米左右，肚子部分更是圆鼓鼓的，直径达到了1.71米。这铁镬一看就让人心生敬畏，不少游客都会特意停下脚步，细细观赏这古代的铁匠杰作。不过，说到这口铁镬的用途，那可就是个谜了。有人说它是用来煮饭的，有人说它是用来盛水的，还有人说它是寺庙里举行什么仪式时用的。各种说法都有，但到底哪个才是真的，谁也说不清楚。不过，这并不影响大家对它的喜爱和敬畏之情。毕竟，这样一件古老的铁器，能历经千年风雨保存到现在，已经足够让人惊叹了。原先，不少人都误以为这口大铁锅是专为香客们煮食的。可细细一看，它体积庞大，造型奇特，压根不适合家常做饭。更有趣的是，铁锅内壁刻着字，揭秘了它的真实用途。据古籍《东瓯金石志》里头说，这锅是位俗家弟子刘化晟捐给寺庙的，专门给和尚们洗澡用。刘化晟这么做，是想为他已故的两位妻子陈十七娘和周姐祈福积德。可世事变迁，关于这铁锅又有了新传说。听说能仁寺对面有座火焰峰，长得像团火似的。能仁寺老是被火烧，大家就觉得是火焰峰在作怪。于是，有人提议把这铁锅移到寺庙门口当水缸用，想用这水来压一压火焰峰的“火气”。这招儿听着挺像古时候的风水术，水克火嘛。说来也怪，自从铁锅挪了地儿，能仁寺就再也没遭过大火。故事讲到这儿，也算告一段落了。2001年，能仁寺迎来了一群特别的访客——考古专家，他们打算为这座古寺进行修复。就在这修复工作的进行中，专家们意外地发现了一口大铁镬。原本，他们打算将这口铁镬搬走，好好修缮一番，但没想到，这个计划却遭遇了村民们的强烈反对。村民们一听说要动这口铁镬，立刻围了上来，纷纷劝阻：“别动它，动了会惹麻烦的！”在村民们的心中，这口铁镬不仅仅是个洗澡用的大家伙，更是他们心中的守护神，保护着能仁寺免受火灾的侵扰。面对村民们的热情与坚持，专家们最终决定尊重他们的意愿。经过一番深思熟虑，专家们决定让这口铁镬继续留在原地，并制定了周密的保护计划，确保它能够得到妥善的照顾。这一决定，不仅体现了专家们对文物的尊重和保护意识，更彰显了村民们对传统文化的深厚情感和守护之心。让我们共同期待，这口承载着历史与信仰的铁镬，能够在能仁寺的庇护下，继续守护着这片土地和人们心中的安宁与希望。这口大铁镬，沉甸甸的，装满了故事，也装满了希望。别看现在世界讲究科学，讲理性，但人们心里头，总还有那么一块地方，藏着对传统、对信仰的尊重。这铁镬啊，就像是个时间的信使，既带着过去的影子，又守护着未来的梦。我们现代人，可能看不太懂古人那些老习惯，但咱们能感觉到，他们对大自然、对生命，有着一种特别的敬重。不管这铁镬以前是用来干嘛的，反正现在，它已经成了能仁寺的一份子，风风雨雨陪了它上千年。咱们得想啊，这些老物件，都是咱们的文化宝贝，得好好守着，让它们继续讲故事，继续给咱们启发。希望将来，咱们能做得更好，让这些文化遗产活得更长久，也让更多人能从它们身上学到东西，感受到那份沉甸甸的历史感。

这一路视野辽阔、一目千里，天边的云朵，告诉我～那是远方，让我想起油画里的云，特别是常云缝里射出光芒万丈，入魂入梦。 #质感创作人#

“人比狗坏！”河南周口，9岁男孩下楼发现一条大狗，他出于好奇就蹲在狗面前去逗它，没有想到狗突然跳起来，男孩被吓得跑开，狗就追着他跑，本以为狗主人会阻止狗追赶男孩，万万没有想到他却直接放开狗绳，任由狗追着男孩扑咬。（来源：中国网三农）小凯哭着跑回家，跟妈妈常云说他被狗咬了，到处都疼。常云看着孩子惊恐的眼神，发现他被吓到了，赶忙把孩子搂在怀里，掀开衣服和裤子，发现有不少的伤口。常云非常害怕，赶紧要拉着孩子去打疫苗，可小凯说自己害怕，他不要下楼。被狗咬可不是小事，要赶紧打疫苗才行，于是常云就慢慢安抚孩子的情绪，等稳定后，孩子才同意去打针。孩子打针回来后，情绪非常的失落。很喜欢下楼玩的他，也不下楼了。常云问孩子到底怎么一回事，是哪里的狗咬的他？小凯告诉妈妈事情的经过，常云非常不可思议，不敢相信会有这样的大人。可她清楚自己的孩子，不是一个会说谎的人，如果是这样，她肯定是要讨要说法的。但她觉得应该不会有人故意放狗扑咬孩子，很有可能是孩子夸大了说法。可孩子被咬是事实，不管怎样，狗主人肯定是有错的，只是过错大小而已。为了弄清楚到底是怎么一回事，常云来到物业查看监控视频，这一看，常云震惊了，也震怒了。当时小凯和往常一样下楼玩耍，看到一位男子牵着一条脖子和脚是白色、全身黑色的大狗，他觉得这狗看起来挺好玩的，出于好奇打算和狗玩一下。小凯来到狗面前蹲着，逗了它一下后，狗突然靠近小凯，嘴巴张开要咬小凯。这大狗突然的举动，可把小凯吓坏了，他赶紧起身退开几步，可狗却追着他扑咬。看到这种情况，狗主人都会第一时间把狗控制住，阻止它伤人。可这男子倒好，不但没有把狗拉住，反而是放开狗绳，要狗扑咬男孩，男孩吓得哇哇大叫。可男子却淡定的看着，没有要拉住狗的意思。好一会，他才踩住狗绳，可狗依然要扑向小凯，小凯看着狗被男子拉住，赶紧跑开了。看到儿子遭遇的一切，常云心痛不已，于是把视频公布，希望男子主动赔偿和道歉。可男子根本没有要负责的意思，也不觉得他这么做有什么丢脸的，依然牵着狗在留下转悠。小凯因为被狗扑咬，都不敢下楼玩，曾经活泼的孩子也变得怕事了，可罪魁祸首却像没事一样。常云作为一个母亲，怎能咽得下这口气，于是报警，打算让男子付出代价，可警方却让常云起诉解决。有人表示，这男子比狗还坏，竟然放狗扑咬孩子，真是毫无底线，男孩母亲应该追责，绝不谅解。那么，从法律角度来看，该如何定性这件事呢？ 1、男子故意放开绳子，存在故意伤害他人行为。《治安管理处罚法》第四十三条规定：殴打、伤害残疾人、孕妇、不满十四周岁的人或者六十周岁以上的人的，处十日以上十五日以下拘留，并处五百元以上一千元以下罚款。这只是轻微伤的处罚，如果小凯伤情达到轻伤，男子的行为涉嫌故意伤害罪，是要受到刑法处罚的。 2、男子放狗扑咬孩子，造成孩子伤害，要民事赔偿。《民法典》第一千一百七十九条规定：侵害他人造成人身损害的，应当赔偿医疗费、护理费、交通费、营养费、住院伙食补助费等为治疗和康复支出的合理费用，以及因误工减少的收入。小凯被狗咬，打疫苗的费用男子肯定是要承担的，不管怎样，男子作为狗的主人，是要承当侵权责任的。 3、小凯因为被狗扑咬而不敢下楼玩，明显他被吓到了，给他精神造成了一定伤害，小凯母亲可以要求男子给予相应都精神损失费《民法典》第一千一百八十三条规定：侵害自然人人身权益造成严重精神损害的，被侵权人有权请求精神损害赔偿。不管是大人还是小孩，被狗扑咬无疑是害怕的，而9岁的小凯被狗咬扑后不敢下楼，给他造成的伤害不少，如果可以证明他的精神受到损害，可以索要精神损害赔偿。对于男子的行为，您怎么看？文中人物化名

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《修道成仙的必备四大要素，你知道几个？》古人常云，法财侣地，是仙道正式入室下功所必须具备的四项要素，如有所缺，则无从下手用功，然此四项，范围甚广，今略分述于后，供诸同道参考。一、法 “法”者，即仙道的修炼方法，又称之为丹法。丹法由于修炼方式的不同，一般分为内丹与外丹两个方面。外丹术是丹法最早的存在形式，在唐代以前的修炼者，多以外丹术修炼为主，明修外丹，而隐炼内丹。唐宋以后，世人畏外丹术之繁难，遂转入内丹术之修炼，而外丹术也逐渐不被修炼者所重视，故而从事外丹者日少，到今日徒闻有外丹之名，而鲜有知外丹之旨者。后人将内外丹法分为三个不同的类别，即天元神丹（后有人因神丹服食鲜有成功者，遂改称清净丹法为天元丹法）、地元灵丹、人元金丹（人元金丹原分清净与阴阳两途，今则专指阴阳）三元丹法。最早的天元神丹和地元灵丹，都是指外丹术，天元神丹，人得而服之立跻仙阶，甚至说“鸡犬服之，立能飞升”。这种方法从明代张三丰后，已经很难得闻。地元灵丹又分为黄白点金术，既能点金又能进一步上接于天元神丹者两种。点金术，陈撄宁先生曾在二十世纪做过实验，确证有其事；后者今日亦或濒于失传。人元金丹，即指内丹术而言，是今日修炼者所共遵从的修炼方法，其也有清静工夫与阴阳工夫之不同。清静功夫多指北派的修炼方法；阴阳功夫多指南派修炼方法，内丹术因修炼者的地域及下手方法等不同，衍生出了很多流派。如以人而分者，有少阳派、钟吕派、三丰派、希夷派等；有以地而分者，如王重阳之北派、张紫阳之南派、陆潜虚之东派、李涵虚之西派。而各派中又分出不同的流派，有以法而分者，如李道纯著《中和集》倡导“守中”之道，被后世称为中派；闵小艮南北二宗各有偏执遂调和其间而被称为“清静阴阳调和派”（后人以闽氏于金盖山修炼，亦称此派为“金盖山派”）；黄元吉承陈抟、邵康节之法脉而提倡不同于南北二宗的修炼法门，被称为“非南非北派”。如此种种，方法众多，流派纷呈，故有“道法三千六百门，人人各执一根苗”之说。以上皆指正统丹法而言。此外，尚有诸般旁门小术与外道伪法，他们也打着丹道正法的牌子广收门徒，故亦有“三千六百旁门，七十二种外道”之说。古云：“天下无二道，圣人无两心。”盖仙道法门，其本初并无二致，由于人类的体质不同，禀赋各异，从古至今数千年来，由于时代、环境、习俗、礼教、道德、社会、宗教、家庭、信仰、法律、性别、年龄、学问、志趣之种种不同，同样一种法门，而在不同的修炼者身上，则会出现不同的效果。又因为师者因材施教，量体裁衣，故受传者便有不同的传授，而受传者的资质、智慧、志向，又决定了方法之优劣与成就之高下。当一种方法形成以后，自然就会有其追随者，而持不同意见者也会随之而来。既有追随者又有反对者，自然也就有了调和者，从而就形成了不同的流派。对最初的传授者来讲，法本无二，如紫阳翁云“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”，又云“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗，依他坤位生成体，种向干家交感宫”。至于旁门左道，尚不在此例。总而言之，不论何种方法，总是以见到效验为凭据。陈撄宁先生《辨（楞严经）十种仙》有云，“仙道之方法，今生能否一定成功，亦看个人努力与否以为断。徒有希望而不实行，或虽实行而不努力，亦属无济。譬如，我们有一处目的地，相距百里之遥，走得快，一日可到；走得慢，二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功，所怕的就是南辕北辙。” 《答复南通杨风子君》亦云，“譬如要从上海到南京，有四种走法：第一种，两脚步行；第二种，乘轮船；第三种，乘火车；第四种，乘飞机。时间的快慢虽有分别，而结果皆可以到达目的地。就是恐怕把方向认错，乘轮船的到了宁波，乘火车的到了杭州，乘飞机的到了北平，两脚步行的又不知去向，永远不会有到南京的一日。” 以上所言，即是指仙道修炼的方法而言。“法”之一字引申开来，又可理解为跟仙道有关的各种条件与方法，如丹室的修筑、地方的选择、修炼中种种的变通等广义的“法”，不仅仅专指丹法。二、财 “财”者，有内财与外财两种意义：外财是指修仙所需用的一切开销，内财是指修仙者自身所具备的资本。修仙所需用的资金，一般有几种作用：一者，因为修仙者正式入室用功，便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中，首先要安置好家室，让家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修养事业；二者，自身在正式修炼时，即不能从事于谋利之事，自己的一切生活费用，要预先准备好，以免对饮食起居萦萦于心；三者，还要准备一定的云游访道之资，因为住在一个地方时间长了，必生厌烦之心，故需要换个环境，以开阔心胸，并可寻访道友以验证所得；四者，尚需准备三五道友之生活费用，以便自己能专心用功，其他事务可由道友等代为处理。古云：“未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。”以上所言，仅是修仙者理想中之事，能否如其所愿，颇不易言。故陈撄宁先生云：“理财家当以开源为第一义，节流为第二义。既能开源又能节流更好；能开源而不能节流，亦无妨；不能开源仅能节流，虽可获益，颇嫌微末；既不能开源，又不能节流，只有坐以待毙。此中消息盈虚，大堪研究。” 由此可知，徒有一定数目之资金，虽多，亦有坐吃山空之患；最好是有活的源头，虽少，然源源不断，则不足为虑，更须知节约慎用，尽量避免无谓的浪费，此皆指外财者言。内财者，指修仙者自身所具备的资本。首先，修仙须有一个健康的身体。仙家之首要任务是健身养生，待身体无有病患，方可言及摄生延生之道。故好的身体是修仙所必备的条件（团按：胡海牙老师将“中医针药”与“内家拳法”增入仙学，盖亦本此而设）。陈撄宁先生《男女丹工异同辨ⷨﻨ€…须知》云：“不论男女，若本身无生凡胎之能力者，绝不会有结仙胎之希望。生人与成仙，其理原无二致，惟在顺逆之分而已。斩赤龙者，乃逆行造化也。倘自己身中无造化之生机，误认为月经断绝即可成仙，则彼年龄已过五十之妇女，月经将呈自然断绝之状态，岂非各个皆有仙人之资格乎？若谓年老者又当别论，然现代青年女子亦有请医生用手术将子宫卵巢割去者，其月经亦自然断绝，遂能称为斩赤龙乎？此中消息，不能不深究也！” 陈先生虽专女子工夫而言，而男女工夫，虽下手工夫有所不同，其理并无二致，是知此所言“生机”者，即修仙者所必备之内财也。有此一点生机，虽八十尚可还丹，百二十岁犹可还；若无此生机，必用法返还此生机，否则只好有求于他生后世矣，学者当注意及之。又有以为，财者乃购置鼎器之资，此说非“财”之本义。修仙学道，是大英雄之事业，不仅仅是靠外财可以成就，世有只着眼于外资而疏忽于内财者，鲜有成功之可能。三、侣 “侣”者，即修炼者正式用工时需要的志同道合之道友，今人谈及“侣”之一字，多以为是指鼎器而言，此说不合“侣”之本义。注：不分男女，志同道合即可。修炼者需要志同道合之道友者，有几种理由：一者，修炼者既入室用工，则饮食起居不能事事都由自己动手，故需要一二道友，从事杂役之事，代修炼者打理；二者，修炼者在正式用功中，身体中出现的各种情况，以及某些情况应对的方法、实修工夫中遇到的一些不明情况等，除了修炼者本身去查阅典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探讨，方不误事；三者，《孙不二女工内丹次第诗ⷩ⥣第十二》云，“万事皆云毕，凝然坐小龛”，陈撄宁先生注云“普通办法，即于山林清静之处，结茅屋数椽，以备同道栖止。然后，用木做一小龛，其中仅容一人座位，垫子宜软厚，前开一门，余三面须透空气而不进风，最好用竹丝编帘遮蔽，如轿上所用者。人坐其中，不计日月，直至阳神出壳，始庆功成。唯昼夜须有人守护，谨防意外危险。”此即“三人同志谨防危”之谓也。丹经常言“须用同心三个人”、“三人一志互相扶”、“同志三人互相守”，盖亦此之谓也。所谓志同道合者，盖指道友须同心同德，以护道成道为功德，无有外心，无有歹念而已，否则于用工者将有妨害。今世多有人因“三人”、“志同道合”、“知音尘侣”等文辞，便一概谓为阴阳工夫，此乃拘于一家之言，不足为据。又有人见石杏林语薛道光“此事非巨室外护，则易生毁滂，可直往通邑大都，以有力者图之”之语，便起寻访有大财之念，以为此道只要有大财力即可以成功，此亦非是。须知，“有力者”非仅指财力一项而言。四、地 “地”者，即指修炼的场所而言。陈撄宁先生《仙学必成》曰：“选择适宜于修炼的场所，须要近山林，远城市，有终年不断的泉水，有四季长青的树木。东南方形势开展，可以多得阳光；西北方峰峦屏立，可以遮蔽冬季寒冷之风。地方民俗要纯良，购买用品要便利。又要植物茂盛，最好有松柏等类树木，树木皆要成林，稀疏几株，无济于事。东南各省无论农村或山林，多产蜈蚣蛇虫等物，常常爬到人家床上来，所以房间要干净，门窗要严密，厨房更要十分留意，防饮食之中有毒气侵入。屋内陈设务求简单，若非日用必需品，不宜放在屋内。静室中，光线要充足，空气要流通，以防微菌滋生。惟正当做工夫的时候，光线不宜过亮，过亮则心神难得安定。室内不宜吹风，有风容易受感冒。” 在《仙学必成》一书中，陈撄宁先生又根据修炼层次的不同，将仙道修炼所适宜的环境分为三步：初步工夫，要在生气旺盛的地方，须得山青水秀，鸟语花香，植物繁多，田园肥沃，农产充足，食用无忧，土气厚浓，翕收便利，以便藉助于外界无限量之生气，以培补自身生气之不足；二步工夫，要在灵气凝结的地方，须得洞天福地，泉水清奇，叠嶂回峦，烟云舒卷，藏风聚气，门户幽深，松径茅庵，离尘绝俗，此地修炼神通，易于成就；三步工夫，乃是出阳神以后之事，要在杀气偏胜的地方，须得千丈高峰，悬崖峭壁，下临无地，上可接天，草木不生，冰雪满布，人迹罕至，蛇虎潜踪。三步工夫的境界不同，所需要的环境也各有不同，未可以—地而竟其全功。亦有用五行之说来谈“地”字者，此并非一般意义上之五行。所谓山中五行，其木者，指树木而言，山中树木要多，特别是乔木要多，这样空气清新，有利于身体。金者，谓山体要活，能生长，这样，地下之水可以循山脉熏蒸而上，然后再流下来，供人饮用。陈撄宁先生《黄庭经讲义》云，“水性本就下，而泉水能至山顶者，地下水气循地脉透石而上蒸也，以地中含蓄之热力使然”，即此之谓也。水者，指四季要有长流之泉水。火者，指早上起来就能看到初升的太阳。土者，指土地须肥沃，有营养，扔下种子就能长出庄稼。水土主要为生存，木火金主要是指环境。然此种地方，只宜于做陈撄宁先生所说的初步工夫，至于后面的工夫，似不相宜，尚须另觅。五、黄元吉先生论内法财侣地法财侣地，黄元吉先生又将其分为“内法财侣地”与“外法财侣地”。外法财侣地，一般则认为是修炼方法及维持用功时所有的费用，以及修道之道侣和修炼之场所，故黄氏只云“外之法财侣地，诸子谅已知之，吾不再赘”。而其所谓“内法财侣地”者，则曰：“修行人知生死之关，明真假之故，欲穷生身受气之初那一点虚无之阳，必先向色身中调和坎离水火，迨后天水火既调，然后坎中一阳自下而上，离中一阴自上而下，上下相会于虚危穴中，烹之炼之，而先天一气来归，玄牝之门兆象矣。此坎中一阳、离中一阴即内财也，日夜神火温养，不许一丝渗漏，即积内财也；能向自家身心寻出一个妙窍，即内法也；前言本来人，即内伴侣也；虚危一穴，即内地也。欲炼神丹，四者岂可不备乎？” 此说前人多未言及，仅录于此，以备参考。法财侣地之说，古时修仙者求之，不甚容易，令人恐更有困难。盖社会之义务不能不尽，故今之学仙者，当以社会事业为主，利用工作之余暇，即先从事于身体之修养工夫，待条件成熟，再求出世之事业。须知“尘世即同深山，一榻便是禅床”（胡海牙先生语）。惟在室内做修养工夫者，屋内陈设务须简单，室内光线宜充足，空气要流通，门窗要严密，做静功者应在窗户上挂淡暗色之窗帘，以免光线太亮而妨碍做工夫。如此，边工作边修养，既积极应世，又康健身体，待条件一旦成熟，法财侣地四项具备无缺，即正式入室用工，必事半功倍。不必一入手便拘执于法财侣地之萦求也。上面的说法仅供参考，不一定全对。仁者见仁，智者见智。但如果有上面的修行条件，加之自己努力，精进，也一定会有所收获的。

牛没有走，有两条主线………。围绕芯片技术的信息技术革命，围绕人民币货币资本化的证券交易……半导体产业上市公司，以及收取金融交易服务费的证券行业……但我的亲爱的青年同胞们，你们不一定能赚钱。原因有4个……一，没有选好股票。二，没有拿住好股票。三，买了垃圾股。四，做反了节奏。如果没有犯这4个错误，这一生你牵好一次牛市，就生存无忧了。踩不好节奏，可以通过选好股票，一二年只看票，不手痒，这个笨办法，也能赚大钱。最忌不够聪明，又不够笨，高不成，低不就，蛇鼠两端，朝秦暮楚……。笨，不一定不是大智慧，古人常云“大智若愚与难得糊涂”……实为警世真言。

当你说出用语冰，下位拂云的时候就已经没的看了最简单的龙常云，拂云给的太多了，在你们眼里你也是三体人了我感觉下版本不加大生存怎么能体现出拂云和无常对手残党的拯救呢

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