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金刚萨埵百字明在线播放_金刚萨埵百字明咒(2024年11月免费观看)

内容来源：亚心网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

金刚萨埵百字明

「日行一善超话」阴历十月廿八：金刚萨埵百字明咒，是金刚持菩萨的咒语。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一。

进入冬季，天地之间依旧斑斓，便少了些萧瑟之感。而这段由秋至冬的时间，很长，很清凉。是喜欢的。想起陆游写秋色，有枫林脱叶山容瘦句。从我家窗口望出去，青山隐隐，似乎并未改变模样，也许是因为远，所以不真切。但园子里原本深密的竹林确乎看上去小了一圈，竹枝之间露出大的缝隙，我路过的时候总忍不住弯下腰使劲往竹林里张望。竹林里住着好几只猫，不知道确数，也时常会见到新面孔，大多出生不久，眼神里有好奇，也有警惕。年岁大些的猫会经常蜷缩在竹林边缘晒太阳，有时一只，有时三两只，极警醒，稍有风吹草动便迅速钻入林子里消失不见。也有异类，如同家猫般松弛，也许在此间居住甚久，觉得安心。我有时见到它们睡在大树根部凹陷下去的土窝里，四仰八叉，露出柔软肚皮。若是我不小心发出些声响，它们也只是扭过头来看我一下，然后转回头继续躺着，甚至连姿势都不舍得换一下。而我几乎能够感受到它们眼神中的淡漠和嫌弃。我喜欢小动物，由小到大也养过许多。猫，狗，兔子，鸽子，鹦鹉，黄雀，刺猬，鱼，蜥蜴，甚至还养过一条草蛇，夏天出门喜欢把蛇盘在手臂上，极凉爽。但后来因为时常远行，没有办法照顾它们，就也不再养。虽然现在安定下来，也曾起心动念，但最终做罢。我想，也许是因为我不再有勇气去承担，也许，是不想再发生感情上的牵绊。就想起庄子笔下的三条鱼，其中一条叫做江湖之鱼，出自庄子大宗师。庄子路过一片干涸水塘，发现两条搁浅的小鱼，它们用口中的唾沫湿润彼此，勉强维生。普通人或许会被这样的场景感动，庄子却说，不如相忘于江湖。他还说，鱼相忘于江湖，人相忘于道术。这里的道术并非指神道之术，而是指普世的道理或技艺。是说，人在悟道之后，就能达到一种逍遥自在的状态，忘却世俗烦恼，求得内心的自由与宁静。前些时看到一句话，发给他看：什么都明白的人，最温柔。他问什么意思？我想了想：大概一个什么都明白的人，心里就没有计较，心中没有计较，就是一种慈悲，而慈悲最温柔，也最有力量。最近常听金刚萨埵百字明咒，单曲循环，也不厌倦。推荐给一位素不相识的女孩听，愿我们心如旷野般自由，宁静与宽阔。

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「了尘书坊超话」【链接金刚萨埵菩萨：净化业力，脱离苦海】亲爱的地球家人们，你们好。我是金刚萨埵菩萨，感恩我们在此相遇。你们的身上背负了业力能量。什么是业力？就是因果。因为过去以及前世种下的因，才有现在的你。现在的你还处在轮回当中，是因为果报未了，还有一些功课未完结。百字明咒是清除业力最强大的咒之一。那会打开你们的心，打开你们的眼睛，去释放过去的冤孽情结，助力你们超脱，得以去往西方极乐世界。西方极乐世界在哪里呢？那一方极乐净土就在你的心中。所以，我在此为你扫除心中的业障、迷障，去掉你心中和眼中的无明。我以蓝色的净化之光为你清理。我一直在你们身边。唯有当你发出愿力祈请，敞开心，我才会介入而支持到你。此金刚萨埵百字明净心法，5年前在心玉梦境中传授。在此分享给需要的有缘人。愿你们早日脱离苦海，创造出自己心中的极乐净土。我是金刚萨埵菩萨，我为疗愈众生而来。净化冥想中，我与你们同在。 ——金刚萨埵菩萨透过Aura心玉传讯「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

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每天念诵108遍，可消掉所有的业障！我们现在正处于末法时期的五浊恶世。末法时期的特征是：众生的烦恼习气越来越炽盛，人心越来越下劣，众生的寿命极短暂，违缘、障碍越来越多，释迦牟尼佛的教法逐渐趋于寂灭，越往后佛法越弱，魔越强，修行越难，解脱越不容易。所以我们一定要抓住今生拥有宝贵人身的机会，得到解脱。所以如果有缘份，我们一定要选择修净土法或修大圆满法。因为针对目前的现状，众生的根基，只有净土法与大圆满法最适合我们，如果我们想即身成就，那么就选择修大圆满法;只要我们根基好、福报大、修持精进，消除了业障，积聚了足够的资粮，加上上师的加持，大圆满的立断和顿超完全可以让我们即身成就。如果我们想临终往生那么就选择修净土法，如果我们根基差、福报小，修持也不太精进，因为净土法的方便快捷，也能够让我们临终往生。我们也可以净土法与大圆满法双修，这样就等于为今生的解脱上了双保险，我们绝不能把希望寄托在来世，为自己的懒惰与懈怠找借口、找理由，那样的话太冒险，未来解脱的希望太渺茫。所以无论我们是选择了净土法，还是大圆满法，首先都必须消除业障，积累福慧资粮，最后得到上师的加持。在我们的实际修行及生活中，为什么家庭不和睦、不幸福?为什么做事不顺利，不成功?为什么对上师三宝生不起信心，修行进步小，改变慢?为什么修了那么久甚至修了十几年、几十年还是妄念纷飞，妄想执着，不开悟、不解脱?主要是因为现行的修法没能更好地清除我们如山般的业障，使它们成了我们生活及修行中的最大的违缘与障碍。修行的过程就是净除业障的过程。阿底峡尊者曾经说过：“修学大乘、小乘、密乘，最主要的是忏悔业障。在八万四千法门中，在忏悔业障上最有加持力的就是密乘中的金刚萨埵修法。”阿底峡尊者所说的金刚萨埵修法就是金刚萨埵百字明修法，金刚萨埵百字明被称为忏悔之王，而金刚萨埵心咒是“百字明”的精华归纳，也被称为金刚萨埵除障法。金刚萨埵是密乘中的一个本尊，十方诸佛融其力量与其中，所以在密乘中金刚萨埵为十方一切诸佛的总体。金刚萨埵所发的誓愿是替众生铲除业障。由于历史的原因以及人们对不了解的事情喜欢随意评论，随口乱说的恶习，人们染下了轻视和毁谤密宗的心理，致使很多众生对密宗造成歧视。还有一些修行人执着自己的修法，而排斥、批评其它的修法，说什么：“你们的修法不好，我们的修法好”等等。还有修净土宗排斥密宗，修密宗排斥净土宗，排斥禅宗的现象，还有很多人在未修持佛法之前，说佛法是迷信等等。很多人只顾说时痛快，实不知已铸下了大错。念佛法门本身就是密宗显说。八万四千法门都是佛说的，是佛陀为度化不同根基、不同因缘的众生说的，都是为度化众生永远脱离苦海的殊胜法、方便法，都是佛法。每个人会依据自己不同的因缘、福报，而遇到适合自己的修法，有什么可分别的呢?在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中阿弥陀佛发了四十八愿，第十八愿为：“我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”佛陀说往生西方极乐世界，必须具备四个条件，远离“五无间罪、谤法罪”两种违缘。象上述诽谤佛法的人，无论修行有多精进，所修之法有多殊胜，都不能即身成就，也不能临终往生。我们修行的目的是为了自他生生世世的解脱，有意无意造下的罪业就葬送了自他解脱的利益，这是多么可怕呀，很多人不了解这一点，甚至犯了谤法罪，都不知道，这是非常可惜的，也是万万不可以的。有的人说：在我的记忆中似乎没犯过谤法罪，也许自己今世确实没犯过谤法罪，但谁又能保证自己前世是否犯过呢?也许有意没犯过，可谁又敢保证无意当中没犯过呢?特别是在今生，由于我们处于污浊的环境，身、口、意在随时造业却都不察觉，我们的业障、烦恼、习气是如此之重，我们会有意无意地造伤害众生，破密乘根本戒，持邪见等等罪过。可以这样说，我们所犯的任何一条罪业都可以让我们的来世堕入三恶道。为了保险起见，不管我们犯没犯过这些罪业，我们都要按照正确的方法，诵持百字明及金刚萨埵心咒、修持金刚萨埵除障法，必须要具备四个条件。依止力：分内外依止力。内依止力：相续中的皈依、发心，外依止力是如理观想本尊金刚萨埵，将内外依止力(皈依、发心、观想)结合在一起后便可迅速忏悔，为获得加持打下坚固不摧的基础。破恶力：就是对以前所造的恶业生起强烈的忏悔心。我们对无始劫以来所造的身、口、意罪业深生恐惧、责悔，将能回忆起的一切罪业，在上师、金刚萨埵及诸佛面前一一发露忏悔.身、口、意的罪过，包括十不善业(身业：杀生、偷盗、邪淫;口业：妄语、两舌、恶口、绮语;意业：贪、嗔、邪见)，五无间罪、谤法罪等。恢复力：发誓今后纵遇命难，誓不再造先前的罪业。发下这样的誓愿后，过去的一切罪业都可清净,一切的善根都可恢复。对治力：是上述三力之外一切现行对治业障的力量。为了清静罪业，而作的念咒、磕头、放生、吃素、随喜他人的功德，一切善根回向菩提，发愿行菩提心。具备了上述四个条件，任何罪业都可以清净。佛法中忏悔罪业的方法有很多种，但是没有哪种方法能超过金刚萨埵除障法的。金刚萨埵百字明被称为忏悔之王，每天念诵二十一遍，就可以消掉当天的业障，念诵一百零八遍，就可以消掉所有的业障。犯了五无间罪、谤法罪，用其它方法是根本无法清净的，但是依照四治力，如法诵持四十万遍金刚萨埵心咒就可以将五无间罪、谤法罪清净掉。任何罪业只要忏悔则没有不清净的。经过如理如法地修持一段时间以后，人们会在很多方面有不同的感受。比如：烦恼、习气比以前更明显、更严重了;身体的个别部位也比以前更难受、更疼痛了;但不要紧，这都是正常的反应，继续诵持，用不了多久，就会明显地感觉到烦恼、习气越来越少、越来越轻。烦恼越少、牵挂越少，心情就会越来越轻松、愉快，身体上的疼痛也逐渐消失，所有的一切都开始向好的方向转变。对修行、对解脱、对佛法越来越有兴趣、越来越有信心，对上师的感恩心、对众生的慈悲心越来越增长。这都是业障消除的表现。有的人诵咒修持后，见解、证悟会有一个很大的提高，根基好的会业障消尽，证悟空性。所以想证悟、想成佛，必须要忏除业障，忏除业障必须要修持金刚萨埵除障法，业障消了，福报增长了，我们才有可能达到证悟、解脱的目的。 𐟙嗡班匝萨埵吽𐟙