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常云最新娱乐体验_常渝都市三部曲(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

一段非常通透的话：“做人，不要去责怪任何人，合得来，好好相处，合不来，保持距离，装装糊涂，灵魂相似的人，自然会聚到一起，碰到不同的人，讲话都是翻山越岭。” 在尘世的喧嚣中，人生宛如一场漫长的旅途。在这旅途中，我们与形形色色的人相遇、相知或相离。做人，不要去责怪任何人。就如同那春日里的微风，轻柔地拂过田野，不带有一丝嗔怒。正如孟子所言：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。” 生活中的每个人都有自己的轨迹与选择，有人与我们同行一段时间，有人只是短暂擦肩。当合得来时，便如那盛开的花朵簇拥在一起，彼此分享着阳光与雨露，好好相处。然而，若合不来，也无需强求。保持适当的距离，宛如夜空中的星辰，各自闪耀，互不干扰。老子曾道：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这并非是冷漠，而是一种智慧的避让。 “渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”不必为了那些无法契合的灵魂而心生怨怼。每个人的经历、观念和性格都不相同，强求一致只会带来无尽的烦恼。在这纷繁复杂的人世间，以一颗宽容的心去对待他人。不责怪，是给自己一份宁静；合则处，不合则离，是给自己一份自由。只有让自己以平和的姿态，在这人际关系的网中，从容前行，不惊不扰，不嗔不怒。在这漫漫人生长河之中，岁月如诗如画般流淌。装装糊涂，或许是一种别样的智慧。古人常云：“大智若愚，大巧若拙。” 就像郑板桥的“难得糊涂”，并非真的愚笨，而是一种处世的谋略。春秋时期，越王勾践卧薪尝胆，对外装作愚钝软弱，却在暗中积蓄力量，最终实现复国大业，这便是装糊涂的高深境界。有时，不必将一切都看得太过通透，让一些琐事在糊涂中悄然过去，反而能给自己一份宁静与从容。无论糊涂或是明白，那些灵魂相似的人，自然会聚到一起。恰似那高山流水，知音相逢，无需过多言语，便能心有灵犀。正如王勃所吟：“海内存知己，天涯若比邻。”他们的相遇，如同繁星汇聚，璀璨而温暖，共同编织出生活的美好画卷。然而，碰到不同的人，讲话都是翻山越岭。每一句交流，都仿若艰难的跋涉，充满了阻碍与困顿。正所谓“道不同，不相为谋。”彼此的理念与心境相差甚远，强行的沟通犹如逆水行舟，艰难无比。在这纷繁复杂的人际关系中，我们不妨以一颗平和之心处世，对那些灵魂契合之人，真心相拥；对那些难以共鸣之人，淡然处之，不必强求，不必执拗。莫不如让自己揣着明白装糊涂，深谙糊涂是福，难得糊涂，世事洞明皆学问，人情练达即文章，这便是处世之道。正如有人说：“精明的人往往说自己糊涂，糊涂的人往往说自己聪明，这就犹如没醉的人说自己醉了，醉了的人却说自己没醉。” 故而，让生活在糊涂与清醒之间，找到属于自己的平衡与安宁。#多的是你不知道的事# #我要上热门#

滨州芝麻酥糖：百年传承的甜蜜故事 𐟌𑠨ﴥˆ𐥱𑤸œ滨州的特色小吃，芝麻酥糖绝对是一个绕不开的美味。这种用芝麻制成的糖，香甜可口，口感绵软却不粘牙，还散发着淡淡的芝麻香气，被誉为“江北第一糖”。 𐟍젨Š麻酥糖的历史可以追溯到上世纪初，已经有70多年的历史了。它的制作工艺十分复杂，分为熬制糖稀、炒制面粉、和面、擀制、切块和撒配料六个步骤。最初，芝麻酥糖只有一种口味，但经过不断改良，现在已经有菠萝、桔子、桂花和山楂四种口味，满足了不同人的需求。 𐟌🠨Š麻酥糖的制作技艺最初是由滨城常云銮家族传承下来的。1853年，太平军攻陷南京，国家动荡不安，常立亭为了生计，带着两个儿子沿街叫卖。有一天，他们遇到了一位善良的老汉，老汉赠予了他们2斤白糖和一些芝麻，并教他们制作一种用白面包裹着白糖和芝麻的点心。几年后，常立亭学艺有成，开设了作坊，开始自产自销。 𐟌Ÿ 常立亭将制作芝麻酥糖的手艺传给了他的孙子常云峦。常云峦不断推陈出新，完善工艺，坚持手工操作，致力于保持传统的风味。1984年，常云峦荣获山东省轻工系统的劳动模范称号；1985年，他当选为中国食品工业协会糖果专业委员会委员；1988年，被授予中国食品工业优秀科技工作者的称号；1992年，他研制的新型花生酥糖斩获山东省优质产品奖。 𐟌𑠧Ž𐥜诼Œ常云峦的长子常玉春继承了父亲的事业，继续发扬光大这门独特的手工艺。这种充满故事与甜蜜的芝麻酥糖，您难道不想尝尝吗？

𐟎�†‰关公：关帝的传奇故事 𐟌𘊥œ詙‡右金城庄浪郡的上元春社，有一位叫国林的高跷表演者，专门扮演关帝。他因满背纹绣睁眼关公而闻名，被称为“小林子”。国林家族传承三代，他的父亲和祖父也从事这项表演。国林刺血为诺，信达天地，以通神明。春社当天，万人聚集，国林在家中肃然祭拜，焚香祝祷。他穿上金甲罗袍，缄默终日，一心感尊者，忠烈望传神。国林披挂完毕，踏高跷而行。鼓乐高昂，回溯《三国》，桃花烂漫，结义桃园，自此生死相随。赤兔追风逐先主，青灯读史问春秋。有人奉上烈酒，国林来者不拒。所经行处，旗幡挥动，万众聚散，如浪千叠。醉关公大步昂然前行，长刀轮动生辉，勇往直前。民间有云：“关公袍下过,关关难过关关过”。国林行不多时，便遇到一位大父携染疾幼女跪求者、母抱病儿泣求者，又有男子自医馆出，默跪于街中求助。凡此种种，催人心碎。女愁则泣，男愁则歌。戏台之上，你方唱罢我登场；人间历程，偏有千般路难行！俯瞰人间苦楚千百，问苍天哪得济世良方？醉关公亦蹙眉凝眸，摇头唏嘘。退步蓄力，奋而向前，凡三斩三挥，迈步而越之。挡不公，斩苦痛，消灾除祸。常云高处不胜寒，仁者承大任。烈酒千樽，唤冲天壮志；丹心如月，照清朗乾坤。偃月扫愁云，霾雾将尽；踉跄欲飞天，誓欲有为。酒入愁肠，更添率性，向光而行，勿须多言。异史氏曰：“凡夫本无灵，振臂护众生。演绎千秋壮志，引领世道人心。天道本无情，人定胜天；肉身或能泯，浩气长存。尘烟普罗，尚能赤心家国；居高位者，更应多思报效国家，甘当公仆，为民请命。”

保时捷工作人员不付运费还打人？保时捷回应：已道歉，当天和货拉拉司机达成和解

2001年，浙江雁荡山能仁寺进行修复，考古专家看到寺外有口大铁镬，便想将其抬走，却没想到，被当地的村民看到后大声喝道：不要动它！要不就麻烦了！ **揭秘雁荡山铁镬：村民守护的古老传说** 时光回溯到2001年，浙江雁荡山的能仁寺迎来了一场修复重生的大工程。就在这片古刹的外围，一尊庞然大物——一口巨大的铁镬静静地伫立着。考古专家们初来乍到，本想将这口铁镬挪动位置以便修缮，却不料这一举动瞬间点燃了当地村民的强烈情绪。他们纷纷围拢过来，声音中带着不容置疑的坚决：“别动它！动了可就闯祸了！”这不禁让人好奇，这口看似平凡无奇的铁镬，究竟藏着怎样的故事，能让村民们如此紧张？俗话说得好，“一物一世界，万物皆有灵”。或许，正是这份对未知的敬畏，让村民们坚信这口铁镬背后定有不凡的过往。今天，就让我们一同揭开这层神秘的面纱，走进那段被岁月尘封的历史，探寻铁镬背后的传奇故事。想象一下，千百年前，这口铁镬或许曾是寺庙中举行盛大法会时不可或缺的器具，承载着僧侣们的虔诚与信众的祈愿。又或许，它见证了无数风雨飘摇的岁月，成为了村民们心中守护家园的圣物。无论真相如何，这口铁镬都已成为连接过去与现在的桥梁，让我们在探寻中感受到历史的厚重与文化的魅力。改写后的内容：在浙江温州的乐清市，藏着一座古老的佛教寺庙——雁荡山能仁寺。这座寺庙的历史可以追溯到北宋时期，那时候它还叫常云院。随着时间的推移，佛教的香火越来越旺，能仁寺也逐渐声名远扬，成为了全国佛教信徒心中的圣地。想当年，寺庙里僧侣众多，足足有三百多位，每天前来烧香拜佛的游客也是络绎不绝，场面相当热闹。在能仁寺的外面，摆放着一口巨大的铁镬。这铁镬可是个老古董了，铸造于北宋元祐七年，也就是公元1092年。它高高地立在那里，有1.38米那么高，直径有2.4米宽，厚度也有0.03米左右，肚子部分更是圆鼓鼓的，直径达到了1.71米。这铁镬一看就让人心生敬畏，不少游客都会特意停下脚步，细细观赏这古代的铁匠杰作。不过，说到这口铁镬的用途，那可就是个谜了。有人说它是用来煮饭的，有人说它是用来盛水的，还有人说它是寺庙里举行什么仪式时用的。各种说法都有，但到底哪个才是真的，谁也说不清楚。不过，这并不影响大家对它的喜爱和敬畏之情。毕竟，这样一件古老的铁器，能历经千年风雨保存到现在，已经足够让人惊叹了。原先，不少人都误以为这口大铁锅是专为香客们煮食的。可细细一看，它体积庞大，造型奇特，压根不适合家常做饭。更有趣的是，铁锅内壁刻着字，揭秘了它的真实用途。据古籍《东瓯金石志》里头说，这锅是位俗家弟子刘化晟捐给寺庙的，专门给和尚们洗澡用。刘化晟这么做，是想为他已故的两位妻子陈十七娘和周姐祈福积德。可世事变迁，关于这铁锅又有了新传说。听说能仁寺对面有座火焰峰，长得像团火似的。能仁寺老是被火烧，大家就觉得是火焰峰在作怪。于是，有人提议把这铁锅移到寺庙门口当水缸用，想用这水来压一压火焰峰的“火气”。这招儿听着挺像古时候的风水术，水克火嘛。说来也怪，自从铁锅挪了地儿，能仁寺就再也没遭过大火。故事讲到这儿，也算告一段落了。2001年，能仁寺迎来了一群特别的访客——考古专家，他们打算为这座古寺进行修复。就在这修复工作的进行中，专家们意外地发现了一口大铁镬。原本，他们打算将这口铁镬搬走，好好修缮一番，但没想到，这个计划却遭遇了村民们的强烈反对。村民们一听说要动这口铁镬，立刻围了上来，纷纷劝阻：“别动它，动了会惹麻烦的！”在村民们的心中，这口铁镬不仅仅是个洗澡用的大家伙，更是他们心中的守护神，保护着能仁寺免受火灾的侵扰。面对村民们的热情与坚持，专家们最终决定尊重他们的意愿。经过一番深思熟虑，专家们决定让这口铁镬继续留在原地，并制定了周密的保护计划，确保它能够得到妥善的照顾。这一决定，不仅体现了专家们对文物的尊重和保护意识，更彰显了村民们对传统文化的深厚情感和守护之心。让我们共同期待，这口承载着历史与信仰的铁镬，能够在能仁寺的庇护下，继续守护着这片土地和人们心中的安宁与希望。这口大铁镬，沉甸甸的，装满了故事，也装满了希望。别看现在世界讲究科学，讲理性，但人们心里头，总还有那么一块地方，藏着对传统、对信仰的尊重。这铁镬啊，就像是个时间的信使，既带着过去的影子，又守护着未来的梦。我们现代人，可能看不太懂古人那些老习惯，但咱们能感觉到，他们对大自然、对生命，有着一种特别的敬重。不管这铁镬以前是用来干嘛的，反正现在，它已经成了能仁寺的一份子，风风雨雨陪了它上千年。咱们得想啊，这些老物件，都是咱们的文化宝贝，得好好守着，让它们继续讲故事，继续给咱们启发。希望将来，咱们能做得更好，让这些文化遗产活得更长久，也让更多人能从它们身上学到东西，感受到那份沉甸甸的历史感。

陈三立的《子言归自兰州，为题红柳盦行卷》赏析一鬓发凋疏面目黧，莽穿关塞命如丝。更弹地变天荒泪，成就穷边一卷诗。九月初，子言即陈诗（详见《酬陈子言》笺注）自兰州至上海，以《红柳盦行卷》（又名《陇上草》）见示请题，于是陈三立写此三绝句。陈诗是宣统三年（1911）受俞明震之邀，入甘肃提学使幕，至本年九月，一年多方从兰州返回。第一首诗书写陈诗经历了身居穷边的生命危险以及人世的巨变，成就了一卷诗。正是“国家不幸诗家幸”的道理。（1）“鬓发”二句：鬓发凋落稀疏，面目黧黑，鲁莽地穿关过塞，性命如像悬于一线！“凋疏”，稀疏。唐胡传美《武康碧落观》诗：“欲脱儒衣陪羽客，伤心齿髮已凋疏。”“莽穿”，鲁莽地穿越。莽，鲁莽。“命如丝”，犹“命如悬丝”，生命靠一根丝吊着。多比喻极危殆。《坛经ⷨጧ”𑥓》：“若传此衣，命如悬丝。” （2）“更弹”二句：更弹落天地巨变的引来的哀泪，成就了偏僻边区的一卷诗！“地变天荒”，天地灾变，形容人世巨变。语出唐李商隐《曲江》：“天荒地变心虽折，若比伤春意未多。”“穷边”，荒僻的边远地区。宋苏舜钦《己卯冬大寒有感》诗：“穷边苦寒地，兵气相缠结。” 二古来明月冷长城，铃驮萧萧换雁声。休问山川能赋未，祇攀红柳数归程。第二首诗，描写陈诗归程的萧索。（1）“古来”二句：自古以来，就是明月照着冰冷的长城，驼铃萧萧的声音，又换作大雁的鸣声。“铃驮”，即驼铃，骆驼铃声。宋陆游《栈路书事》：“危阁闻铃驮，湍流见硙船。”“萧萧”，象声词，⠥”刘长卿《王昭君歌》：“琵琶弦中苦调多，萧萧⠧𞌂 笛声相和。”此形容驼铃之声。（2）“休问”二句：不要问，这样的山川还能写诗不？只是攀扯着红柳，数着归家的路程！“能赋未”，能写诗不？宋宋祁《腊后晚望》：“登高能赋未，风物古尧州。” 三俊味长翁苦淡间，几经刮膜状烟鬟。手挝瘦影收风物，痴绝觚斋挟往还。 ⠧쬤𘉩斥†™人经磨练与艰苦，才能写出好诗。（2）“俊味”二句：苏长翁在清苦的生活中，体会到美好的滋味，几经打磨的诗艺，才能描绘出云雾缭绕的山峦。 “俊味”，美味。唐杜甫《王十五前阁会》诗：“病身虚俊味，何幸飫儿童。” “长翁”，宋苏轼，人称苏长翁。⠦˜Ž张璧《寄题黄鹤楼奉次涯翁少师韵》：“湘门秋草贾太傅，赤壁洞箫苏长翁⠢€或称“长翁”，北宋张耒《赠李德载二首》其二：“长翁波涛万顷陂，少翁巉秀千寻麓。”“苦淡”，生计贫困清苦。宋范仲淹《与朱氏书》：“虽清贫，但身安为重，家间苦淡，士之常也，省去冗口可矣。”“刮膜”，刷除蒙在表面的一层薄膜。唐皮日休《鲁望读〈襄阳耆旧传〉见赠五百言〈耆旧传〉所未载者予次而赞之因而寄答次韵》：“日似新刮膜，天如重熨縐。”后亦比喻反复磨练，增长诗艺。宋周必大《病中次务观通判韵》：“开门得新诗，刮膜如释负。”⠥Ž彭《谨次高韵酬禹功司录博士》：“烟霞痼疾自藏身，刮膜频窥佳句新。” “烟鬟”，喻云雾缭绕的峰峦。宋苏轼《凌虚台》诗：“落日衔翠壁，暮云点烟鬟。” （2）“手挝”二句：拄杖瘦弱的身影，把风光景物收于胸中，痴迷到了极点，才被觚庵带去个来回！“手挝”，宋时一种可用以击人、防身的手杖。宋司马⠣€Š涑水记闻》卷一：“太祖将亲征，军校有献手挝者。上曰：'此何以异于常挝而献之？’军校密曰：'陛下试引挝首视之。’挝首即剑柄也，有刃鞱于中，平居可以为杖，缓急以备不虞。”“风物”，风光景物。晋陶潜《游斜川》诗序：“天气澄和，风物闲美。”“痴绝”，《晋书ⷩᾦ𚤹‹传》：“愷之在桓温府，常云：'愷之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。’故俗传愷之有三絶：才絶，画絶，痴絶。”后以“痴絶”为不合流俗之典。“觚斋”，俞明震，号觚庵，此称之觚斋。详见《秋夜和送黄举人元凯罢第还长沙，兼别萧学正鉴、曹刑部广桢、俞刑部明震》笺注。左虎平2024.11.26赏析於芜湖

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《修道成仙的必备四大要素，你知道几个？》古人常云，法财侣地，是仙道正式入室下功所必须具备的四项要素，如有所缺，则无从下手用功，然此四项，范围甚广，今略分述于后，供诸同道参考。一、法 “法”者，即仙道的修炼方法，又称之为丹法。丹法由于修炼方式的不同，一般分为内丹与外丹两个方面。外丹术是丹法最早的存在形式，在唐代以前的修炼者，多以外丹术修炼为主，明修外丹，而隐炼内丹。唐宋以后，世人畏外丹术之繁难，遂转入内丹术之修炼，而外丹术也逐渐不被修炼者所重视，故而从事外丹者日少，到今日徒闻有外丹之名，而鲜有知外丹之旨者。后人将内外丹法分为三个不同的类别，即天元神丹（后有人因神丹服食鲜有成功者，遂改称清净丹法为天元丹法）、地元灵丹、人元金丹（人元金丹原分清净与阴阳两途，今则专指阴阳）三元丹法。最早的天元神丹和地元灵丹，都是指外丹术，天元神丹，人得而服之立跻仙阶，甚至说“鸡犬服之，立能飞升”。这种方法从明代张三丰后，已经很难得闻。地元灵丹又分为黄白点金术，既能点金又能进一步上接于天元神丹者两种。点金术，陈撄宁先生曾在二十世纪做过实验，确证有其事；后者今日亦或濒于失传。人元金丹，即指内丹术而言，是今日修炼者所共遵从的修炼方法，其也有清静工夫与阴阳工夫之不同。清静功夫多指北派的修炼方法；阴阳功夫多指南派修炼方法，内丹术因修炼者的地域及下手方法等不同，衍生出了很多流派。如以人而分者，有少阳派、钟吕派、三丰派、希夷派等；有以地而分者，如王重阳之北派、张紫阳之南派、陆潜虚之东派、李涵虚之西派。而各派中又分出不同的流派，有以法而分者，如李道纯著《中和集》倡导“守中”之道，被后世称为中派；闵小艮南北二宗各有偏执遂调和其间而被称为“清静阴阳调和派”（后人以闽氏于金盖山修炼，亦称此派为“金盖山派”）；黄元吉承陈抟、邵康节之法脉而提倡不同于南北二宗的修炼法门，被称为“非南非北派”。如此种种，方法众多，流派纷呈，故有“道法三千六百门，人人各执一根苗”之说。以上皆指正统丹法而言。此外，尚有诸般旁门小术与外道伪法，他们也打着丹道正法的牌子广收门徒，故亦有“三千六百旁门，七十二种外道”之说。古云：“天下无二道，圣人无两心。”盖仙道法门，其本初并无二致，由于人类的体质不同，禀赋各异，从古至今数千年来，由于时代、环境、习俗、礼教、道德、社会、宗教、家庭、信仰、法律、性别、年龄、学问、志趣之种种不同，同样一种法门，而在不同的修炼者身上，则会出现不同的效果。又因为师者因材施教，量体裁衣，故受传者便有不同的传授，而受传者的资质、智慧、志向，又决定了方法之优劣与成就之高下。当一种方法形成以后，自然就会有其追随者，而持不同意见者也会随之而来。既有追随者又有反对者，自然也就有了调和者，从而就形成了不同的流派。对最初的传授者来讲，法本无二，如紫阳翁云“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”，又云“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗，依他坤位生成体，种向干家交感宫”。至于旁门左道，尚不在此例。总而言之，不论何种方法，总是以见到效验为凭据。陈撄宁先生《辨（楞严经）十种仙》有云，“仙道之方法，今生能否一定成功，亦看个人努力与否以为断。徒有希望而不实行，或虽实行而不努力，亦属无济。譬如，我们有一处目的地，相距百里之遥，走得快，一日可到；走得慢，二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功，所怕的就是南辕北辙。” 《答复南通杨风子君》亦云，“譬如要从上海到南京，有四种走法：第一种，两脚步行；第二种，乘轮船；第三种，乘火车；第四种，乘飞机。时间的快慢虽有分别，而结果皆可以到达目的地。就是恐怕把方向认错，乘轮船的到了宁波，乘火车的到了杭州，乘飞机的到了北平，两脚步行的又不知去向，永远不会有到南京的一日。” 以上所言，即是指仙道修炼的方法而言。“法”之一字引申开来，又可理解为跟仙道有关的各种条件与方法，如丹室的修筑、地方的选择、修炼中种种的变通等广义的“法”，不仅仅专指丹法。二、财 “财”者，有内财与外财两种意义：外财是指修仙所需用的一切开销，内财是指修仙者自身所具备的资本。修仙所需用的资金，一般有几种作用：一者，因为修仙者正式入室用功，便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中，首先要安置好家室，让家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修养事业；二者，自身在正式修炼时，即不能从事于谋利之事，自己的一切生活费用，要预先准备好，以免对饮食起居萦萦于心；三者，还要准备一定的云游访道之资，因为住在一个地方时间长了，必生厌烦之心，故需要换个环境，以开阔心胸，并可寻访道友以验证所得；四者，尚需准备三五道友之生活费用，以便自己能专心用功，其他事务可由道友等代为处理。古云：“未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。”以上所言，仅是修仙者理想中之事，能否如其所愿，颇不易言。故陈撄宁先生云：“理财家当以开源为第一义，节流为第二义。既能开源又能节流更好；能开源而不能节流，亦无妨；不能开源仅能节流，虽可获益，颇嫌微末；既不能开源，又不能节流，只有坐以待毙。此中消息盈虚，大堪研究。” 由此可知，徒有一定数目之资金，虽多，亦有坐吃山空之患；最好是有活的源头，虽少，然源源不断，则不足为虑，更须知节约慎用，尽量避免无谓的浪费，此皆指外财者言。内财者，指修仙者自身所具备的资本。首先，修仙须有一个健康的身体。仙家之首要任务是健身养生，待身体无有病患，方可言及摄生延生之道。故好的身体是修仙所必备的条件（团按：胡海牙老师将“中医针药”与“内家拳法”增入仙学，盖亦本此而设）。陈撄宁先生《男女丹工异同辨ⷨﻨ€…须知》云：“不论男女，若本身无生凡胎之能力者，绝不会有结仙胎之希望。生人与成仙，其理原无二致，惟在顺逆之分而已。斩赤龙者，乃逆行造化也。倘自己身中无造化之生机，误认为月经断绝即可成仙，则彼年龄已过五十之妇女，月经将呈自然断绝之状态，岂非各个皆有仙人之资格乎？若谓年老者又当别论，然现代青年女子亦有请医生用手术将子宫卵巢割去者，其月经亦自然断绝，遂能称为斩赤龙乎？此中消息，不能不深究也！” 陈先生虽专女子工夫而言，而男女工夫，虽下手工夫有所不同，其理并无二致，是知此所言“生机”者，即修仙者所必备之内财也。有此一点生机，虽八十尚可还丹，百二十岁犹可还；若无此生机，必用法返还此生机，否则只好有求于他生后世矣，学者当注意及之。又有以为，财者乃购置鼎器之资，此说非“财”之本义。修仙学道，是大英雄之事业，不仅仅是靠外财可以成就，世有只着眼于外资而疏忽于内财者，鲜有成功之可能。三、侣 “侣”者，即修炼者正式用工时需要的志同道合之道友，今人谈及“侣”之一字，多以为是指鼎器而言，此说不合“侣”之本义。注：不分男女，志同道合即可。修炼者需要志同道合之道友者，有几种理由：一者，修炼者既入室用工，则饮食起居不能事事都由自己动手，故需要一二道友，从事杂役之事，代修炼者打理；二者，修炼者在正式用功中，身体中出现的各种情况，以及某些情况应对的方法、实修工夫中遇到的一些不明情况等，除了修炼者本身去查阅典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探讨，方不误事；三者，《孙不二女工内丹次第诗ⷩ⥣第十二》云，“万事皆云毕，凝然坐小龛”，陈撄宁先生注云“普通办法，即于山林清静之处，结茅屋数椽，以备同道栖止。然后，用木做一小龛，其中仅容一人座位，垫子宜软厚，前开一门，余三面须透空气而不进风，最好用竹丝编帘遮蔽，如轿上所用者。人坐其中，不计日月，直至阳神出壳，始庆功成。唯昼夜须有人守护，谨防意外危险。”此即“三人同志谨防危”之谓也。丹经常言“须用同心三个人”、“三人一志互相扶”、“同志三人互相守”，盖亦此之谓也。所谓志同道合者，盖指道友须同心同德，以护道成道为功德，无有外心，无有歹念而已，否则于用工者将有妨害。今世多有人因“三人”、“志同道合”、“知音尘侣”等文辞，便一概谓为阴阳工夫，此乃拘于一家之言，不足为据。又有人见石杏林语薛道光“此事非巨室外护，则易生毁滂，可直往通邑大都，以有力者图之”之语，便起寻访有大财之念，以为此道只要有大财力即可以成功，此亦非是。须知，“有力者”非仅指财力一项而言。四、地 “地”者，即指修炼的场所而言。陈撄宁先生《仙学必成》曰：“选择适宜于修炼的场所，须要近山林，远城市，有终年不断的泉水，有四季长青的树木。东南方形势开展，可以多得阳光；西北方峰峦屏立，可以遮蔽冬季寒冷之风。地方民俗要纯良，购买用品要便利。又要植物茂盛，最好有松柏等类树木，树木皆要成林，稀疏几株，无济于事。东南各省无论农村或山林，多产蜈蚣蛇虫等物，常常爬到人家床上来，所以房间要干净，门窗要严密，厨房更要十分留意，防饮食之中有毒气侵入。屋内陈设务求简单，若非日用必需品，不宜放在屋内。静室中，光线要充足，空气要流通，以防微菌滋生。惟正当做工夫的时候，光线不宜过亮，过亮则心神难得安定。室内不宜吹风，有风容易受感冒。” 在《仙学必成》一书中，陈撄宁先生又根据修炼层次的不同，将仙道修炼所适宜的环境分为三步：初步工夫，要在生气旺盛的地方，须得山青水秀，鸟语花香，植物繁多，田园肥沃，农产充足，食用无忧，土气厚浓，翕收便利，以便藉助于外界无限量之生气，以培补自身生气之不足；二步工夫，要在灵气凝结的地方，须得洞天福地，泉水清奇，叠嶂回峦，烟云舒卷，藏风聚气，门户幽深，松径茅庵，离尘绝俗，此地修炼神通，易于成就；三步工夫，乃是出阳神以后之事，要在杀气偏胜的地方，须得千丈高峰，悬崖峭壁，下临无地，上可接天，草木不生，冰雪满布，人迹罕至，蛇虎潜踪。三步工夫的境界不同，所需要的环境也各有不同，未可以—地而竟其全功。亦有用五行之说来谈“地”字者，此并非一般意义上之五行。所谓山中五行，其木者，指树木而言，山中树木要多，特别是乔木要多，这样空气清新，有利于身体。金者，谓山体要活，能生长，这样，地下之水可以循山脉熏蒸而上，然后再流下来，供人饮用。陈撄宁先生《黄庭经讲义》云，“水性本就下，而泉水能至山顶者，地下水气循地脉透石而上蒸也，以地中含蓄之热力使然”，即此之谓也。水者，指四季要有长流之泉水。火者，指早上起来就能看到初升的太阳。土者，指土地须肥沃，有营养，扔下种子就能长出庄稼。水土主要为生存，木火金主要是指环境。然此种地方，只宜于做陈撄宁先生所说的初步工夫，至于后面的工夫，似不相宜，尚须另觅。五、黄元吉先生论内法财侣地法财侣地，黄元吉先生又将其分为“内法财侣地”与“外法财侣地”。外法财侣地，一般则认为是修炼方法及维持用功时所有的费用，以及修道之道侣和修炼之场所，故黄氏只云“外之法财侣地，诸子谅已知之，吾不再赘”。而其所谓“内法财侣地”者，则曰：“修行人知生死之关，明真假之故，欲穷生身受气之初那一点虚无之阳，必先向色身中调和坎离水火，迨后天水火既调，然后坎中一阳自下而上，离中一阴自上而下，上下相会于虚危穴中，烹之炼之，而先天一气来归，玄牝之门兆象矣。此坎中一阳、离中一阴即内财也，日夜神火温养，不许一丝渗漏，即积内财也；能向自家身心寻出一个妙窍，即内法也；前言本来人，即内伴侣也；虚危一穴，即内地也。欲炼神丹，四者岂可不备乎？” 此说前人多未言及，仅录于此，以备参考。法财侣地之说，古时修仙者求之，不甚容易，令人恐更有困难。盖社会之义务不能不尽，故今之学仙者，当以社会事业为主，利用工作之余暇，即先从事于身体之修养工夫，待条件成熟，再求出世之事业。须知“尘世即同深山，一榻便是禅床”（胡海牙先生语）。惟在室内做修养工夫者，屋内陈设务须简单，室内光线宜充足，空气要流通，门窗要严密，做静功者应在窗户上挂淡暗色之窗帘，以免光线太亮而妨碍做工夫。如此，边工作边修养，既积极应世，又康健身体，待条件一旦成熟，法财侣地四项具备无缺，即正式入室用工，必事半功倍。不必一入手便拘执于法财侣地之萦求也。上面的说法仅供参考，不一定全对。仁者见仁，智者见智。但如果有上面的修行条件，加之自己努力，精进，也一定会有所收获的。

“人比狗坏！”河南周口，9岁男孩下楼发现一条大狗，他出于好奇就蹲在狗面前去逗它，没有想到狗突然跳起来，男孩被吓得跑开，狗就追着他跑，本以为狗主人会阻止狗追赶男孩，万万没有想到他却直接放开狗绳，任由狗追着男孩扑咬。（来源：中国网三农）小凯哭着跑回家，跟妈妈常云说他被狗咬了，到处都疼。常云看着孩子惊恐的眼神，发现他被吓到了，赶忙把孩子搂在怀里，掀开衣服和裤子，发现有不少的伤口。常云非常害怕，赶紧要拉着孩子去打疫苗，可小凯说自己害怕，他不要下楼。被狗咬可不是小事，要赶紧打疫苗才行，于是常云就慢慢安抚孩子的情绪，等稳定后，孩子才同意去打针。孩子打针回来后，情绪非常的失落。很喜欢下楼玩的他，也不下楼了。常云问孩子到底怎么一回事，是哪里的狗咬的他？小凯告诉妈妈事情的经过，常云非常不可思议，不敢相信会有这样的大人。可她清楚自己的孩子，不是一个会说谎的人，如果是这样，她肯定是要讨要说法的。但她觉得应该不会有人故意放狗扑咬孩子，很有可能是孩子夸大了说法。可孩子被咬是事实，不管怎样，狗主人肯定是有错的，只是过错大小而已。为了弄清楚到底是怎么一回事，常云来到物业查看监控视频，这一看，常云震惊了，也震怒了。当时小凯和往常一样下楼玩耍，看到一位男子牵着一条脖子和脚是白色、全身黑色的大狗，他觉得这狗看起来挺好玩的，出于好奇打算和狗玩一下。小凯来到狗面前蹲着，逗了它一下后，狗突然靠近小凯，嘴巴张开要咬小凯。这大狗突然的举动，可把小凯吓坏了，他赶紧起身退开几步，可狗却追着他扑咬。看到这种情况，狗主人都会第一时间把狗控制住，阻止它伤人。可这男子倒好，不但没有把狗拉住，反而是放开狗绳，要狗扑咬男孩，男孩吓得哇哇大叫。可男子却淡定的看着，没有要拉住狗的意思。好一会，他才踩住狗绳，可狗依然要扑向小凯，小凯看着狗被男子拉住，赶紧跑开了。看到儿子遭遇的一切，常云心痛不已，于是把视频公布，希望男子主动赔偿和道歉。可男子根本没有要负责的意思，也不觉得他这么做有什么丢脸的，依然牵着狗在留下转悠。小凯因为被狗扑咬，都不敢下楼玩，曾经活泼的孩子也变得怕事了，可罪魁祸首却像没事一样。常云作为一个母亲，怎能咽得下这口气，于是报警，打算让男子付出代价，可警方却让常云起诉解决。有人表示，这男子比狗还坏，竟然放狗扑咬孩子，真是毫无底线，男孩母亲应该追责，绝不谅解。那么，从法律角度来看，该如何定性这件事呢？ 1、男子故意放开绳子，存在故意伤害他人行为。《治安管理处罚法》第四十三条规定：殴打、伤害残疾人、孕妇、不满十四周岁的人或者六十周岁以上的人的，处十日以上十五日以下拘留，并处五百元以上一千元以下罚款。这只是轻微伤的处罚，如果小凯伤情达到轻伤，男子的行为涉嫌故意伤害罪，是要受到刑法处罚的。 2、男子放狗扑咬孩子，造成孩子伤害，要民事赔偿。《民法典》第一千一百七十九条规定：侵害他人造成人身损害的，应当赔偿医疗费、护理费、交通费、营养费、住院伙食补助费等为治疗和康复支出的合理费用，以及因误工减少的收入。小凯被狗咬，打疫苗的费用男子肯定是要承担的，不管怎样，男子作为狗的主人，是要承当侵权责任的。 3、小凯因为被狗扑咬而不敢下楼玩，明显他被吓到了，给他精神造成了一定伤害，小凯母亲可以要求男子给予相应都精神损失费《民法典》第一千一百八十三条规定：侵害自然人人身权益造成严重精神损害的，被侵权人有权请求精神损害赔偿。不管是大人还是小孩，被狗扑咬无疑是害怕的，而9岁的小凯被狗咬扑后不敢下楼，给他造成的伤害不少，如果可以证明他的精神受到损害，可以索要精神损害赔偿。对于男子的行为，您怎么看？文中人物化名

这一路视野辽阔、一目千里，天边的云朵，告诉我～那是远方，让我想起油画里的云，特别是常云缝里射出光芒万丈，入魂入梦。 #质感创作人#

牛没有走，有两条主线………。围绕芯片技术的信息技术革命，围绕人民币货币资本化的证券交易……半导体产业上市公司，以及收取金融交易服务费的证券行业……但我的亲爱的青年同胞们，你们不一定能赚钱。原因有4个……一，没有选好股票。二，没有拿住好股票。三，买了垃圾股。四，做反了节奏。如果没有犯这4个错误，这一生你牵好一次牛市，就生存无忧了。踩不好节奏，可以通过选好股票，一二年只看票，不手痒，这个笨办法，也能赚大钱。最忌不够聪明，又不够笨，高不成，低不就，蛇鼠两端，朝秦暮楚……。笨，不一定不是大智慧，古人常云“大智若愚与难得糊涂”……实为警世真言。

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