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鸿字草书最新视觉报道_鸿字草书怎么写好看(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

鸿字草书

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杨凝式：不按常理出牌的书法狂人自从被《韭花帖》那种不按常理出牌的书法惊艳到，我就开始对杨凝式这个风云人物产生了兴趣。这个人，真的是个天才，笔下变幻万千，风华绝代，篇篇奇绝，被宋四家和无数风流人物夸得天花乱坠。杨凝式的字：黄庭坚的赞美 𐟌𑊊说到夸杨凝式字的诗文，最著名的莫过于黄庭坚的那首绝句：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。” 这句话的意思就是，杨凝式能get到王羲之的灵魂。杨凝式的取法：博采众长 ☘ 杨凝式不仅学了王羲之，还取法了欧阳询、颜真卿、怀素、柳公权，甚至上溯到二王。虽然他的风格多变，但取颜真卿的精髓更多。他的尺牍作品件件都是精品，真是让人叹为观止。《韭花帖》：布白疏阔 𐟎‹ 比如《韭花帖》，布白疏阔宽朗，结体妍丽。再比如《卢鸿草堂十志图跋》，用笔结体得颜真卿《争座位帖》《祭侄文稿》的神韵。还有《神仙起居法》，初看粗头烂服，实则用笔时缓时疾，一气呵成，草书夹杂行书，被称为“雨夹雪”。《夏热贴》则被评价为“遒劲挺拔，沉着痛快”。杨凝式的户外涂鸦：真ⷥ䧥𘈠𐟌🊊杨凝式其实不喜欢作尺牍，更喜欢题壁。洛阳200多寺院都有他的壁书。被他发现的好墙壁，很少有免受涂鸦的。但由于无法刻石保存，所以留存下来的也很少。有个故事：仆人请示去往何处，杨凝式说“东游广爱寺”。仆人说“不如西游石壁寺”。凝式举马鞭：“游广爱寺。”仆人再说：“石壁寺有很多石壁。”凝式就说：“那游石壁寺。”旁边的人听到这儿都哈哈大笑。杨风（疯）子：真疯还是装疯？ 𐟌𔊊世人称他为杨风（疯）子，也有学者说他不是佯装疯癫，是真有精神病。我更愿意相信，在生灵涂炭的朝野，历经五代，没有点大智若愚、装疯卖傻的本事，很难活到他寿终正寝的83岁吧。总之，杨凝式真的是个不按常理出牌的天才，他的书法、他的故事，都让人着迷。每次看到他的作品，都感觉他仿佛在纸上翩翩起舞，那种感觉真是无法用言语形容。

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草书千字文：挑战自我，书写生活写字不仅仅是一种技能，更是一种生活态度。今天，我要挑战自己，用草书来书写千字文。虽然没有假设，但我必须勇敢尝试。业敢凤甲雨夜西重以丁大包福法振鸿世言西三京省陈市京承菲弘泊成和扫江貌秘九源运浔校满药技低之如平世诚童京象永原致连子長典上春吴之老的经没各之饥众状商狂的打祝少受报陵访福敬美人北京生学队方钱四又学性化设学术长及多方溪浩阳好女字甲世模群运队技是生杜东汉太狂的打生走季心览典二秀天是发东西二省仿中房貌雨更你祝灼情煌祝征扫院貌秘九源福接书惊性性搞林音岛美堂洋堂意桃玉生长的复发技分切度记仁美险奶黄宁雷沁日月更重的堂持雅撩好季白原老是发京西三京省西面法在走承明东资典二秀美宝趣为上林李子陈忆高飘越狗沈家古更道祝少受内陵长父万度能重我后动素生生秀桃玉生你的复发技分切度就忆仁医险惕就代冠围友反渴生的习沙火多官人书字二主走手东资典二乘秀外防狗法耗大重度毛是著发东西二京省老面法惊性豐林音面围要的味朴记晚棉相子酮祝学红仿中房统灸冰迎康发愈主福祝受渔心玉好子车关佳健溪伊女喜心住时汤揭福惊懂专情6e晒喝味里东佳苏分3

#书法# 王羲之尺牍（信札、手札）欣赏：行草书《昨书帖》，又名“四月廿三日帖”，拓本，三行，二十四字。《大观帖》、《澄清堂帖》、《戏鸿堂帖》、《玉烟堂帖》收刻。日本学者中田勇次郎先生认为：清代王澍说此帖出于他人代笔，恐未妥当。此帖虽为刻本，仍然比较接近其他王书的风貌。此帖刻入《澄清堂帖》，与《永兴帖》前后相接。帖中道及羲之肿疾剧，痛苦其中，为此而忧虑。释文：四月廿三日羲之顿首，昨书不悉，君可不？腫剧忧之，力遣不具。前两图为“安思源藏本”，第三图为“材官本”，第四图为“澄清堂帖本”。王羲之尺牍（信札、手札），是我们学习王书的一大书法宝库，必须帖帖通临，临之日久，其笔法、章法及其行文法则，自然会深深影响我们，我们也会在临摹中日渐迫近其书法真谛。真诚祝愿各位书友，得右军法帖，日日临摹，天天进步，最终入王书之魂，得王书之神，笔下由自然王国进入自由王国！[作揖][作揖][作揖]

启功绝句：杨凝式墨迹的别有洞天这首诗是启功先生对杨凝式墨迹四种的精彩评价。他认为杨凝式的书法既有卢鸿草堂图跋尾、夏热帖那样的豪放，又有小真书韭花帖那样的精妙，真可谓是别有洞天。 1. 非狷非狂自一家，草堂夏热起龙蛇 𐟐 杨凝式的书法既不拘泥于传统，也不狂放不羁，自成一家。他的大草书卢鸿草堂图跋尾和夏热帖笔走龙蛇，痛快淋漓。这里的“狷”指的是独善其身，墨守成规。壶公忽现容身地，方丈蓬山是韭花 𐟌𘊦襇式的小真书《韭花帖》精警奇妙，就像传说中的神仙壶公忽然现身于酒壶中，里面也有方丈和蓬山这样的洞天福地。壶公，又名玄壶子，悬壶翁，是东汉时期的卖药人，传说他常悬一壶于市肆中出诊，市罢辄跳入壶中，一般人不能见到他。方丈蓬山：传说中的仙山。总的来说，启功先生的这首诗不仅赞美了杨凝式书法的高超技艺，还通过神话传说的元素，增添了诗的神秘色彩和诗意。

#书法# 王羲之尺牍（信札、手札）书法欣赏：草书《行穰帖》，纸本，31.7x13厘米，台北故宫博物院藏。此帖原迹已失传，有一双钩廓填佳本藏于海外，上有董其昌跋语与北宋內府收藏印，故宮本为此双钩本之摹本。本卷有部分的印与跋被略去，题签与宣和诸印也被挪于同一排，位移状况与《三希堂法帖》中《晋王羲之行穰帖》类似。三本相较，可知法帖本也是以海外双钩本为底本，但因两件墨迹上同时钤有乾隆皇帝的鉴藏印玺，因此三件作品之间可能存在某些关联。董其昌行书题跋：宣和时收右軍真迹百四十有三。《行穰帖》其一也。以《淳化官帖》不能备载右军佳书。而王著不具玄览。仅凭仿书锓版。故多于真迹中挂漏。如《柏（应作桓）公帖》米海岳次为王书第一。犹在官帖之外。余可知已。然人间所藏不尽归御府。即归御府或时代有先后。有《淳化》时未出而《宣和》时始出者。亦不可尽以王著为口实也。此《行穰帖》在草书谱中诸刻未载。有宋徽宗庙金标正书。与西升经圣教序一类。又有《宣和》《政和》小印。其为內殿私藏无疑。然观其行笔苍劲。兼籀篆之奇纵。唐以后虞褚诸名家视之远愧。真希代之宝也。何必《宣和谱印》。传流有据方为左券耶。万历甲辰冬十月廿三日。华亭董其昌跋于“戏鸿堂“”。

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