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出仕与入仕前沿信息_出仕和入仕哪个是做官(2024年12月实时热点)

内容来源：亚心网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

出仕与入仕

感慨于弘一法师的一生，出生官宦富豪之家，父亲40岁中进士入仕出仕折腾一辈子，到他出生也算老年得子宠爱有加。人生总不能事事如意，父亲去世后在二哥手下讨生活再加上被戊戌变法的流言蜚语波及，带着母亲和妻子背井离乡去上海漂泊，母亲去世后进不了李家大门，与深爱的女子爱而不得，屈从于母亲娶了门当户对的大家闺秀，留连于风月场所，留学后带回来新的妻子，天津一个家、上海一个家，战争导致家族破产，微薄的薪资养着两个家庭资助着一个学生留学。才华用横溢都不足以形容，诗歌、绘画、音乐每一项都属于大师级别，还在国内开创了人体绘画，手下的学生也都是各个行业的大师级别，学佛悟道也是大师，讲经说法启迪世人，一生面临三次生死危机，规划好自己身后事安然西去。一首《送别》写尽人生的不舍与凄苦，每次听到都感慨万千

仙居书院传奇：御史传奇 𐟓œ 尧舜时代，契被任命为司徒，负责传授五教，这便是教育的起源。学者们的学习顺序也有五种，分别是：博学、审问、慎思、明辨和笃行。 𐟌𑠨‹榥𗦠‘：象征着坚韧不拔的精神，代表着学子们求学之路上的毅力和决心。 𐟓š 德感典人之德也章何之属必恒民：这句话强调了道德教育的重要性，以及德行对于个人和社会的意义。 𐟎“ 竞秀当力勉之：鼓励学子们要努力进取，追求卓越，展现自己的才华。 𐟏›️ 培陷费，以添厥祖：培养人才是为了国家的繁荣和家族的荣耀。 𐟑袀⚖️ 既仕，须奉公勤政：对于已经入仕的人来说，必须忠诚于国家，勤政为民。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥퐥홥™訯†可以出仕者：家族中有才华的子孙，可以通过学习来为国家和人民服务。 𐟌ˆ 上不负天子，下不负百姓，中不负所学：作为学者，要对自己的国家、人民和所学负责。 𐟎‰ 民之所喜，吾亦喜之；民之所愿，吾亦恶之：表达了学者们与民众的同喜同悲，共同关心国家大事。 𐟏ž️ 凤骨仙纪：象征着高尚的品质和卓越的成就。 𐟏›️ 仙居御史故事：讲述了仙居地区御史的传奇故事，展现了古代官吏的风采。 𐟌🠥𞡥𒦕…里千秋家风：强调了家族传统和家风的重要性，以及对于后代的影响。 𐟌Ÿ 厚德流光清风颂远：赞美了那些品德高尚、清正廉洁的学者和官员，他们的精神将永远传颂。

陌上人如玉，公子世无双我一直固执地认为柳宗元才是盛世唐朝最帅的诗人，尤其看了陈晓饰演的妆造，这一刻脑海中“公子世无双，陌上人如玉”瞬间具象化。出身名门世家河东柳氏，母亲属范阳卢氏，从小接#大学第一课# 受了良好的启蒙教育，二十一岁状元及第，出仕为官推陈革新，他看得清官场腐败，看得懂百姓疾苦，同时他内心又纯粹孤独，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，他与世间又是这么的格格不入。世人皆喜欢陶渊明的淡然，“结庐在人境，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山”，把自己与世间隔离，活在自我的心境中。世人皆喜欢李白骄傲自负，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，仿佛世间如探囊取物随意拿捏。而我认为柳宗元才是真正的大家，满腹经纶却温文尔雅，积极入仕心系天下。内心深处始终保持着与世人的那段距离。这样温润如玉低调内敛的人谁能不爱。

1562年，严嵩被罢官，徐阶取而代之。徐阶儿子徐蕃道：“就应该整死他。”徐阶听后，啪的一个耳光甩过去：“孽障，若无严阁老，哪有我今日！” 严嵩，这个曾经掌控大明朝权力中枢的老臣，在1562年，因种种罪行被罢官，结束了他多年的权力生涯。而接替他的人，正是他曾经的门生徐阶。此时，朝堂上的风云变幻，已悄然揭示出一场长期的政治博弈和权力交接。严嵩自幼聪明，少年时以才学闻名乡里，科举入仕后更是深得嘉靖皇帝的赏识。起初他为人谨慎、精明，能够把握住每一个机会，逐步进入权力核心。他所擅长的是迎合皇帝的需求，将嘉靖的修道之心作为其政治生涯的助推器。严嵩不断巩固自己的地位，利用身边的亲信和儿子严世蕃的帮助，将朝政牢牢控制在自己的手中。但伴随着权力的膨胀，严嵩渐渐丧失了当初的冷静与谨慎，甚至走向贪婪和腐败。而徐阶与严嵩的关系，却充满了复杂的情感和权力斗争的暗流。徐阶早年出仕之时，曾得到严嵩的提携，这让他迅速崭露头角。但在徐阶眼中，严嵩并非一个值得全然依赖的人。随着严嵩势力的膨胀，徐阶逐渐意识到，严嵩迟早会因骄横与贪婪而失去嘉靖的信任。而他，需要为自己谋划未来。徐阶是个极具耐心的政治家。在严嵩的阴影下，徐阶选择隐忍和韬光养晦。他小心翼翼地维持与严嵩的表面和睦，尽量不与其正面冲突。每次朝会，徐阶都显得格外恭敬，给人以忠诚于严嵩的印象。但内心深处，徐阶的每一步都在为未来铺路。他深知，想要彻底取代严嵩，不仅需要朝中积累足够的支持，还必须等待严嵩自我毁灭的那一刻。 1562年，严嵩的儿子严世蕃因贪污受贿、祸害百姓等罪行被揭发，朝野上下哗然。这一事件迅速引发了对严嵩本人的质疑，嘉靖皇帝也开始动摇了对严嵩的信任。随着一系列证据的披露，严嵩失去了往日的威信，再加上朝中一批忠臣的弹劾，严嵩终于在这场政治风暴中倒台，被嘉靖皇帝罢免并送回家乡。此时，徐阶早已等待多时。他迅速行动，在朝中赢得了更多的支持，最终被任命为内阁首辅，接替严嵩的位置。而就在严嵩被罢免的同一时期，徐阶与他的儿子徐蕃之间的一段对话也随之流传开来。严嵩被罢官的消息传到徐阶家中，徐蕃满怀激动地对父亲说道：“父亲，严嵩终于倒台了，这次一定要趁机整死他！”但令徐蕃意外的是，徐阶不仅没有赞同，反而猛然起身，狠狠地给了他一记耳光。 “孽障！若无严阁老，哪有我徐阶今日的地位？！” 徐阶这突如其来的一掌，让徐蕃一时错愕不已。作为徐阶的儿子，他理所当然地认为父亲应当仇视严嵩，毕竟严嵩的倒台意味着徐阶的崛起。但徐阶的反应，却出乎他的意料。这一掌不仅仅是对儿子的惩戒，更是徐阶内心深处的一种复杂情感的宣泄。事实上，徐阶对严嵩并不是单纯的仇恨。在徐阶的仕途中，严嵩的确是他曾经的恩师，也是提携他进入朝堂的关键人物。虽然严嵩后来因贪婪与骄横逐渐失去了徐阶的信任，但在徐阶心中，严嵩的确曾有恩于他。徐阶从来不是一个恩将仇报之人，哪怕严嵩倒台，徐阶也不愿意彻底置他于死地。严嵩的政治生涯就此终结。随着他的罢官，昔日权倾一时的严家迅速崩塌。严世蕃作为严嵩的得力助手，早已积怨颇深，在严嵩倒台后，他也很快被押赴刑场，结束了自己的生命。而严嵩本人则被迫退隐乡里，过着凄凉的晚年生活。曾经一呼百应的严嵩，如今却是门前冷落车马稀。徐阶接任首辅后，迅速采取行动，清除朝中残存的严嵩势力，整顿吏治，稳定朝政。他深知，严嵩的倒台并非偶然，而是长期积累的矛盾和问题集中爆发的结果。为了避免重蹈严嵩的覆辙，徐阶格外谨慎，时刻保持着与嘉靖皇帝的良好关系，同时注重拉拢朝中忠臣，确保自己在权力斗争中的稳固地位。但徐阶并没有急于将严嵩彻底铲除。他深知，在权力的争夺中，彻底击倒一个曾经的强者，往往会引发不必要的麻烦和不安定。因此，徐阶选择放过严嵩，让他在乡间度过余生。这一决定不仅体现了徐阶的政治智慧，也展现了他对旧日恩情的一种特殊的尊重。尽管严嵩倒台后，朝中一片庆贺，但徐阶心中明白，自己与严嵩的关系并非简单的敌对或恩怨。对于徐阶来说，严嵩既是一个必须打倒的对手，也是一个他不得不承认的恩师。或许正是这种复杂的感情，让徐阶在掌权后依然保持着对严嵩的某种敬意。 1562年，随着严嵩的倒台和徐阶的上位，朝堂局势发生了巨大的变化。徐阶逐步巩固了自己的权力，成为了嘉靖朝后期最重要的权臣之一。他的政治生涯在严嵩的阴影下开始，又在严嵩的倒台中达到巅峰。但徐阶始终保持着对权力的清醒认识，不贪功、不骄傲，继续为大明朝服务。严嵩曾经拥有无限的权力，却在贪欲与骄横中自我毁灭。而徐阶，则是这场权力斗争中的胜利者。但胜利的滋味却并不完全是甘甜的。对于徐阶来说，严嵩的倒台既是一场个人恩怨的终结，也是一段复杂过往的谢幕。#我要上热门#

不敢在朋友圈说的心里话有时候，我真的觉得自己跟不上这个时代的节奏。快节奏的生活让我感到无比的焦虑和不安。每次看到朋友圈里大家都在分享各种忙碌、各种成就，我就觉得自己仿佛被落在了后面。我一直喜欢那种慢节奏的生活，像《短歌行》和《归园田居》里描述的那样。我更倾向于那种隐世的思想，虽然有时候也会羡慕别人的成就，羡慕他们能得到领导的赏识，羡慕他们知道自己该做什么才能获益。可能真的是我天性使然吧，我真的做不来那些快节奏的事情。也许是我没有能力，不善言辞，不擅长交际。我也常常纠结，到底是“走流程”“走形式”，还是一心一意专心做自己的事业，研究教学。显然，前者是有利益的，后者是没有任何“意义”的。在这个时代，各行各业都有这样的问题：是否坚持“工匠精神”，是否坚守初心，是否忠于自己的职业。讲完《归园田居》这篇，我突然想到一个问题：如果你是我，你会怎么抉择你的职业和人生？是选择“出仕”还是“入仕”？这真的是一个值得深思的问题。 #教学 #职业 #工匠精神

684年，唐朝一宰相写了“青鹅”二字，惨遭武则天砍头抄家。众大臣不解，武则天冷冷地说道：“你们把这两个字拆开再看看！” 写下“青鹅”二字的宰相叫裴炎，他出生官宦世家，小小念旧就在弘文馆念书，他是真的很想做官，所以学习越发刻苦。他熟读《左传》，通过明经及第出仕。唐朝选拔官员，采用科举考试，分为明经和进士两种。明经，主要就是考经书的背诵和默写，属于理论考试；进士主要靠时务策、帖经和诗赋，这个靠的就是解决实际问题的能力和现场作诗一首。进士比明经要难很多，也更加具有含金量，当时就有“三十老明经，五十少进士”，这话的意思就是30岁还在考明经都很老了，可是50岁能考上进士都是很难得的。裴炎或许知道自己的能力不够，所以他选择了明经出仕，可是他似乎也落下了“死读书”的毛病，这也让他虽然一步步位极人臣，却将自己害得被处斩的境地。对于皇帝来说，对于明经入仕的官员，一般都会比较轻视，因为认为他们没有什么真才实学，可是裴炎的运气很好，他从一个小小参军，做到监察御史，后来还成为侍中，唐高宗对他非常信任，临终还让他成为托孤大臣，官拜中书令。中书令就是丞相，唐朝一朝就可以设置好几个丞相，可是中书令却是众丞相之首，裴炎毕生的梦想就是做丞相，唐高宗临终前让他实现了愿望，但是唐高宗也让他一定要辅佐他的儿子唐中宗李显。但是裴炎和李显的配合却不好，李显很明显对裴炎不信任。对于李显来说，裴炎曾经配合武则天害死了他的二哥李贤，所以李贤很怕裴炎是一个表里不一的人，对他不敢委以重任。李显为了对抗母亲武则天，他想要组建自己的班底，他将岳父韦玄贞封为侍中，乳母的儿子封为五品官。裴炎知道这两个人的能力完全无法胜任李显给他们的官职，所以他就建议李显不要这么做。可是李显此时根本不愿意听任何反对他的意见，他就对裴炎说：“我是一国之君，我就算把江山让给我的岳父，你也管不着！” 这话让裴炎气得不轻，他没有听到李显愤怒和赌气，只是听出他要把李唐江山拱手让人，所以裴炎就去找武则天告状。武则天巴不得儿子李显出问题，这样她就可以废了他，自己重新选一个听话的儿子做皇帝。于是，在裴炎做人证的情况下，李显就被废了，贬为庐陵王。武则天改立小儿子李旦做皇帝，李旦见到三个哥哥被杀被废的情景，所以他对武则天唯命是从，一点主见都不敢有。这就是武则天想要的效果，她抓紧一切手段将朝中大权抓在自己的手里。裴炎又看不惯武则天把持朝政了，他想让她把权利还给李旦。尤其，在武则天想要封她死去的家人为王时，裴炎就当众反对她：“太后是一国之母，应当以天下为公，不能为了一己私利册封家人，难道您忘记吕后的前车之鉴了吗？” 武则天打嘴仗可不输给他，武则天说：“吕后封的是活人，我封的是死人，两者完全不同”。此话一出，裴炎只能闭嘴了。看到武则天一步步在为自己做皇帝铺路，裴炎着急了，他觉得都是自己的错才让武则天有机可乘，所以他想了一件大胆的事情，他打算联合将军程务挺，在武则天出游龙门时，将她软禁起来，逼她把权利交换给唐睿宗李旦。可惜人算不如天算，一切都准备就绪，可是天公不作美，天天都在下雨，武则天便取消了出游龙门的计划，裴炎的计划也随之泡汤了。可是裴炎一直都没有放弃，他处处都在找机会和武则天作对。武则天看到整天跳动了裴炎，她心中也对他很不爽，可是没有一个正式的罪名，她还不想动他，她如果一出手，必定要了裴炎的命。不过，很快这个机会就要来了。因为武则天临朝称制，很多人都不满意，各地都要讨伐的声音。其中，唐朝大臣徐世勣孙子徐敬业在扬州起兵造反。徐敬业知道裴炎看不惯武则天，所以就想要拉拢他做内应。当时，徐敬业就让骆宾王编了一首童谣在洛阳传唱：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。” 这首童谣就是为了专门为裴炎而写，裴炎很好奇想要找人解惑，后来，他就找到了骆宾王，骆宾王给他解释说：两片火是‘炎’，绯衣是“裴”，小儿是“子”，“当殿坐”表示“隆”，合起来就是裴炎（字子隆）将来会做皇帝。这首童谣没有让裴炎害怕，反而促成了他和徐敬业的合作。他本意也不是想要谋朝篡位，只是想要借助徐敬业的手除掉武则天，这样江山就还是李唐的。为了达成合作，裴炎给徐敬业写了一份信，信中只有两个字“青鹅”，武则天早就派人监视裴炎了，这封信就被武则天的人给拦截了下来。一开始，武则天就参悟不透，裴炎想要表达什么，可是拆开这两个字一看，她顿时就派人将裴炎抓入的大牢。众朝臣不解，他们询问武则天为何如此？武则天说：“你们‘青鹅’拆开来看”。 “‘青’字可拆分为‘十二月’，‘鹅’字拆为‘我自与’，这两个字表示裴炎将会在十二月作为徐敬业在城里的内应。就因为这两个字，裴炎就定了死罪，斩杀于洛阳的都亭驿，为他求过情的官员都被降罪。等到唐睿宗李旦再次登基时，他被追封为太尉，赐谥号为忠，不过，此时的裴炎，早已成为历史。

【古人诗中的7种月亮，你知道几种】 1、明月：床前明月光，疑是地上霜李白的《静夜思》创作于公元726年（唐玄宗开元十四年）九月十五日的扬州旅舍，当时李白26岁。在一个月明星稀的夜晚，诗人#诗# #古诗词# #向月亮许个愿# 抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。 2、秋月：登舟望秋月，空忆谢将军此诗当作于李白青年时代名声未振之时，诗云“明朝挂帆席”，疑作于开元十五年（727年）秋完成“东涉溟海”后溯江往洞庭拟安葬友人吴指南途经牛渚时所作。牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。 3、池月：池月渐东上，散发乘夕凉南亭，在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。 4、晓月：晓月过残垒，繁星宿故关此诗作于唐代宗广德元年（763年）安史之乱刚结束不久。安史之乱从唐玄宗天宝十四载（755年）爆发，持续了八年，致使百姓流离失所、苦不堪言。《新唐书》载司空曙为广平人，这个“广平”，据考证当在今河北或北京境内，是“安史之乱”的重灾区。司空曙于安史之乱爆发不久避难到南方，战乱刚平，诗人送同来避难的友人北归，写下了这首诗。 5、陇月：相逢成夜宿，陇月向人圆此诗是乾元二年深秋在秦州时作。赞公是杜甫的旧友，在长安大云寺作住持时，曹留杜甫在寺内小住，并赠送丝细毛布。不曾想到在流寓中相逢。 6、微月：松际露微月，清光犹为君常建和王昌龄是公元727年同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。此诗即作于常建辞官归隐途经王昌龄入仕前的居所，即今安徽省含山县石门山时。常建夜宿故人旧时隐居之处，触景生情，遂作此篇。 7、斜月：斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路诗人站在扬州南郊曲江边赏月观潮，有感而发，创作了此诗，表现的是唐代曲江一带的景色。

《兰亭集序》不仅是书法艺术的杰作，也蕴含着深刻的生死观，王羲之的生死观对后世产生了深远影响。生死观的转变：王羲之在《兰亭集序》中表达了对生死的深刻思考，经历亲人离世，他否定了生死等同的观点，认为每一件都是大事。向死而生的态度：看透生死之后，王羲之决定向死而生，为自己而活，他在最后的6年时光里活出了诗意和风雅。活在当下的意义：王羲之的生死观强调活在当下的重要性，他认为人生虽然短暂，但只要用力去活、去体验、去盛放，就不会有恐惧之感。生而为人，我们该如何面对死亡？这是一个很宏大也很沉重的话题。也是王羲之在《兰亭集序》里，提出的千古一问。东晋永和九年，时任会稽内史的王羲之，邀请了谢安、孙绰等41位文人雅士，聚于山阴兰亭，饮酒赋诗、畅叙幽情。当日所作37首诗被汇编成集，王羲之趁着酒意为其提笔作序，写就冠绝千古的《兰亭集序》。在《兰亭集序》里，王羲之先是记录了这次雅集的盛况，紧接着文风陡然一转，出现了“喜极而悲”的感慨。王羲之想道：今日这么盛大的雅集，终将会被时间风化，成为旧迹；而人活一世，活得再热烈，最后也都会死去。这种早已注定的结局，实在是令人悲痛。不过悲痛之余，王羲之对生死无常之事，还说出了另一番感慨。接下来，就让我们一起重读《兰亭集序》，去体悟王羲之笔下顶级的生死观吧。 1 《兰亭集序》，史称天下第一行书，是王羲之最出名的作品。它全篇虽然只有324个字，但想要真正读懂它，必须先了解王羲之的经历。王羲之，出身于东晋望族，琅琊王氏。虽然家世显赫，但他却不像其他世家大族的子弟一样，沾染上纨绔之气。从小他便好读诗书，喜欢书法，并长期以此陶冶身心，所以王羲之身上，自有一种文人雅士的风骨。在这种环境长大的王羲之，因此更看不上官场的尔虞我诈，曲意逢迎。他两次入仕，又两次出仕，最终在53岁那年，辞官归隐，遁迹山林。此后，他纵情于山水之间，流连于花鸟之前。他十分满意这样的生活，然而“人生一世，草木一秋”，美好的东西难以永驻，转瞬即成云烟。所以当时看到众人在兰亭相聚，谈笑风生、恬然自足的样子时，王羲之便发出了这样的感慨：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。王羲之说，人生一世，如过眼云烟，转瞬即逝。有的人在短短的一生里，不假外求，向内探索，哪怕在一室之内，也能有所顿悟；有的人寄情山水，格物致知，一样会感悟到人生的某些真谛。可无论大家活得如何迥异，都会产生一种相似的感受，那就是“兴尽悲来”。当我们还在为所得感到开心时，失去也正如影随形；当我们为生活感到欢乐时，衰老已经悄然而至，这怎能不令人感到悲伤？但你不妨以更宏观的视角来看待生命。放眼去看，在这茫茫的宇宙间，你我其实都只不过是一个过客，一粒尘埃。既如此，又何须怅惘于生命的长短，何必悲哀于老之将至？泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。” 在我看来，活得有意义，一瞬也是永恒；活得枯燥，一万年也是枉然。与其执着生死，黯然神伤，不如从心而活，过好当下的每一刻，不负自己，不负时光。 2 接着，王羲之又在《兰亭集序》里说：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！” 曾经我们所喜欢的东西，在转瞬之间，成为旧迹，我们都会因此感慨一番。更何况人的寿命长短，全凭造化，只能眼睁睁地经历一次又一次的生离死别。人生最悲哀之事，莫过于此！王羲之之所以能发出这样深刻的感慨，是因为从小到大，他也经历了太多这样的事情。七岁那年，他的父亲因为一场战乱，生死成谜，再也没有人见过他的踪迹。也经历这一次经历，让王羲之幼小的心灵蒙下了一层生死无常的阴影。往后的几十年里，他又目睹了很多次死亡。先是两位一直悉心教导他的叔父离世，后来对他青睐有加的岳父烯鉴也与世长辞。在他46岁时，从小教他书法的姨母也离世了。王羲之终于沉痛地写道：顷遘（g㲵）姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！突闻姨母噩耗，他的心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理。可斯人已逝，王羲之又能怎么办呢？他没有办法，只能将所有哀痛之情诉之笔端。死亡挥之不去，一直如影随形。等他写下《兰亭集序》时，他已经51岁了，一直经历亲人离世的他，终于也走到了自己的迟暮之年。多年的经历，加上他也已行至暮年，对于生死之事，他有了另一番感触，他在文中写道：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。他说，古人把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法也是妄造的。他否定了世人流传下来的，认为生死等同的观点。在他看来，生与死，每一件都是大事。死就要死得其所，活就要尽情地活好此刻当下，那才是人生最大的意义。汤显祖的《牡丹亭》里也写道：“风无定，人无常。” 无常本就是人生的常态。生活中多的是我们留不住的人，阻止不了的别离。我们将耗尽一生来告别，也将用尽一生去学会接受、放下。在不断的煎熬忍耐中接纳无常，以一颗平常心看待生死，这就是一个人最顶级的智慧。 3 读书博主都靓说：“现在回看《兰亭集序》，会发现那些悲伤的文字，其实是王羲之的觉醒之语。” 因为自从看透生死之后，王羲之就决定向死而生，为自己而活。公元355年，王羲之称病辞官，成了琅琊王氏第一个归隐之人。据史料记载，他在辞官之前，还专门到父母坟前立誓。说自己绝不再做官，若违此誓，则天地不容，礼法不容。说罢，他便弃绝官场，归隐山林，开始追寻自己想要的生活。不幸的是，此时距离王羲之离世，仅剩6年。可喜的是，在这最后的6年时光里，王羲之活出了诗意和风雅，将余生的每一天都活成了自己想要的模样。他时而结交文人雅士，和他们一起尽情游玩于山水之间，以钓鱼射猎为乐；时而和道士许迈一起，采选药石，修炼身心，还不辞千里路遥，遍游名山，泛舟沧海；隐居剡县的金庭观时，他又终日植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。他的其他名作《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》……也都是在这段时间所完成。可以说，这段且乐当下的时光，丰富了王羲之的整个生命。王羲之自己都感慨：“我卒当以乐死。” 意思是，这样活着，即便有一天我死了，也是快乐的。在《兰亭集序》的最后一句，王羲之说：“后之览者，亦将有感于斯文。” 那王羲之想让世人感慨的是什么？我想，其实就是这种活着的态度。任何人来到这世间，死是必然，但怎么活却由自己决定。有句话说得好：“生命看淡了，不过是生死。生死看淡了，不过是无常。一切都是外物，一切都无足轻重。” 既然归于尘土是所有人的宿命，那不如就把世事当作经历，把一生当作体验。而后热切地去拥抱每一天，那么每一个平凡的日子，都将被你过得流光溢彩。 ▽ 文史大家周汝昌曾说，中华文化有三大国宝，《兰亭集序》便是其中之一。《兰亭集序》可贵的，不仅仅是它的艺术价值。它字里行间蕴含的生死观，更是能让后世受益匪浅。读懂了《兰亭集序》，你就会明白：即便人生苦短，只要用力去活、去体验、去盛放，到了生命将尽的那一刻，你也不会再有任何恐惧之感。因为在这一段人生之旅里，你早已尽欢，早已活得问心无愧，即便旅途中会经历坎坷，你也不虚此行。点个赞吧，与朋友们共勉。

贾尤凤王十朋夫妻情深郑小良/文在浙江省温州市乐清市，有一个美丽而宁静的小村庄——鹿岩村。这里不仅风景秀丽，还孕育了一位令人敬仰的奇女子——贾尤凤。她的故事流传至今，成为后人传颂的佳话。贾尤凤出生于宋徽宗政和四年（1114年），是乐清鹿岩村的才女，也是先贤贾如讷的女儿。她自幼聪慧，性格温婉，深受家人和乡邻的喜爱。然而，她的一生却充满了不平凡的经历，成为了后世传颂的典范。贾如讷是一位重视人才、轻视钱财的贤者。他看中了尚未出仕但品学兼优的学子王十朋，并决定将女儿许配给他。尽管王家贫寒，但贾如讷相信王十朋的才华终将有所成就。于是，在绍兴八年（1138年），27岁的王十朋与25岁的贾尤凤完婚。婚后的生活并不容易。王十朋虽然学识渊博，但在谋生方面却显得力不从心。每逢灾荒年，家庭经济更加困难。然而，贾尤凤毫无怨言，鼓励丈夫专心读书，自己则辛勤劳作，种麻养蚕织布，孝敬长辈，生儿育女，为维持全家生计竭精殚力。王十朋曾在《三十述怀》诗中写道：吾年三十百无堪，世事如麻总未谙。杨子家贫那嗜酒，卢仝丁白更添男。回头场屋心几折，混迹泥涂分固甘。赖有东皋遗业在，剩栽桑柘教妻蚕。从中可以窥见夫妻俩辛劳耕织、相濡以沫的情景。王十朋入仕后，生活逐渐好转，但他始终不忘妻子的辛勤付出。无论调任何地，王十朋都携夫人相随，过着“水陆同艰险，糟糠共苦甘”的生活。三十年间，贾尤凤一直默默支持着丈夫，无怨无悔地陪伴在他身边。因王十朋力主抗金，数次直谏犯颜，受到主和派的诬陷和排斥。隆兴元年（1163），他第二次离京还乡，从临安回到了左原山村，适逢大灾之年。已为官5年而罢职返乡的王十朋，由于廉洁清正，两袖清风，毫无积蓄，生活极端困苦。在逆境中，贾尤凤勤俭耐劳，与丈夫和衷共济，分挑生活重担。王十朋在《荆妇夜织》一诗中写道：凉飙堕黄叶，促织催女工。鬓丝不堪织，细君哀我穷。青灯织深夜，织成寒素风。愿为隐者衣，德曜随梁鸿。真切描述了贾尤凤的勤劳贤良，以及患难夫妻的恩爱深情。王十朋能坚持精忠报国，为官清正廉洁，勤政爱民，贤内助贾尤凤也功不可没。王十朋升迁，她常常进言为官要清白为先，不能获取俸禄之外的钱财。贾尤凤身体力行，把钱财施舍给穷人，还教村里妇女养蚕织布。王十朋曾在诗中赞扬夫人的美德：“忍贫犹好施，见得可曾贪。”然而，命运多舛，疾病缠身的贾尤凤最终在王十朋的福建泉南任上逝世。王十朋悲痛不已，肝肠寸断，先后写下了《挽令人》：挽令人其一知汝莫如我，伤心不尽谈。忍贫犹好施，见得可曾贪。水陆同艰险，糟糠共苦甘。和鸣三十载，一梦断闽南。挽令人其二之子有贤叔，鲰生误受知。恩蒙夫子妻，事类白圭诗。黄卷悲吟夜，青灯照绩时。竟孤偕隐愿，徒切悼亡思。挽令人其三我欲志诸墓，有言何敢私。如宾最相敬，无妒似知诗。孝合从姑葬，贤宜举郡悲。明朝是重九，忍看菊花枝。《哭令人》：三十年间共苦辛，忽然惊断梦中因。钟情正是我辈事，鼓缶忍同方外人。熊胆未酬平昔志，牛衣犹是向来贫。闽山满眼同来路，木落风号泪满巾。《悼亡》：悼亡其一燕寝焚香老病身，细君相对坐如宾。而今一榻维摩室，唯与无言法喜亲。悼亡其二不见音容忽三月，无从涕泗已千行。家山准拟欲归隐，堪叹相随无孟光。悼亡其三偕老相期未及期，回头人事已成非。逢春尚拟风光转，过眼忽惊花片飞。悼亡其四夤缘偶作于飞侣，梦寐相随到数州。泥上迹留鸿已去，舟中刻在剑难求。沉痛悼念爱妻。在亡妻生日那天，王十朋感时伤怀，写下《令人生日哭以小诗》：生日今重见，细君嗟不会。竟孤偕老愿，忍看旧时梅。去岁一杯酒，遽然生死分。儿孙为寿地，恸哭不堪闻。时任皇帝宋孝宗得知贾尤凤安贫乐道、抱病襄夫的事迹后，深受感动，追封她为“温国夫人”。乾道六年（1170年），王十朋扶亡妻灵柩归乡，葬在母亲万氏之墓右侧，并含泪撰写了《令人志》和一篇情真意切的《祭令人文》：“呜呼！子归我家，今三十年。逮事舅姑，既孝且贤……” 贾尤凤的一生，不仅展示了古代女性的坚韧与贤德，更体现了她对家庭的无私奉献。她的事迹激励着一代又一代的人，成为乐清乃至整个温州地区的传奇人物。贾尤凤的故事告诉我们，真正的爱情不仅仅是风花雪月，更是在困境中相互扶持、共同奋斗的精神。

陈瑸公：雷州半岛的清廉典范 “五指风流人已古，三山漂渺路还长。”这是清初雷州半岛的名流陈瑸公的美妙的诗句。陈瑸公不仅是康熙帝的爱卿，更是雷州半岛的一代廉吏，堪称神州的千秋典范。他的官阶从四品一路升至从一品，康熙五十六年（1717年）奉命巡海至台湾时，官阶已经达到了从一品。康熙帝追赠其为礼部尚书，并赐谥“清端”，进一步确认了他的从一品官阶（相当于今国级副总理）地位。陈瑸公的故乡湛江雷州市附城镇南田村，因他的事迹而名声大噪。南田村有清端园、陈瑸公故居、陈瑸博物馆等文旅景点，这些景点将陈瑸公的文化深入渗透其中。正如他诗中所说：“风流人已古”。他是雷州有史以来的从一品高官的第一人。他留给后人的是学识和道德力量，这一力量永远激励后人探索和奋斗。在陈瑸公出仕之前，他的少年时期，南田村陈氏宗祠的后檐墙正中位置出现了雷击墙裂的怪象。这条墙裂痕迹大约有50公分左右，直到上世纪五十年代末还能看到。南田村陈氏宗祠的墙裂消息传开后，整个雷州人民都惊呆了。难道这是老天报喜兆吗？后来陈瑸公科甲连登，进士入仕为朝官，足证了南田村地灵人杰，老天早就知道从这里会走出一位卓越人物。 “参天彩凤辉云表，负地金鳌伏水乡。”这是陈瑸公晚年在中秋节时游雷州所题的诗句。从这一诗作中可以看出，陈瑸公对雷州半岛育才的自信心和自豪感溢于言表。雷州半岛三面环海，是南天的泽国水乡。在这里，不但是在唐代出了“霹雳开天南一祖”的雷祖陈文玉，而且在清初又出了一位曾经雷打墙裂报先兆的副宰相级的陈瑸公。这难道不是“负地金鳌伏水乡”吗？这难道不是鳌变蛟，蛟化龙吗？如今，南田村已经成为了一个热门旅游景点，吸引了众多游客前来参观。陈瑸公的故事不仅是对后人的教育，更是对当前反腐倡廉工作的重要宣教。他的清廉、勤政、为民、爱国、正直的精神，永远值得后人学习和传承。

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