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持名念佛最新视觉报道_三种属相不拜佛(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

持名念佛

念佛能得多大利益，全在个人修持。有道没道，自己知道。持名念佛一法，“不假方便，自得心开”，可谓方便中的第一方便。念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心！南无阿弥陀佛𐟙

智者心语 | 念佛法门胜异方便名号功德不可思议，真正了解了，真正明白了，才知道持名念佛这个方法比其他的方法好。好在哪里？好在简单、容易，没有障碍，随时随地可以修，无论什么境界都可以修，很容易把功夫保持到不间断。这一句阿弥陀佛念到底，连观想都用不上。所以古大德有专修念佛法门的，一天三万声、五万声、十万声佛号，他不念经、也不念咒，就以念佛为定课；也不拘一切的仪式，一天到晚手不离珠，口不离佛。为什么念佛人不需要用其他法门来帮助？佛就是自己的真心，就是自己的本性，一心念佛自然心开意解，大彻大悟，明心见性，见性成佛。所以它简单、容易、稳当、快速。念佛法门能得到弥陀、释迦、一切诸佛的护念，能得到菩萨、护法龙天的拥护，使我们在修学过程当中，所有一切魔障都远离我们。这个好处、这种利益，其他法门里面都没有。 “十往生经云，若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。” 一个真正念佛发心求生西方极乐世界的人，阿弥陀佛派遣二十五位菩萨护持他，魔再厉害、再多也不能够干扰。所以在一切境界里自然是心安理得，不会有忧虑、不会有恐怖。念佛的功德无量无边，是消灾免难第一殊胜的法门。果然老实念佛，那一句佛号真的够用，“不假方便，自得心开”，大势至菩萨教给我们的，“都摄六根，净念相继”就成功了。从初发心到无上道，就这么一个方法，一句佛号念到底，念到成佛，成了佛之后度众生还是用这句佛号。方便里面第一方便就是念佛，因为有这个方便法门，末法罪障深重的众生统统能得度，问题就在于我们相不相信，愿不愿意修；真相信、真愿意修，所谓是万修万人去，没有一个不成就的。所以古人赞叹叫“胜异方便”，胜是殊胜，异是特别，非常殊胜、非常特别的一个方便法门，显示这个功德不可思议。

持名念佛一法，“不假方便，自得心开”，可谓方便中的第一方便。

宏圆法师：持名念佛，就是以佛的果地觉作为我们的因地心往生到极乐世界的人不但果上殊胜，因上也殊胜；不但果上平等，因上也平等。印光大师在《文钞》中说：“净土法门，其大无外，全事即理，全修即性，行极平常，益极殊胜，良由以果地觉，为因地心，故得因赅果海，果彻因源”。净土法门修因非常特别，持名念佛，就是把佛的果觉作为我们的因心，把佛的所证、见道作为我们的行持，从果上起修，阿弥陀佛无量劫修行成就的果德就作为我们因地修行人的心。蕅益大师在《弥陀要解》中说：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授予浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也”。蕅益大师认为，佛在五浊恶世所得到的阿耨多罗三藐三菩提法，就是这一句阿弥陀佛。阿弥陀佛通过这一句佛号，就把无上正等正觉全部授予了我们这些种种浊恶、种种业力的凡夫众生，当然也授予了九法界一切的众生，把无上的佛果都传授给了我们。这个是太不可思议了，这个事情只有佛与佛方能究竟，九法界的众生都难以理解。摘自宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲义

佛七第四日，持名念佛功夫本质上也是他力最得力，由于了知佛一直在念我，从而使得我念佛亦动力十足相续不断，正是经中所说“子若忆母，如母忆时”，故印祖说圆通章为念佛最上开示！

妙莲老和尚：要如何行呢? 请老和尚开示! 桂林清凉寺佛莲妙语问: 要如何行呢? 请老和尚开示! 答:在行的时候，不要好高骛远，要按部就班，这才是求学的原则精神。像念佛，你就老老实实地“持名念佛”，不要还想修其他的观像、观想、实相念佛。什么是实相呢? 无形无相之真体遍满太空，你没有般若智慧是见不到的，修行没有达到二六时中清凉自在，凡事看破、放下，见一切如“水中月、梦中景”这样的境界，又哪有根机去修观想、观像念佛?现在既是生死罪障的凡夫，就老老实实地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生惭愧心。一方面学佛修行，日常工作还是要照常做，并不是弃之不顾了，是要利用工作之余来修行。工作之余，即使想消遣，也要从事正当的消遣，像运动、户外踏青这些有益身心的活动，不要做些打麻将、玩牌等不好的坏习惯要把握时间，把说闲话、打妄想的时间省下来念佛修行就够了 !成佛有余了 !若不把握这些时间力行改变、努力用功 ,是谁人阻误了你修行呀!是你自己不振作改良弱点 ,努力向上学好人、成圣贤！ ---妙莲老和尚我们每个人都在忙碌地追逐着自己的目标和梦想。但在这个过程中，我们是否有时忘记了内心的平静和修行的本质？今天，我想与大家分享一位老和尚关于如何修行的开示，希望能为大家的生活带来一些启发。老和尚说：“在行的时候，不要好高骛远，要按部就班。” 这句话对我们每个人都有着深刻的启示。在现代社会中，我们往往被各种诱惑和幻象所迷惑，总想一步登天，寻找快速成功的捷径。但在修行的世界里，却需要我们放慢脚步，一步一个脚印地前进。像念佛这样的修行方式，就是一个很好的例子。我们应该老老实实地“持名念佛”，不要贪求其他的修行方法。老和尚接着说：“什么是实相呢？无形无相之真体遍满太空，你没有般若智慧是见不到的。” 这里，他提醒我们，修行的真谛不在于外在的形式，而在于内心的觉悟和理解。我们每个人的修行过程都是不同的，我们不能盲目地追随他人的脚步，而应该根据自己的实际情况，逐渐深入理解佛法。我们应该如何做到这一点呢？首先，我们需要持续地修行，比如念佛、拜佛、受持五戒，同时常生惭愧心，反省自己的不足。其次，我们在日常生活中还要继续履行自己的职责和工作，不能因为修行而忽视了生活中的其他重要方面。正如老和尚所说，我们应该在工作之余，利用好每一分每一秒来修行。老和尚还强调了生活中的娱乐活动对于修行的影响。他建议我们在空闲时间，应该选择一些有益身心的活动，如运动、户外踏青等，而不是沉迷于打麻将、玩牌等不良嗜好。这不仅有助于我们保持健康的身体和清净的心灵，也有助于我们更好地修行。修行的道路是漫长而艰辛的，但只要我们坚持不懈，不断地努力，我们就能逐渐接近心灵的彼岸。我们每个人都有自己的弱点和不足，关键是我们是否愿意振作起来，改良这些弱点，努力向上学好人、成圣贤。佛法是一条通往心灵深处的道路，它不仅仅是一种信仰，更是一种生活方式。当我们真正开始按照佛法的教义去生活时，我们会发现，生活中的一切都充满了佛法的智慧和慈悲。愿我们每个人都能在这条道路上，不断前行，不断成长，最终实现内心的平静和解脱。编辑|慧敏图源|网络责编|心慈成都ⷦ𐑤𙐨地铁站)

在净土宗中，“信愿行” 和 “念佛三昧” 有着密切的关系和修学次第。信愿行信：对西方净土及阿弥陀佛有坚定的信心，相信净土法门是易修难信之法，但通过因事起信与因他起信的方法可以生起信心。相信阿弥陀佛的愿力能够接引众生往生净土。愿：由厌离娑婆秽土之愿与欣求弥陀净土之愿两大部分组成。发愿并非为了自身安逸享乐，而是为了在阿弥陀佛净土中更疾速地实现 “上求佛道，下化众生” 的大乘菩提之愿。行：念佛行持：分为实相念佛、观想念佛与持名念佛三种。实相念佛与观想念佛属于难行之法，只适用于少数根机极高的人；持名念佛属于易行之法，适用于所有根机的人，应以大势至菩萨提倡的 “都摄六根，净念相继” 为根本依据。念佛三昧与信愿行的关系及修学次第念佛三昧是通过念佛达到的一种境界。净土宗行者经由实相念佛一法可证得一行三昧，进而趋入真如实相的本质理体境界。得念佛三昧后，能对阿弥陀佛净土及净土法门所蕴涵的内在义理达到极深的悟解，可于不同层次上亲证其本质实相理体。虽尚未到临命终时，实质上已然可以随时得蒙阿弥陀佛等净土圣众接引，往生阿弥陀佛净土。修学次第上，首先要建立对净土法门的信心，进而发愿往生净土，然后通过持名念佛等方法修行，在修行过程中，随着功夫的深入，有机会证得念佛三昧，从而更加坚定对净土法门的信心和往生净土的愿力。《佛说无量寿经》云：“其有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。” 这句话强调了信心在净土宗修行中的重要性，也体现了信愿行与念佛三昧相互促进的关系。

【佛号，就是法宝】关于修学净宗“持名念佛”，昔日印光大师告诉弘一大师：“不达一心，莫求感应。若求感应，恐遭魔事。若达一心，自有感应。” 所谓感应，如净宗八祖莲池大师不设坛场，于田边地角绕行念佛，求雨的佛教公案。谁信？修行念佛达“一心不乱”，亲历难事，持念佛号应对，自当信也。所信者何？佛号，就是法宝！持念，感应道交，不可思议。

一句弥陀，切要谨记。见闻得度，普获法益。持名念佛一法，“不假方便，自得心开”，可谓方便中的第一方便。念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心！南无阿弥陀佛𐟙

呼吸念佛法：随时随地念佛的秘诀 𐟌🠥‘𜥐𘥿𕤽›法是一种简单易行的修行方法，适合各种场合。只需端身正坐，调整呼吸，保持呼吸平稳缓慢，不快不慢，不粗不涩。 𐟌쯸 呼吸念佛时，可以按照四字或六字的方式，但四字更为推荐。将佛号分成两拍，呼气时念“阿弥”，吸气时念“陀佛”。往里吸气时念“南无阿弥”，往外呼气时念“陀佛”。 𐟒†‍♂️ 腹部呼吸是关键，注意下腹部，保持自然呼吸。这样，只要有一口气，就能念一声佛号。久而久之，无论行住坐卧，都能不离一句阿弥陀佛，这就是真正的精进。 𐟌… 当人临终时，最后一息气欲断时，一生的业障也随之而去，随着最后呼吸的一声佛号，往生极乐世界，得见阿弥陀佛。 𐟛Œ 此法适用于休息、睡卧、坐立等各种情况。若能久练纯熟，正念不失，呼吸一断，即生西方。这是持名念佛的上乘方法，有志于西方的人士应留心此法。