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登字行书最新视觉报道_俯字草书怎么写好看(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

登字行书

真是拿我老婆没办法呀，她居然连《五律ⷧœ‹山》开头的五个字一个都没认出来，我都不知道说什么好了，甚至都有点儿不好意思说这事。我问她开头第一二个字，她竟然是连在一起看的，当成一个字了，这能认出来才怪呢。后面那几个字就更别提了，她根本就不会看草书。就说第三个“北”字吧，在草书中看上去就像四个点，她自然是认不出来的。还有第四个字“高”，她也不认识。第五个字是山峰的“峰”，我都告诉她是什么字了，她还是看不出来，还一个劲儿地问我为什么“山”字旁写在上面，说正常应该写在左边才对。我跟她解释说这是草书的写法，“峰”字就是这样写的，可她还是一脸茫然，一副不解的样子。《五律ⷧœ‹山》可是伟人写的一首游兴诗呢，诗中描绘了夏秋时节，作者到杭州休息的时候，接连登上了南高峰、北高峰、玉皇顶、莫干山、五云山等地，尽情饱览那里的美景。他被那些名胜古迹以及南方秀丽的风光深深吸引，陶醉其中，流连忘返，诗兴大发，诗意盎然. 不知道大家能不能把这首诗的字都认出来呀？要是认不全也没关系的，可以去弄一套《中华草书常用字字汇》来看看，这本书对常用字的行书、草书各种写法都有详细介绍，参照着它来认字练字是非常不错的选择哦. 【编者按】附图书法作品，转载自头条号“亮之光” 。

福州乌山的“第一山”摩崖石刻，你知道吗？福州的乌山，也叫道山或者乌石山，真的是个神奇的地方。这里的主景区石天景区，奇石嶙峋，古榕参天，摩崖石刻和自然景观交相辉映，简直像是“蓬莱仙境”。 𐟓 乌石山的第一山在乌山的天王岭上，有一块巨大的石头上刻着“第一山”三个字，这是米芾的行书作品。这三个字气势磅礴，行云流水，真的是书法中的神来之笔。 𐟓œ 历史记载清代郭柏苍的《乌石山志》里提到：“一山之麓也，古‘天王岭’后摹宋米芾‘第一山’见石刻。三字于石，因名。”（图4）清代林枫的《榕城考古略》也记载：“县治之南，有径达天王崎。俗称天王岭，乌山之麓也。其西曰隆普营，登乌山径路也，古名洞天坊。宋有道山坊，西出而达于怀德坊。东有委巷，俗称第一山，内有鳞次台。有小阜，多奇石，登其巅望城中，屋次鳞鳞，故名。其台石上刻米芾‘第一山’三字。”（图8） 𐟓œ 全国各地的“第一山” 乌石山的“第一山”摩崖石刻不仅是福州的文化遗迹，书法艺术价值也极高。米芾的这三个字堪称神来之笔，气势磅礴、行云流水。全国各地大大小小有数十处的“第一山”，很多地方都摹仿了米芾的字体。比如泰山、嵩山、庐山、武当山、峨眉山、终南山等地的“第一山”都是米芾字体。 𐟓œ 福州的另一个“第一山” 在福州地区，还有一个令人印象深刻的“第一山”，那就是永泰高盖山的名山室古道上的“第一山”。名山室所在的永泰高盖山，山顶紫盖如云，因而得名。名山室自古就是修仙圣地。早在东汉时期，邑人徐登就在名山室修炼，后来飞升。五代十国时期，闽王王延钧册封高盖山为“大闽西岳”，和东岳之宁德的霍童山并尊。名山室古道上的“第一山”三字，两侧有款，左镌“元年十一月十二日刊”，右刻“寺僧明机仝徒僧真、徒孙如□立”。（图6,7） 𐟓œ 最早的“第一山”石刻据说最早的米芾“第一山”石刻位于江苏盱眙的南山，这个地方后来也因此改名为“第一山”。米芾曾三次到过盱眙，并为盱眙书写了《绣岩堂碑》。这处石刻后毁于战乱。清代乾隆年间，时任盱眙知县的福州人郭起元摹勒乌山的“第一山”石刻到盱眙，使得米芾题字得以起死回生。道光年间，同样是福州人的汪云佺在盱眙建“第一山亭”，以郭起元所拓翻刻于石上。（图2） 𐟓œ 福州的“第一山”数量据统计，福州地区有7处“第一山”，全国范围内更是数不胜数。你见过哪个“第一山”呢？欢迎分享你的经历！

褚遂良《大字阴符经》：楷书艺术的巅峰褚遂良（596—658年），字登善，杭州人。他在贞观年间曾任谏议大夫、中书令等职，还曾担任河南县令，因此被称为褚河南。褚遂良的书法深受欧阳询、虞世南的影响，上溯至王羲之。他与欧阳询、虞世南、薛稷并称为“初唐四大家”。褚遂良的楷书作品丰富，包括《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房梁公碑》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》、《倪宽赞》等。其中，《倪宽赞》是墨迹本，其余为碑刻。这些作品的风格各异，展示了褚遂良在不同时期书法上的特点。《大字阴符经》是一份墨迹本，共96行，461字，传为唐代褚遂良所书。这份作品与《雁塔圣教序》有些相似，行笔极为灵活，点画、转折、行笔带有行书的笔意，部分重捺笔画还带有隶书的意味。笔势纵横清晰，天趣自然。《大字阴符经》具有极高的水准，是学习楷书的重要范本。此帖与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元代杨无咎评价道：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。” 《大字阴符经》的风格略近《雁塔圣教序》，笔势纵横清晰，天趣自然。其总体结构方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气，此乃从隶书中来。此帖撇捺开张，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。其运笔牵丝暗连，速度极快，俯仰呼应，各有所据，气息盈满，妙笔生花。书家以不可羁勒之笔，使转细微，擒纵自如，使得此帖已非典型意义上的唐楷，而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，堪称“楷中《兰亭》”。

王穉登行书题周天球桃花书屋书法欣赏王穉登（1535—1612年），字伯谷，号松坛道士，苏州长洲（今江苏苏州）人。明朝后期文学家、诗人、书法家。这首诗是王穉登为周天球的“桃花书屋”所作，表达了对周天球及其书屋的赞美之情。诗中通过将周天球比作诸葛亮，突出了周天球的才智和地位。书法明朝书法艺术行书王穉

王穉登行书录宋人语书法欣赏《王穉登行书录宋人语》为纸本，立轴，纵117.3厘米，横44.5厘米，行书，11行，共301字。创作于明万历十五年（1587年），年款为“万历丁亥”，当时王穉登时年53岁。作品录自宋罗大经《鹤林玉露》中的一段。书法劲健雅致、婉转秀美。间架、结构、用笔均师文徵明书法，线条婉转尖峭，运笔流畅曲折，体势修长连缀，宗文徵明而又有一定的变化.

赵构与岳飞的圣旨：皇帝的艺术与将军的命运公元1127年，金军南下，北宋都城汴京沦陷，宋徽宗赵佶和宋钦宗赵桓被俘虏。这场巨变让赵构意外地登上了皇位，在临安建立了南宋小朝廷。赵构对北伐不感兴趣，对“迎回二圣”更是无动于衷，这种心态让他对武将们的态度变得复杂矛盾。金军频繁南下，赵构需要岳飞来保卫国家，但另一方面，如果北伐顺利，徽宗、钦宗被救回来，赵构就可能被迫“退休”。因此，岳飞的结局或许早就注定了。赵构对北伐和治国的兴趣远远不及他对书法的执着。赵构继承了父亲赵佶的艺术天赋，但他更加深入研究古法，更加勤奋：“除非遇到重大事件，我从未一天停止过写字。”不论是行书还是草书，赵构都超越了他的父亲，在整个书法史上堪称最擅长书法的帝王。中国台北故宫博物院珍藏着赵构亲笔写给岳飞的一份圣旨，这封亲笔信名为《赐岳飞批剳卷》。初看此帖，人们往往会被其优美的书法所吸引，直到看到内容时才会感受到历史的苍凉。根据文中提到的“以淮西军叛之后”，可以推测《赐岳飞批剳卷》大约写于绍兴七年（1137年）左右。全卷共17行、99个字，单字大小约3厘米。这件文物曾藏于项元汴、清内府，后流落民间。它是赵构写给岳飞的一封密信，完成于绍兴和议前两年，此时南北对峙、剑拔弩张，赵构对岳飞显得态度很低，比如开篇“讨好岳飞”，说他“征战良苦”，同时又说出“如卿体国，岂待多言”这种半威胁半恳求的话，看似亲密实则怀疑的态度可见一斑。《赐岳飞批剳卷》是后人研究赵、岳君臣关系的重要史料，也是赵构行书的经典之作。赵构在书写时笔法自然酣畅，规矩得体，主要采用了“二王”笔法，每一笔都体现了《圣教序》和《兰亭序》的风格。此卷笔势雄浑有力，点画细腻有力，转折自如。赵构在书写时既运用了羲之的内擫笔法，又吸取了王献之的外拓笔法。结字舒展开张，平和中有险奇，笔画牵丝引带，虚实结合。虽然“之”字多次出现，但每个字的姿态各不相同，用墨浓淡变化，字形大小不一，以飞白营造古雅之气，既有骨力劲健的“实处”，又有笔断意连的“虚处”。

褚遂良最好的楷书字帖 𐟓œ 名称：《阴符经》 𐟓 规格：8 x 29.7厘米 𐟓„ 页数：96页（单册） 𐟔„ 装订方式：铁圈活页 𐟑堩€‚合人群：书法爱好者、书法院校、中小学、培训班等 𐟖‹️ 《大字阴符经》是唐代褚遂良的墨迹本，共96行，461字。褚遂良的楷书作品还包括《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房梁公碑》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》和《倪宽赞》等，其中《倪宽赞》是墨迹本，其余为碑刻。 𐟓š 褚遂良（596—658年），字登善，杭州人。他在贞观时期历任谏议大夫、中书令等职，后曾任河南县令，因此被称为褚河南。他的书法师承欧阳询、虞世南，并上溯王羲之。他与欧阳询、虞世南、薛稷并称为“初唐四大家”。 𐟖‹️ 《大字阴符经》的书法风格接近《雁塔圣教序》，行笔极为灵活，点画、转折、行笔带有行书的笔意，部分重捺笔画还带有隶书意味，轻重与虚实结合得很好。笔势纵横清晰，天趣自然。 𐟓š 褚遂良的书法作品不仅在唐代广为传颂，至今仍为书法爱好者和书法院校的重要学习材料。他的大字阴符经字帖是书法学习者的宝贵资源，值得细细品味和临摹。

大唐书法，雍容华贵，华贵之尊，其实要看褚遂良。后世大众，往往只知道颜真卿，不知道褚遂良。其实开辟大唐书法风范的是褚，推动唐楷登顶的才是颜。有可能是得罪了武则天的缘故吧，褚遂良作为书法家里真正位极人臣者，可信的流传作品只有雁塔圣教序、临兰亭集序和枯树赋。当代很流行的褚遂良墨迹大字阴符经和倪宽赞，应该都是赝品。本文介绍的雁塔圣教序是两大最著名的圣教序之一，另一个也是行书的万世楷模集字圣教序。雁塔圣教序有以下特色： 1、从审美角度说，乍一看很亲民，端庄秀丽，方方正正。仔细看，极尽华贵。所以有一入雁塔深似海之说，也就是入门容易，学出来难。 2、雁塔圣教序的精华在于繁复细腻的用笔，看起笔收笔出锋的变化无穷，在平平淡淡之下波涛汹涌。 3、雁塔圣教序可以放大也可以缩小，只是用于硬笔会损失太多细节。 #书法时间到# #我的书法分享# #圣教序# #碑帖# #书法教学# #字帖#

今天行书抄写一首唐诗，李白《关山月》。明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。我私下以为，行书要写好，对于单字而言，控笔非常重要。在章法上，注意字大小错落有致，注意变化，注意字与字的呼应。[作揖]

问：你最喜欢褚遂良的哪件书法作品？答：褚遂良（596－658年），字登善，杭州钱塘（今浙江省杭州市）人。唐朝政治家，著名书法家，他与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。其楷书也被称为“褚体”。以出生年龄为标准，褚遂良比欧阳询小39岁，比虞世南小38岁，欧、虞二人实际上算是褚遂良的长辈，且都在书法上给予了褚遂良诸多指导。然而褚遂良的楷书，却并不仅仅只学习欧阳询、虞世南二人，而是进一步广泛学习和吸收了南北朝以来的各种碑刻和行书。其中包括北朝（北魏、东魏、西魏、北齐和北周）的墓志铭以及东晋以来南朝的行草书。褚遂良楷书书迹，目前可信的只有碑刻，包括《雁塔圣教序》（图1）、《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》（图2）等，而《大字阴符经》(图3)和《倪宽赞》（图4）虽然是墨迹本，且挂在褚遂良名下，但一般认为都是宋代人所写，而非褚遂良真迹。褚遂良行书资料，主要有《褚摹兰亭序》（墨迹本，图5）和《枯树赋》（刻本，图6）。另外《大观帖》卷四还收录了褚遂良的多则行书手札，其中包括《潭府帖》等，都是刻本。《褚摹兰亭序》也只是一种说法，并无确切证据该书迹就一定是褚遂良真迹。 2024.10.07