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涛字草书最新视觉报道_第字的行草书写法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

涛字草书

太无奈了！这六个字，我盯着看了半小时，只认出了一个“如”字，剩下的五个看得头皮发麻！昨天下午，我和大学同学忠涛去看他刚装修好的新房。客厅墙上挂着一幅书法作品，忠涛自豪地说这是他岳父珍藏的，诗词是宋代诗人辛弃疾所填永遇乐何等的气韵！何等的笔力！何等的胸怀！让我猜猜写的是什么内容。我仔细端详了好久，皱着眉头说：“中间这个‘如’字我认出来了，但第二个和第六个字嘛……实在看不懂。”忠涛哈哈大笑：“我岳父说这三个字是考验文化水平的，没想到连你这985高材生也败下阵来了。” 我尴尬地笑着，嘴上不甘着：“这字是草书吧？中国书法绵延千年，各体基本定型，我也只是一时没看出来。等我静下心来多看几遍也就熟悉了。”可心里想着这下糗大了，连最基本的字都看不懂。无奈之下，我拍了张照片，发到头条上求助：各位网友，这六个字到底写的是什么？能帮忙解读一下吗？感激不尽，在线等答案！

草书《千字文》：穿越时空的书法瑰宝 𐟓œ 说到《草书千字文》，那可是北宋时期宋徽宗赵佶的杰作。这幅作品现存于辽宁省博物馆，尺寸为1172cm35cm，简直是个大巨作！宋徽宗（1082年－1135年），原名赵佶，是宋朝的第八位皇帝，他不仅在艺术和文化上有卓越成就，还在政治上有所作为。元符三年（1100年），宋哲宗驾崩，因为没有儿子，所以向太后立赵佶为帝，次年改年号“建中靖国”。宋徽宗即位后，虽然启用了一些新法，但被蔡京等人打着绍述新法的旗号，搞得政治形势一落千丈。他过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗还尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”。这幅《草书千字文》的内容是南朝大臣周兴嗣创作的《千字文》。全篇虽为长卷，但笔跃气振，跳动不息，毫无倦笔。每一笔都充满了力量和气势，仿佛是一首优美奔放的交响乐。南北朝时期，梁武帝命人从王羲之作品中挑出一千个不同的字，每纸一字教授皇子。但这些字杂乱难记，于是他命文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物，这就是《千字文》。全文除“洁”字出现两次外，全无重复。《千字文》开篇即用“天地玄黄”四字，取自《易经》“天玄而地黄”，意为混沌未开，象征着愚昧的初始。《草书千字文》在宋朝时藏于御府，作品问世不过5年，北宋灭亡后，该作被金人掳走，藏于金昌明内府。后来流入南宋权相贾似道手中，明朝时期，先藏于晋王府，后被项墨林所得。清初被梁清标所藏，后为近代壮涛阁诸家递藏，并载之著录，现藏于辽宁省博物馆。文物出版社、上海人民美术出版社各有影印本行世。如果你有机会亲眼看到这幅作品，一定会被它的气势和美感所震撼。无论是书法的艺术性还是历史的厚重感，《草书千字文》都是一件不可多得的艺术珍品。

乐山大佛一日游：从北门进入的惊喜发现四月份，公司组织了一次成都之旅，最后一站是乐山大佛。虽然之前已经来过，但这次有了新的发现，想和大家分享一下。乐山大佛景区其实非常值得花一整天时间游玩，不过很多游客只关注大佛坐像这一个景点。上次来是十几年前，从景区东门进入，先到东方佛都，再到大佛景区。印象深刻的是佛都里有一尊长170米的大卧佛，不过那些雕像是后来建的。当时正值假日，人山人海，排队下到佛脚花了两个多小时，没时间去别的地方。这次我们从北门进入，很快就到了大佛所在的凌云山顶。这次我没有随团绕行大佛，而是四处逛了逛，收获不少。从北往南走，首先来到碑林，这里展示了名家名人的手迹石刻，楷行草篆各种字体都有。虽然我不认识草书和篆体，但看到好看的字，尤其是楷书和行书，心里有种愉悦感。对照自己写不好的字，再看好书法时，有种刚伸过懒腰或久坐后伸展手脚的舒畅感。继续沿着指示牌往前走，右手边有一座古炮台叫“三龟九顶城炮台”，是当地人民抗元的见证。这里依山傍水，确实是易守难攻。出了大佛景区南门，来到“麻浩渔村”，路两边正在装修的门面房，看来很快就会对外招租了。正失望时，看到左手边有一院落的门匾上有郭沫若亲题的“麻浩崖墓”，两边门联“离堆垂万世，冠冢溯千秋”，这里极具考古价值。里面有几个学生模样的人正在测量和记录，应该是学考古学的吧。这里的崖墓很多，零零散散分布在凌云山周围，难怪我在路上还看到一些荒落的崖洞。继续前往乌尤寺，它位于离堆江对面的乌尤山顶，需要跨过“濠上大桥”。在水位上涨的季节，这干涸的河床就成了岷江的一段支流，这也是李冰当时为治理岷江而修的分水道。过桥后有十分钟的登山路，这里的游客稀少，热闹与宁静只在转身之间。乌尤寺侧山门不大，门后寺前广场不小，亭台楼阁等各式建筑围绕了大半圈，西侧是临江悬崖，视野开阔。正如东边主寺门的对联所写“寺门高开洞庭野，苍崖半入云涛堆”。唐朝诗人岑参和寺庙开山祖师慧净禅师曾有交往，有诗为证，说明乌尤寺和大佛都是始建于唐朝。寺中的尔雅台，相传是汉朝郭舍人在此注释《尔雅》——我国最早的解释词义的著作，那更是年代久远。可惜时间有限，要赶回去和团队汇合，不及细细游览了。又留下一点遗憾，说不准会成了将来再游此地的缘由。

在山顶之上，古松傲然挺立，陪伴着一旁的巨石。巨石之上，“五洲震荡风雷激” 的草书气势非凡。 “五” 字起笔刚劲有力，那一横如同山脉横亘，沉稳而坚毅，折笔处如断崖峭壁，险峻陡峭，彰显出一种磅礴的力量。“洲” 字的三点水，似波涛汹涌的海浪，灵动且富有韵律，右边的 “州” 字犹如被江水冲刷的岛屿，笔画的流转间充满了动感。“震” 字宛如天摇地动，长横如天际的闪电，划破长空，竖画似大地的支柱，支撑着天地的动荡，每一笔都仿佛在传达着震撼之感。“荡” 字的草体笔画连绵不断，如同疾风卷动的云雾，飘逸且迅猛，给人一种风卷残云的豪迈。“风” 字犹如一只展翅翱翔的雄鹰，撇捺似雄鹰的双翅，在天空中肆意搏击，充满了自由与力量。“雷” 字的上半部分好似乌云密布，笔画的交叠如同云层的积压，下半部分则像霹雳落下，笔锋锐利，直破云霄。“激” 字的三点水如瀑布飞流直下，气势磅礴，右边的 “敫” 字像是被激起的水花，四处飞溅，充满了生机与活力。远处，群山连绵起伏，在云雾的缭绕下时隐时现，如同巨龙蜿蜒盘踞。山峦的轮廓在阳光的映照下，显得更加雄伟壮丽。山风呼啸而过，松涛阵阵，似在呼应着石上那豪迈的语句。这书法与画面相互交融，营造出一种雄浑壮阔的意境，仿佛站在此处，便能感受到天下风云变幻，心中涌起一股豪迈之情，沉醉于这天地间的大气之美。 #原创书法作品草书# #草书刻石# #书法治愈心灵# #草书欢迎欣赏#

汉镜堂拓清远阳山韩愈象碑 1991年冬到清远阳山县访碑。阳山县城北里许，有一座山，名“贤令山”。山不高，因韩愈而得名。山中有一座亭子，亭子中供奉着一座刻于明代弘治年间的韩愈半身像碑，碑在“文化革命”期间受破坏，断成数块，面部损痕斑斑，但不失线条简洁劲健的风格。据说，是国内仅有的三件韩愈古石刻像之一，弥足珍贵。因此手拓。欧广勇师在拓片上题跋曰：“韩文公象，现存广东省阳山县贤令山南麓之远览亭。辛未岁晚冬大雪封山。欧广勇、伍庆禄访碑至此。庆禄拓，欧广勇题。辛未岁杪于涌云楼。”钤“广勇”白文印，“广勇书画”朱文印。“广勇书画”印盖倒了。” 碑高1.38米，宽0.82米。碑有刻款“篆额：韩文公像。弘治己未六月望日，连州知州曹镐、判官董程、吏目邓梁立石。”该刻像原奉祀于阳山县东半里钓鱼台上文公祠。韩文公祠不知毁于何时，1966年“文化大革命”期间，该刻被砸，现补回，移至读书台前署名韩愈题《远览》诗摩岩石刻前建亭置之，故亭名《远览亭》。公元 803年，唐朝大文学家韩愈因京城灾荒，上言朝廷请求减免赋税而触怒了德宗皇帝，被贬官为阳山县令。韩愈在阳山两年，有爱在民，公余政暇，在此山读书游息，后人为纪念他治阳山的政绩而将牧民山更名为贤令山。贤令山的南面有韩愈读书台和游息洞遗址。遗址附近岩洞，石壁，有几十方诗词文字摩崖石刻。大多是歌颂、敬仰韩愈的。其中有一首韩愈咏该处的《远览》诗，诗曰“所乐非吾独，人人共此情。往来三伏里，试酌一泓清。”书作楷体，落款是韩愈的字“退之”。清道光年间修的《阳山县志》记载：“韩文公诗刻远览行书存”。据此未能考证是否韩愈手书，但该诗在《韩文公文集》中有录是实。今观其书法风格，我意以为是明代人作品。又有“千岩表”三大字刻在“远览”下方50米的一块大石凹中，每字有两尺高，一尺宽，也有“退之”款。字类石门颂，石门铭，开张恢宏。清乾隆时翁方纲编的《粤东金石略》中说：“相传为公手书”。此刻倒是流传有绪。其余的文字刻石多有明清时代的署款，保存尚好。有不多的宋刻，今已不能卒读。在《远览》诗刻石壁前建有一座简朴的小亭子，是明代的风格，亭名“远览”，亭中供奉着一座刻于明代弘治年间的韩愈半身像碑，碑在“文化革命”期间受破坏，断成数块，面部损痕斑斑，但不失线条简洁劲健的风格。据说，是国内仅有的三件韩愈古石刻像之一，弥足珍贵。可惜，解放后修的通往连县的沙土公路从中间穿过，汽车飞驰，尘土蔽日，大失“远览”之佳景。而著名的“千岩表”则孤零零的冷落在公路下方的乱石丛中。从远览亭往右走，有小径直至山背，山背有一天然石壁，如砥如砺，光洁平整，前面小涧环绕，芝兰丛生，背后松涛呼啸、环境绝幽。这就是广东省最好的宋刻——《皇宋圣传颂》的所在地了。石壁高约七米、宽约二十米，顶部向外倾斜约八十度。该刻刻在石壁的右方，高约四米，宽约十米，每个字如巴掌大，共五百多字，煌煌巨制。是阳山县令张本中在一一九0年所作。翁方纲极赞此刻“字古劲遒秀，粤中宋刻，当以此为最”，一点也不夸张。并说“至今无苔藓剥蚀”。今天看来依然如此。广东气候高温潮湿，石灰岩又极易风化溶蚀，处在露天处的石刻，能历八百年而保存完好，这也是一件奇事。刻在石壁上的还有清代乾隆年间摹刻的韩愈草书“鸢飞鱼跃”四个字。据史志载，韩愈初到阳山时言语不通，后有区生者自南海携舟而来，常与其“投竿而渔，陶然而乐”，韩愈看天上鸢飞，河中鱼跃，慨然有感，欣然写下了“鸢飞鱼跃”四个字。后人把韩愈垂钓的地方，称为“钓鱼矶”，邑人何健从县里士人手中觅得原迹摹刻在钓鱼矶的大石上。据说，今天广东到处可见这几个字的石刻，均祖源于此。在石壁的左下方，还有清光绪年间，书法家县令符翕所作的一首歌咏韩愈的行书五言长诗。这几件作品，书刻均属精品，最为宝贵。韩愈以儒家“道统”自居，北宋中期以后，韩愈地位提升，配享孔庙，而摹绘其相貌也渐多，但宋代画本至今无存。沈括《梦溪笔谈》有一则关于韩愈相貌的记载：“世人画韩退之，小面而美髯，着纱帽，此乃江南韩熙载耳，尚有所画题甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂謬以为退之。退之肥而寡髯，元丰中以退之从享文宣王庙，郡县所画者是熙载，后世不复可辨，退之遂为熙载矣。”可见北宋时已不能确知晓韩愈相貌若何，而误将同是以韩文公相称的五代十国时期江南韩熙载当成了韩愈。韩熙载距北宋时代稍近，且有《韩熙载夜宴图》在，人们对其面熟能详。韩熙载面小而多髯，韩愈则是面相丰满肥硕，胡须稀少。明代人绘有韩愈像数种，如《永乐大典》、《三才图会》及时刻画像，则韩愈面庞稍瘦，胡须较少，可能已知沈氏之所记。此石刻画像韩愈着冠执笏，尽管面部已砸坏模糊，但仍与沈括所述的“肥而寡髯”较为契合。翁方纲《粤东金石略》记此刻有：“南海龍水陳昂寫，有其款記。”今不见。漢鏡堂記於“七十當百卌 ”齋（《漢鏡堂雜記ⷦ™‚間廊》2024年之五十九）

这幅景象营造出一种宏大而空灵的意境。群山连绵，江水浩荡，展现出大自然的雄浑壮美。而那草书大字，如同一股灵动的风，为这壮阔之景增添了一抹飘逸与洒脱。仿佛让人听到了松涛阵阵与江水潺潺的和鸣，感受到了自然的韵律与和谐。草书的内涵与这优美的景色完美融合。那奔放的笔迹恰似松风的自由不羁，充满了力量与活力。笔画的转折与流畅，如江水的奔腾涌动，富有变化与动感。它象征着一种对自由的追求和对生命的热爱，让人在欣赏美景的同时，也能感悟到书法艺术所传达的精神境界。您看出这几字草书是什么内容吗？ #草书# #书法# #书法艺术# #石刻书法之美#

天降神石：汉江水墨石中的龙字奇观近年来，全国各地的石展上，图纹石中的文字石频频亮相，成为石友们瞩目的焦点。在这些文字石中，汉江水墨石以其独特的魅力脱颖而出。汉江水墨石多以文字石艺吸引石友，其墨色作底，线条以黄色和白色为主，灵动如舞，飘逸似仙，与古人书法的审美高度契合。今天介绍的这方汉江石，虽然石形略显瑕疵，但底色墨染，线条金黄，尤为难得的是，这个黄金线条的“龙”字明朗，章法规范，详简得当，疏密有致，飘逸脱俗。与常见的“草圣”张旭笔下的草书“龍”字神似之至。懂得书法的石友，可细细品鉴其艺术美感。第一笔“点”画，如蝌蚪戏水，符合草书特点；第二笔起笔，直至最后一笔收笔，落笔成书，一气呵成，潇洒自如，韵味悠长。尤其左下部分的简化“子”形，一笔飞向右上，把龍字的左右部分连通起来，由上及下，由重渐轻，流畅之中不乏曲线之美。令人拍案叫绝的是，在最后的飞笔下落即将触底之时，忽尔右上，再急转左下，轻盈而去，不带一丝俗气，仿佛飞天瀑布一般，让人惊叹而陶醉。 “龍”在中国古代是帝王的象征，具有极高的政治和文化意义，象征着皇权、尊贵和财富。《三国演义》“煮酒论英雄”一回中，曹操对刘备说到：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”曹操以龙自喻，足见其志向之大。金无赤足，人无完人，石头也没有十全十美。这方石形略有瑕疵，但“龍”字的色、质、紋、韵表现出了中国书法典型的艺术化特征，尤如天降神石一般。石上生“龍”，“龍”铭于石，此乃幸事。愿飞龙在石，大地祥瑞，国泰民安。

《墨韵传情，学养铸魂——评书画家俞果的艺术人生与创作境界》在当今书画艺术领域，俞果以其独特的艺术风格和深厚的文化底蕴脱颖而出。作为一位拥有博士学位的书法家，俞果在书画艺术的探索与实践中，展现出了令人赞叹的才华与执着。俞果的书法，首先给人留下深刻印象的是其扎实的基本功。每一个笔画都仿佛是经过千锤百炼，在起笔、运笔、收笔之间，蕴含着传统书法的韵律与法度。无论是楷书的端庄稳重，还是行书的流畅洒脱，亦或是草书的奔放不羁，俞果都能驾驭得游刃有余。她的书法线条刚劲有力，如同苍松翠柏，傲然挺立；又似蛟龙出海，气势磅礴。在书写过程中，她对笔墨的运用达到了一种精妙的境界，浓墨处厚重沉稳，淡墨处空灵飘逸，枯笔中尽显沧桑，湿笔下饱含润泽，通过墨色的变化，赋予了作品丰富的层次感和生命力。从艺术风格上看，俞果的书法具有鲜明的个性。她并没有简单地模仿古人，而是在深入研习传统书法的基础上，融入了自己对生活、对艺术的感悟。她的作品既有古典书法的韵味，又有现代审美意识的体现。在她的笔下，每一个字都仿佛是一个生命体，有着自己的情感和故事。例如她的行书作品，字与字之间相互呼应，行与行之间疏密得当，整体布局和谐自然，给人一种行云流水般的美感。这种风格的形成，得益于她多年来对书法艺术的不断思考和实践，她在传统与现代之间找到了一个契合点，从而创造出了属于自己的艺术语言。除了书法，俞果在绘画领域也有着不俗的表现。她的绘画作品题材广泛，山水、花鸟、人物皆有涉猎。在山水画中，她善于运用笔墨来表现山川的雄浑壮丽和自然的神韵。她笔下的山峦连绵起伏，犹如巨龙盘踞；河流奔腾不息，似有涛声在耳。在花鸟画中，她对花鸟的形态和神韵把握得十分精准。她所画的花朵娇艳欲滴，鸟儿栩栩如生，仿佛要从画中飞出来一般。在人物画方面，俞果注重人物神态的刻画，通过细腻的笔触和准确的造型，将人物的性格和情感表现得淋漓尽致。俞果的艺术成就，不仅仅体现在她的技艺上，更体现在她的学养上。作为一名博士，她有着深厚的文化底蕴和广阔的艺术视野。她对中国传统文化有着深入的研究，无论是诗词歌赋，还是哲学思想，都对她的艺术创作产生了深远的影响。在她的作品中，常常可以看到诗词与书法、绘画的完美结合。她用书法书写经典诗词，用绘画诠释诗词意境，这种跨领域的艺术融合，使她的作品更具文化内涵和艺术价值。在艺术创作的道路上，俞果始终保持着一颗敬畏之心和执着之情。她深知艺术的追求是无止境的，因此她不断地学习、探索和创新。她经常参加各种艺术交流活动，与同行们相互切磋、取长补短。同时，她还致力于书法绘画的教育和推广工作，将自己的所学所悟传授给更多的人，为传承和弘扬中国传统文化做出了积极的贡献。俞果作为一位书画家，以其精湛的技艺、独特的风格、深厚的学养和高尚的艺术情操，在书画艺术领域留下了浓墨重彩的一笔。她的艺术作品如同璀璨的星辰，在文化的夜空中熠熠生辉，相信在未来的日子里，她将继续在艺术的道路上砥砺前行，创作出更多令人惊叹的佳作，为中国书画艺术的发展注入新的活力。

这波涛汹涌的江岸边，江水如万马奔腾，咆哮着、翻滚着，展现出大自然强大的力量和无尽的活力。一块大石傲然屹立，仿佛是岁月的见证者，历经风雨洗礼，却愈发显得坚毅。石上刻着的草书恰似江中的激流，充满了动感与力量，行云流水间尽显豪迈之气。起笔时的果敢，如同勇士跃入江水的无畏决心，带着一种一往无前的气势，仿佛能让人看到在这汹涌波涛中，有人勇敢地挥臂前行，与江水搏击的场景；行笔的流畅恰似水流的奔腾不息，毫无阻滞之感，仿佛在诉说着那些在困境中不屈不挠、奋勇向前的故事。江水不断拍打着岸边，溅起层层浪花，发出震耳欲聋的声响。而这几个字在这磅礴的背景下，愈发显得熠熠生辉。它不仅仅是一种文字的表达，更是一种精神的象征。它象征着在生活的洪流中，人们要有敢于挑战、勇于拼搏的精神，不畏惧困难与挫折，像在江水中奋力前行的人一样，坚定地朝着目标前进。你知道这几字草书是什么内容吗？ #草书# #草书刻石# #草书欣赏# #书法#

祝允明草书七律诗：书法与诗意共舞 𐟌🠦ž山允明，这位明代书法家，以其独特的草书七律诗作品，展现了书法与诗意共舞的魅力。这幅作品不仅展现了祝允明深厚的书法功底，更让我们在欣赏中感受到了那份跨越千年的文化韵味和情感共鸣。 𐟖‹️ 祝允明的草书笔触如同在纸上翩翩起舞，连绵不绝，气势纵横。他在书写时，今草与狂草交替使用，令人目不暇接。笔势时而奔放，时而收敛，如同大海中的波涛，时而汹涌澎湃，时而平静如镜。每一个字都仿佛有了生命，跃然纸上。 𐟓œ 诗文“不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。一度思君一惆怅，淡烟寒雨落花前。”意境深远，配上祝允明的草书，更是相得益彰。每一个字都仿佛承载了诗人的情感，让人在阅读时能够感受到那份深深的思念和惆怅。 𐟒ꠧ坥…明的草书之所以能够达到如此高的境界，与他早年打下的扎实楷书功底是分不开的。他的楷书基础扎实，使得他在书写草书时能够游刃有余，既有狂放不羁的一面，又不失沉稳与自信。这种功底的深厚，使得他的草书作品在明代书坛上独树一帜，被誉为“明代草书第一人”。 𐟌꯸ 祝允明的草书还极具反叛性格。他打破了明初书坛的沉滞之气，将明代草书推向了高峰。他的草书作品纵无行、横无列，就像是一派狂风骤雨般的壮观景象。这种独特的风格，使得他的草书作品在书法史上留下了浓墨重彩的一笔。 𐟌Ÿ 总的来说，祝允明的这幅草书七律诗作品，不仅展现了他深厚的书法功底和独特的艺术风格，更让我们在欣赏中感受到了那份跨越千年的文化韵味和情感共鸣。真是让人叹为观止啊！