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文化反哺最新视觉报道_文化反哺:变迁社会中的代际革命(2024年11月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

文化反哺

高考优秀记叙文选编（三十四） [例三十四]阅读下面的文字，根据要求作文。传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟，人们把这种现象称为“反哺”。人类社会也存在着类似现象，年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流，隐而不显。但在迅速变化的当今世界，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代。施教者与受教者之间，角色常常发生转换。请针对上述现象及所反映的问题，以“角色转换之间”为标题写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。【注意】①角度自选，立意自定。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。 [文一] 角色转化之间亲爱的宝贝儿子：今天是高考结束的第一天，早上八点敲你房门招呼你吃早饭时，里面没一点儿动静。我当时真以为你哭晕过去了，急急忙忙叫来了你爸。你爸倒好，还特绅士地敲了三下门，一点都不急的样子。后来开门进去，你小子早不知道野到哪里去了。呵呵，你妈我今天写这封信一点批评意思也没有，是代替你爸以及我自己向你小老人家道谢来啦！我亲爱的儿子，我真的十分感谢让我生命中遇到了你。你让我和你爸的生活前所未有地花枝招展起来。知道你爸他现在干什么吗？可别说是我告诉你的啊。他现在正戴着你的黑框眼镜对着镜子大摆造型，嘴巴里还念叨着：这臭小子的眼镜还真不错，我戴上后明显就年轻了嘛，改明儿我也去配副戴戴。你瞧他那臭美样！还记得上次我和你爸因为一条手链吵架的事吗？你老爸嫌我太会花钱就知道买些没有用的东西。就在我们吵得不可开交的时候，在旁边一直笑眯眯地观战的你终于开口了：“我说你们俩有意思没意思啊，为了一条手链吵成这样。老爸不是我说你，一个大男人的小气成这样，钱就是用来花的，开心就好。”宝贝儿子，知道你妈我当时有多开心吗，我心想：以后就指望这小子了，真没白养。第二天你爸向我道歉了，他说：“儿子说的没错，以前我们就知道赚钱，从来都没想过生活之中开心最重要，花多少钱都值。”儿子，谢谢你。我前些天穿着你给我选的裙子去参加同学会了。说实话，这么大年纪了还穿紫裙子，我真是心里没底。不过，儿子你知道吗？你妈当天可惊艳了全场，他们都说我还跟年轻时一样漂亮，呵呵，乐得我一夜都没睡着。你爸说我期间睡着的小会里还咧着嘴笑。儿子，谢谢你。是你告诉我们一天要喝八杯水，是你说我早上起来要去晨练对身体好，是你说男生要让着女生，是你说爸爸妈妈也应该上网，是你说爸爸妈妈要穿得漂漂亮亮地才好，是你说其实生活中有无限的美好…… 宝贝儿子，我们给予了你生命，你也给了我们很多欢乐。老爸老妈就此保证：我们要“潮”起来，跟上年轻一代的步伐。哎呀，《美丽俏佳人》就要开始了，这季讲面部保湿，我可得好好看看。就此搁笔啦！亲亲！你亲爱的妈咪 2010年6月10日北京

「文化社区」东营市广饶县：文化反哺社区治理点亮群众幸福生活文化之根，民族之魂。广饶县以文化赋能城市社区建设，促进文化资源向社区延伸，推动新时代文明实践与城市基层文化建设有机融合，让百姓在文化熏陶中积极参与社区治理，增强社区凝聚力。网页链接

泄私愤还是太开心？张本智和父母庆祝过火，一家人在主场暴露本性这场比赛后的庆祝行为，简直像是一部浮夸的家庭戏剧，让人不禁想问：比赛究竟是为了胜负，还是为了满足某些人挥洒情绪的舞台？张本智和一家在赛场上的表现，可以说是在“用力过猛”这条线上肆意狂奔，而每一步都踩在了争议的边缘。先说张本智和本人。第六局最后一个球时，他的提前庆祝，像是学生考试还没交卷就开始喊“满分”的得意，明目张胆地给对手施压，毫无运动员的基本礼仪。即便最终取胜，他在场上的跳舞、下跪、趴地，无不透着一种“终于翻身农奴把歌唱”的窃喜。这不是单纯的胜利释放，而更像是一次情绪的报复。解说员侯英超那句“太嚣张了”，一语中的，这种过激行为除了表现他的不成熟，更直接挑动了对手和观众的情绪。再来看张本的父母，堪称一场“家庭狂欢秀”的主角。母亲张凌赛点时的高喊和胜利后的炫耀，无疑给儿子的“嚣张戏码”加了一把火，而父亲张宇表面上稍显克制，但言行间的得意却藏不住。更耐人寻味的是，这对夫妇早年在中国乒乓球体系中汲取养分，最终却把这些本领用在了击败中国选手上。这样的“文化反哺”，不仅令人心寒，更让他们的庆祝行为被赋予了额外的刺痛感。对比之下，中国选手的表现则显得克制而大气。无论是王楚钦还是孙颖莎，他们都用行动诠释了“胜不骄、败不馁”的运动精神。特别是王楚钦，面对张本智和时多次获胜，从未有过任何夸张的庆祝行为，这种平静的自信和对对手的尊重，反而赢得了更多掌声。而当年的孙颖莎因为倒地庆祝被批评时，不也迅速调整了吗？对比张本一家，显然不是所有胜利都需要用这种方式去“强调”。张本一家这次的行为，不禁让人怀疑：这是单纯的情绪宣泄，还是隐隐夹带着某种挑衅意味？作为运动员，他们本应明白体育精神的核心在于尊重，无论对对手还是观众。而作为父母，他们本应教会孩子胜利背后还有责任感，而不是煽动式的情绪释放。 #热点引擎计划# #百亿宣发计划# #我要上热门#

老年人数字化生存：现状与改进策略随着我国人口老龄化的加剧，老年人数字化生存的问题变得日益突出。根据《中国互联网络发展状况统计报告》第54次最新报告，我国网民规模已达11亿，而60岁以上的群体占742万新增网民的20.8%。尽管老年人对数字技术的掌握程度有所提高，但面临的数字鸿沟仍然不可小觑。以下从数字鸿沟的角度分析老年人数字化生存的现状和改进措施。 𐟌 老年人数字化生存的现状接入沟：被社会遗留的数字难民随着数字化建设的推进，许多老年人被社会遗留，成为数字难民。他们可能无法接触到基本的数字设备和网络服务，导致无法享受数字化带来的便利。使用沟：被家庭忽略的文化反哺在家庭中，老年人常常被忽略，缺乏必要的数字技术指导。年轻人忙于自己的数字生活，忽视了帮助老年人适应数字技术的责任，导致老年人无法有效融入数字化生存。知识沟：老年人数字素养问题突出许多老年人缺乏必要的数字素养，难以理解和使用复杂的数字技术。这不仅是老年人自身的问题，也是社会和教育体系未能充分关注老年人数字素养教育的结果。 𐟛 ️ 老年人数字化生存的改进措施国家：适老化建设纳入基础设施政府应将适老化建设纳入基础设施规划，提供更多的数字设备和网络服务，确保老年人能够顺利接入数字世界。企业：推进设备的适老化改造企业应积极推进设备的适老化改造，开发适合老年人的数字产品和服务，降低数字技术的使用门槛，帮助老年人更好地享受数字化生活。家庭：反哺老年人群体搭乘数字快车家庭成员应承担起帮助老年人学习数字技术的责任，通过文化反哺，让老年人能够更好地适应数字化生存。老年群体：主动拥抱数字技术老年人自身也应积极拥抱数字技术，通过学习、实践和交流，不断提升自己的数字素养，更好地融入数字化生存。综上所述，老年人数字化生存的问题需要各方共同努力，通过国家、企业、家庭和老年人自身的协同作用，为老年人数字化生存扫清障碍，让他们能够更好地享受数字化带来的便利。

我们为什么还在做书店？𐟓š 我是个普通人，一个地道的中国人。一直以来，我都在思考，自己还能为这片土地上的百姓做些什么。于是，我决定带着这份爱，去中国的乡村，去服务那些最需要帮助的群体。乡村，那是一片充满希望的土地，尽管它现在还很贫瘠，尽管那里的人们还在为生活苦苦挣扎。我们无法独自改变这一切，但我们愿意尽自己的一份微薄之力。同时，我也呼吁更多的书店同行和社会团体，能够“走出象牙塔，跨进泥巴墙”，回到家乡，回归土地。让我们一起在广阔的农村创造“社会实验室”，用文化反哺乡村，共同参与公共文化的建设，创造属于我们这个时代的新文化。乡村书店是我们精神上的前进方向。我们并不想重建世界，而是希望通过一种方式来建构它。书店是通向上帝奥秘的一种路径。很多书店都想成为茑屋或诚品，但我们不想模仿他们，我们只想成为自己，成为先锋。我们可以从他们那里学到优秀的秘密，但只有那些镌刻着爱与怜悯的书店心灵，才是我们的榜样。乡村书店对中国的书业来说将是一个伟大的胜利和伟大的发现，但胜利只属于那些扎根在亲爱的、深深的、永恒的土地上的人们。

老年人数字鸿沟：从理论到实践的探索 𐟑𔠨€年传播研究：随着社会的发展，老年传播问题逐渐凸显其重要性和紧迫性。然而，现有的新闻传播学研究中，针对老年问题的探讨仍然较少，且主要局限于老年电视节目、老年广播节目和媒介中的老年形象三个方面。 𐟒ᠤ𛣦𒟧†论：代沟，即“代际差距”，是指由于生理、心理、角色以及社会经历的不同，老年人和年轻人之间在思想观念、价值取向、行为态度以及生活方式等方面产生的差距。这种差距主要源于社会变迁，导致两代人所经历的社会变化不同。在一个开放或变革迅速的社会中，两代人的社会经历差异较大，从而形成不同的群体中心；而在一个封闭或稳定的社会中，两代人所处的社会环境差异较小，代沟现象不明显。 𐟓𑠦•𐥭—难民：数字难民的概念源自美国学者 Prensky 提出的“数字原住民”和“数字移民”分类。前者是指从小沉浸在数字环境中、学习能力较快的年轻人；后者则是指成长于数字时代之前、正在逐渐适应数字环境但保留原有生活习性的年长者。在此基础上，Fryer 进一步提出了“数字难民”的概念，用于描述主观逃离或客观上被排除在数字世界之外的老年人。 𐟔„ 数字反哺：数字反哺是指年轻世代在数字接入、使用和素养上对年长世代的教辅行为。这是一个双向互动的过程，年轻世代与年长世代可以在积极和消极角色中灵活转换。家庭是数字反哺的主要发生场域。 𐟓š 文化反哺：文化反哺是指年轻一代将知识、文化传递给他们生活在世的前辈的现象。这是“在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程”。 𐟌 数字融入：数字融入是数字鸿沟缩小的终极目标。它不仅指设备和使用的接入，更期望信息匮乏者的社会融入。数字融入的各项举措均致力于让社会成员享受信息社会的均等服务，这个目标被研究学者 Besser 定义为“民主的承诺”，其最终目的是为了缩小“数字原住民”与“数字难民”之间的距离。

如何跨越代沟：相互尊重与学习的关键代沟是指两代人在思维、行为等方面的差异。这种差异主要源于时代、环境和生活经历的不同，导致年轻一代和老一代在思想观念和生活态度上存在差异和冲突。代沟的产生原因：代沟主要是由时代、环境和生活经历的不同引起的。两代人对于一些问题的看法和处理方式会产生差异。这种差异本身并不一定会引起冲突，但当上一代没有意识到文化变化对下一代的影响，而下一代没有顾及上一代在生活经验中的积累时，就会产生对抗和不理解。实践与应用：文化反哺：向年轻一代学习，既可以实现自我提升，也能使年轻一代获得尊重感。例如，向孩子请教如何使用智能手机或如何运作视频号。尊重长辈：年轻一代应当仔细聆听老一代在说什么，尊重他们走过的路和积累的经验。他们的经验特别值得借鉴。相互学习，求同存异：解决代沟问题的唯一方法就是相互学习，相互尊重，求同存异。通过这些方法，我们可以更好地跨越代沟，实现两代人的和谐共处。

# 你信不信？如果60、70后这批人不在了，有可能农村就没人种地了在当今社会，农村和城市的发展截然不同，早已让人们感受到两者之间的巨大差距。尤其是在60后和70后这一代人逐渐老去之后，农田里的庄稼似乎也暗示着一种危机：如果他们不在了，农村真的会面临无人种地的窘境吗？首先，我们要看看这些年青壮年为何纷纷离开农村。在快速发展的经济背景下，城市成为了年轻人追求梦想的热土。从高薪工作到丰富的生活选择，城市生活似乎总是更具吸引力。而农村呢？虽然这里有广袤的土地和清新的空气，但却伴随着相对较低的收入、更少的就业机会以及相对单调的生活方式。这一切都让年轻人选择了出走。随着越来越多的年轻人走向城市，农村的劳动大军显得愈发单薄。如今，留在家乡的多是年长者，他们拼命地在田间地头劳作，尽管身体已经不如从前，但对土地的热爱和责任感依然深深扎根于心中。然而，我们不得不思考，当这群人逐渐老去，甚至离开这个世界，农村究竟会发生怎样的变化？想象一下，未来的农村，田地荒废，杂草丛生，只有偶尔的几位老人徘徊其间。他们年事已高，难以再承受繁重的农活。这时候，土地将失去它原本的生机，农村的景象将黯淡无光。没有人去播种、施肥、收割，传统的耕作方式仿佛随风而逝。那么，年轻人到底会不会回归农村呢？这个问题着实令人深思。近年来，随着乡村振兴战略的提出，越来越多的政策开始倾斜向农村发展，比如加大对农业的投资、提高农民的收入水平、促进农产品的销售等。这一系列措施为年轻人的回流带来了希望，也激发了他们对家乡的情感。但换个角度来看，这样的回归是否能形成规模？是否能真正吸引那些在城市安逸生活的年轻人呢？有朋友说，年轻人会愿意回乡，因为家乡的空气清新、环境优美，还有那份浓厚的人情味。但现实往往是残酷的，很多年轻人即使心里怀念乡村的生活，却因为缺乏足够的经济支持和发展机会而无法选择留下。尤其是对于面对日益高涨的生活成本和教育费用的年轻家庭来说，城市的吸引力依然无法抵挡。与此同时，农村的科技发展水平也亟待提升。现代化的农业装备、智能化的管理系统在很多地方尚未普及，这也让年轻人觉得农村的未来渺茫。相比于城市的高科技、互联网行业，农村似乎显得那么落后。即使是想要创业，农村的有限资源也让许多年轻人望而却步。然而，无论如何，农村的未来都值得我们共同关注。当60、70后这一代人逐渐步入老年，后继的年轻人是否能够接过他们的接力棒，将直接影响到农村的繁荣与发展。为了避免无人耕种的窘境，我们或许需要更多的投资、更多的机会，以及更好的政策引导，让年轻人看到未来的希望。此外，农村与城市之间的融合也是一个重要的方向。通过推动城乡一体化发展，让城市的资源和技术流向农村，再反过来让农村的特色和文化反哺城市，真正实现双赢的局面。总之，如果不采取有效措施，未来的农村确实可能面临着无人种地的困境。可我们不能让这种状况成为现实，我们每个人都应为此而努力。无论是政府、企业还是普通的乡村居民，大家都应携手为农村的发展贡献力量。相信只要我们共同努力，未来的农村依然能够迎来新的生机与活力。所以，你信不信？在60、70后渐渐老去的时候，农村真的会无人耕种吗？这不仅仅是一个假设，更是一种警示。希望在我们共同的努力下，这个悲观的未来不会降临。#谈谈农民的难处# #农民老了怕啥呢#

文化中国行｜淮韵“轻骑兵” 坚守绽芳华

伏羲女娲图在中国传统经典《易经》里的首页就是伏羲女娲图，告诉了我们现代人类爱情是伟大的，爱情是人类文明的起点。对于人类文明源于爱情的阐述同样发生在《诗经》，《诗经》的开篇就是“雎鸠”他把一段求偶的经历描写得跌宕起伏、趣味横生。如果人类文明与宇宙文明同步，人类文明源于爱情，爱情能产生出结晶，能繁衍人类族群，那爱情究竟是如何诞生今天我们所看到的宇宙景观的？对此我们不得不深入了解、学习传统文化和认知这几乎被人遗忘的伏羲女娲图。传统文化的衰败是因为自然灾害、战乱、政治等多方面原因造成的对传统的伤害，也因为在封建社会末期西方对科学的倡导与及科技文明的崛起，新文化打败了旧文化，西方轻易地战胜了东方。科技的崛起带给了我们很多视野方面的冲击，有极强的吸引力和新鲜感。但不得不承认科学探索的方法却是被人诟病的，其先入为主的做法很容易让自己走认知进盲区而让其理论失去支点。奈何西方科学家励精图治，只许短短的一百来年就建立起了一个蔚为可观的新的知识体系，也不管是否合格，总之被支棱了起来，这是人类在思想上取得的一大进步，大大地增加了现代人类对抗大自然的勇气和信心。然而接下去怎么做？冲动是魔鬼！我们需要利用好现代科技把新时代的文化反哺传统，去弥补那千疮百孔的传统文化系统以给自己打下坚实的发展基础。人类现代文明源于何时？源于史前大洪水？源于亚当和夏娃？源于伏羲与女娲？我们在伏羲女娲图上发现了什么？有太阳、有月亮、有北斗七星等满天星斗，只见伏羲手中拿着量天尺，女娲手中拿着圆规……我们该如何去理解这幅图？这是在建房子吗？记得以色列的光明会的徽章上就有矩尺和圆规，据传是石匠所用。可是我们传统的建筑中有需要用到圆规吗？我承认用到墨斗和矩尺，女娲手中的圆规有何作用？图画中的一切都是伏羲女娲创造出来的吗？……探索史前文明、助力现代文明，各国奋勇们加油！

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