当前位置：网站首页 » 话题 » 内容详情

疑古派最新娱乐体验_疑古派的主要观点(2024年11月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

疑古派

「历史天窗超话」实践出真知破解甲骨文不一定非博导高学历不可《漢字溯源》保仓达先本人揭露疑古派精英们打着破解甲骨文的旗号干着干扰破坏甲骨文研究的无耻勾当。疑古派精英们气急败坏，凭借手中窃取了权力，干起干扰《Ai智能回答》的勾当。本来有一段时间《Ai智能回答》能够准确介绍张宝昌甲骨文研究成果，时间过去一个月，智能回答不但没有进步，反而倒退了。胡乱编造起来，当点击“张宝昌甲骨文”时，你会发现回答得乱七八糟。推测张宝昌可能是什么大学教授了，有留学背景了，搞什么高科技的了，等等。本人多次讲本人学历高师函授学历。農村出身，儿童阶段干过庄稼活。参加工作后，当过農村工作队员，在農村大队蹲点总结过先进生产經验。这是本人破解甲骨文的优势所在。古代先民的生活很简单很原始，我们建國前的農村生产生活和夏商时代差不多。没有一点農村生产生活经历的大学教授读八马车古籍，破解甲骨文恐怕用不上多少。名牌大学教授博导不是看见甲骨文就犯愁吗？我已经发现《实用甲骨文字典》有二百来处解释错了。敢与甲骨文权威专家辩论。哪个敢單独站出来说我纠正的不对？我不敢说我纠正的全对。但是我敢同权威专家辩论。我同王东岳辩论，同万献初辩论，同黄天树辩论，同蒋玉斌陈剑周忠兵辩论。现在还没有一个人对我提名道姓的发文与我辩论呢。我如饥似渴盼望着呢！本文下边的配图又被監管员作手脚了。不知道是秉承谁的旨意？

欧洲学者为何不承认夏朝？除了偏见之外，这几个原因才是根源。 1. 史料真实性的质疑：夏朝的记载多带有神话色彩，如大禹治水等，这使得一些西方学者对史料的真实性持怀疑态度。 2. 缺乏直接文字证据：至今未发现确凿的夏朝文字，而商朝的甲骨文则已经得到证实。夏朝的历史主要依靠后世的文献记载，如《史记》等，这在西方学者看来不足以作为直接证据。 3. 疑古派的影响：五四运动后，中国出现了疑古派，对传统古史进行质疑，这种思潮也影响了西方学者的看法。 4. 文化偏见：西方中心主义的观念导致一些西方学者对中国古史持有一定的偏见，他们更倾向于相信自己文化圈内的历史记载，而对中国的历史记载持怀疑态度。 5. 研究方法的差异：西方学者习惯于将考古发现与文献记载分开来看，而中国学者则倾向于将两者结合起来研究。这种研究方法的差异也导致了对夏朝存在与否的不同看法。需要指出的是，随着中国考古学的不断进步，越来越多的考古发现，如二里头文化遗址等，为夏朝的存在提供了有力的实物证据。此外，中国学者也在积极地通过多学科交叉的研究方法，试图揭示夏朝的真实面貌。尽管西方学者的质疑仍然存在，但随着研究的深入，夏朝的历史地位和文化价值正在逐渐得到国际学术界的认可。

黄帝，缺乏文献，但是不等于没有历史由于黄帝距离我们的年代太过久远，有关他个人的活动不好落实，证明他是否真实存在也是一件很难完成的任务。他可能是一位远古氏族的首领，或者是一个沿用的称号，亦或是多人层叠的集合体，真相到底如何，可能将永远是一个未知数。黄帝的影响深远，早已超越史学范畴。如今，黄帝已从神仙偶像与历史人物的界定中超脱，升华成为中华民族的人文初祖形象。关于黄帝早期的史料寥寥无几，春秋之后史料逐渐增加，汉代之后黄帝的形象渐渐丰满，到了近代关于他的论文以及文献多如牛毛。不管是疑古派还是崇古派，各执一词，谁也无法能够拿出足以令对方信服的证据。当然，这是史料不足造成的后果。不过，缺乏文献，不等于没有历史。事实上，人类没有文献记载的历史远比具有文献记载的历史要漫长得多。不能因为缺乏文献记载就放弃对上古历史的考察。尽管传说混杂着神话，又是在后世才形成文字记录，但它蕴藏着历史真相的颗粒，仍有无可替代的史料价值，因而不能概以虚妄视之。 #历史# #历史人物# #历史故事# #读书# #历史知识#

陈勇：疑古与考信——钱穆评古史辨派的古史理论

孙悟空成印度的了？维基百科词条被改为印度神

探索二里头夏都博物馆：被低估的历史瑰宝最近因为看了《翦商》这本书，我对夏商周的历史产生了浓厚兴趣。正好有机会去洛阳玩，便决定去二里头夏都博物馆看看。原本以为这只是一个和郑州商城遗址差不多的小博物馆，没想到却大获惊喜。首先，博物馆的场馆非常大，而且设计得非常漂亮。整个场馆的风格是根据复原的宫殿设计的，结构非常精致。除了历史和文物，场馆本身也非常值得一看，拍照效果极佳。外场的草埂特别有感觉，仿佛走在发掘现场一样。苍茫的天空下，黄土厚土掩埋着4000年前的历史，显得悠远而宁静。我们问了讲解员，才知道遗址已经被回填了，脚底下就是千年前的土地。场馆内的内容非常丰富，不仅有大量的文物，还有对夏朝的详细考证。二楼展示了千年前的气候、河流和动植物，甚至还研究了与东边的河姆渡等文明之间的交流。这里能学到很多东西。参观时遇到了一对老夫妻，他们非常认真且严肃地一点点看，场馆里的纪录片也是一句一句地听。看得出来他们对华夏这段历史有着深厚的兴趣。其实，不论疑古派是否承认夏王朝的存在，都不能否认这片土地在几千年前就已经有了我们华夏人民的祖先。如果你有机会去洛阳且时间不赶，强烈推荐你去“二里头夏都博物馆”看看，真的很值得一去𐟑。

我国历史有1500年“空白期”，无任何史料记载，中间发生了什么？咱中国的历史有多久呢？中华可是有着上下五千年的历史啊。在很久很久以前，世界上有四大文明古国。经过漫长岁月的冲刷，其他三个古国都慢慢在历史长河里没了踪影，只有中国，还稳稳当当立在世界的东方，成了人类古文明里唯一一个没断档、一直延续到现在的文明。我国历史到底有多少年呢？对于这个问题啊，外界一直都没有个统一的说法。国外学者根据商朝开始计算，得出世界普遍认可的中国历史是三千多年，也就是从商朝被证实之后开始算的。但咱一直深信，咱们有着五千年的灿烂文明，那些曾经存在过的人和事，历史肯定不会忘掉的。不过呢，仔细研究一下就会发现，这五千年里有那么一段长达1500年的时期，压根儿就没有任何文字记录。于是呢，西方的那些史学家就一个接一个地提出质疑，他们觉得中国文明压根就没那么长的历史，这里说的这个时期啊，就是从三皇五帝一直到商代晚期这段时间。这1500年到底存不存在呢？这期间又发生了啥呀？【中华五千年说法的由来】中华五千年文明史最早是从文献记载来的。西汉的时候，史学家司马迁写的《史记》里有《五帝本纪》，这是本纪的第一篇，把咱们国家的历史上溯到炎帝、黄帝，还记着夏代之前有个五帝时期呢。不过呢，司马迁可没给出五帝那时候具体的纪年。现在啊，大家都公认中国有确定纪年开始的时间是“公元前841年”，这一年就是西周共和元年。清代疑古派不信文献记载，也不信古史上的人物，觉得文献靠不住。不过呢，打19世纪初在河南安阳发现甲骨文起，王国维先生就把甲骨文和古文献搁一块儿，互相核对、印证，最后证实《史记?殷本纪》里记的商代历史是真的，是能信的。后来啊，夏商周断代工程，还有二里头、殷墟文化发掘取得的成果，再一次表明夏商周是真实存在的，文献记载大体上是没错的，又一次靠着科学事实把古史研究里疑古派思想的影响给清除掉了。近代辛亥革命之后呢，孙中山把黄帝纪年4609年定为中华民国元年。不过啊，他这么做是为了更好地重建社会管理制度，可不是经过历史学严格论证的。综合上面说的这些就能发现，中华文明五千年的起源是个挺复杂的历史文化现象呢。这里面既有考古学研究成果的因素，也受到中国传统文化和制度理念的很大影响。三皇五帝呢，出土文物佐证太少了，大多被当成传说故事。要是把这当成真历史，真让人难以相信啊，所以国外的史学家不算这段历史。【存在空白期的原因】都说啊，啥事都有个原因。为啥每个时期都有史料记载，就这个时期没有呢？好多专家学者都分析过这里头的原因了。记录历史得花老长时间呢，可人的寿命太短了呀，这么一来，记录历史就变得特别难，所以这期间就没什么史料，是空白的。而第二个原因呢，很可能当时的人压根就没有记录历史这个意识。咱们都晓得，以前的人也是有智慧的。但是吧，以前的人在各个方面的意识肯定没有现代人这么全面。所以那时候的人啊，可能就没意识到记录历史有多重要，这样一来就很少去把当时发生的事儿记下来，这么着就有了史料上的空白。第三个原因呢，可能是当时记录起来超级不方便。你想啊，那时候特别落后，所以人们写字可费劲了。那时候估计还没有纸张呢，也没有有具体规范的文字，这样的话，能想到人们生活多不方便啊，写字也不方便。所以，这或许在某种程度上妨碍了人们去记录历史上发生的事儿。第四个呢，从一些零零碎碎的片段能知道，炎黄那时候应该老是有纷争，还有自然灾害。要是这样的话，说不定人们想过安稳日子都难。所以啊，就没有一个稳稳当当的环境让他们把历史上的事儿和当下发生的事儿记下来呢，这么一来，史料就有了缺失和空白啦。最后呢，就是甲骨文有没有记录三皇五帝时期的历史这事儿。有一种情况啊，甲骨文大概有4500个字，到现在真正被破解的还不到一半呢，现在就讲三皇五帝的名字没在已经破解的文字里，这还太早了点。还有一种情况呢，甲骨文是商王拿来占卜用的，在殷商的时候，就靠它记录占卜和祭祀的事儿，这也能看出来商代特别盛行宗教祭祀活动。商人主要祭祀和崇拜三类对象：上帝、自然神、祖先神。在这个时候呢，“帝”字的意思特别狭隘，就单指商代的上神“上帝”，或者是始祖神，像高祖夔、王夭、王亥这些就属于始祖神。所以呢，甲骨文中的“帝”啊，其实指的是商代的始祖神，可不是后来战国时候才开始流行起来的“五帝”概念，这就说明五帝不是商代的神灵。所以啊，甲骨文中根本就没记载三皇五帝，这些概念在殷商那时候还没形成呢，是在后来的历史进程里慢慢形成并演化出来的。多种原因凑一块儿，中国历史就有了1500年的空白期。这1500年呢，让后人满是疑惑，也给了后人超级大的想象空间，于是这个时期就变得虚幻又神秘了。空白期既然确实存在，那中华五千年历史的说法还能站得住脚吗？答案是肯定的。树有根才能生长，水有源才会奔涌。中华文化的历史老长了，中华文明是一直延续着的，商代文明哪能是凭空冒出来的呢？研究文明史的时候，常常会碰到文化、文明还有国家这三者之间的关系。这三者的关系可以这么说：文明呢，就是有了国家之后才有的文化。中华文明探源工程依据社会历史发展的实际情况，突破束缚，提出了进入文明社会的标准：一是生产力得到发展，并且出现社会分工。就拿良渚文化来说吧，良渚人已经可以从干活的人里抽出一部分去搞水利工程之类的社会基础设施建设了。第二呢，社会有了很明显的阶级分化，王权也出现了。在新石器时代晚期的时候，墓葬规格就不一样了，墓葬结构有差别，随葬品的多少也不一样了，而且还出土了象征礼器和祭祀用的玉器，这就说明在这个时期的部落里已经有领导者了。三呢，人口有了明显的增长，还集中到一块儿了，这就有了都邑城市，这些城市变成了制度、经济还有文化的中心。四呢，就出现了由王管辖的区域性政体和国家。国家出现了，这可是进入文明社会最有力的证据，这在世界上也是公认的标准呢。要是在考古遗存里发现有都城、宫殿、高级别的墓葬、礼器，还有战争相关的东西，那就会觉得国家已经形成了，也进入文明时代了。【空白期发生了什么】中国铜石并用时代是在距今5000到4000年的时候，在“聚落三形态演进”这个过程里呢，正处于都邑国家开始形成的阶段。从文献上来看，五帝那个时代啊，被叫做“万邦”呢。五帝那时候的“天下”是由好几个层次的实体构成的，像部落、酋邦还有国家都在其中。而且啊，五帝时代的文明社会里到处都是邦国，每个邦国都是那种以国君作为统治阶级最顶端的单一制君主制国家呢。其中，良渚邦国和陶寺邦国最具代表性。良渚文化时期良渚人建立的良渚邦国，是五帝时代比较早出现的国家；陶寺文化早中期陶寺人建立的陶寺邦国呢，属于五帝时代比较晚出现的国家。五帝那时候啊，邦国多得很，到处都是。与此同时呢，在中原那块儿就有族邦联盟形成了。大禹啊，是个过渡性的人物呢，他早些时候可是族邦联盟的盟主哦。不过呢，从“禹会诸侯于‘会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之’这件事来看啊，大禹在当盟主的后期呢，对其他族邦慢慢就有了生杀予夺的大权啦。所以啊，司马迁在《史记ⷥ䏦œ짺ꣀ‹里，是把大禹当作夏朝的开头来叙述的呢。族邦联盟能被看作是夏、商、周三代王朝国家的前身，不过两者有着本质上的差别。族邦联盟是好些族邦凑一块儿形成的，它算不上一个国家；而夏、商、周三代王朝那可是国家，有着多元一体的复合制国家结构呢。考古发掘发现，三皇五帝那时候农业进步可不小呢，稻作农业技术已经很成熟了，耕犁和大规模的稻田都有了。人们能种水稻，产出的粮食源源不断，这样就不会因为捕不到猎物找不到食物而轻易饿死了。这时候啊，各地都冒出来好多高技术含量的手工制品呢，像那些特别精美的玉器呀、陶器呀、漆器还有绿松石装饰品之类的。良渚邦国的“玉琮王”那可是相当出名，这个就体现出当时的人对美好生活的向往，还有对信仰的敬重。陶寺邦国在五帝时代里算比较晚出现的国家，这儿被叫做帝尧之都呢，还发现了最古老的观象台，这观象台可比英国的巨石阵要早500年。天文学家猜啊，这地方当时是用来观测天象的，就像个观象台似的，能确定春分、秋分、夏至、冬至这些农事节气呢。这么一来，种地就更科学了，这也体现出那个时期社会文化发展又进步又科学。 ?——【ⷧ𛓨﭂𗣀‘——? 要是想明白大道理，就得先研究历史。拿历史当镜子，就能开辟未来。咱探究历史可不只是因为好奇，编写史书也不是光把现在发生的事儿简单记一记就完事儿了。而是装着一个民族的灵魂呢，能帮咱们明白历史的兴衰变化，在历史的长河里体会人生的各种模样。咱们盼着有那么一天呢，这段差不多是空白的历史能像一颗颗弄丢了的珍珠似的，又出现在咱们跟前儿。这样咱们就能把它们串起来，穿越回那个时候瞅瞅人们的生活啥样儿，体会一下他们心里的梦想和盼头，这可就是咱华夏儿女独一份儿的浪漫啦，也是咱们研究历史的真正价值所在。

双非考985研究生：民俗学的初试经验分享大家好，今天来聊聊我考985院校民俗学研究生的初试经历。本科读的是汉语国际教育，所在的学院同时拥有文学院和戏剧影视学院的双重身份，所以我的专业方向还是挺多元化的。大一大二打下了坚实的文学基础，平时又喜欢看文艺电影，这些在备考专业课时给了我新的思考角度。初试成绩：政治74、英语74、民俗学128、民间文学128 专业课一：610民俗学概论我主要看了钟敬文先生的《民俗学概论》，这本书真的挺简单的，但也挺有意思。中山大学在出题时特别喜欢考古文字句和民俗谚语，所以一定要细读教材，多留意那些小知识点。举个例子，2015年的填空题考察了“变民风，化民俗”，而2017年的填空题则考察了“庄稼不等人”、“季节不饶人”。名词解释题和简单题基本上根据书本知识写就行了，但也要注意一些学派有很多中称法，比如2023年考察了“疑古派”，其实就是顾颉刚的古史辨派，这些在教材上是没有的，平时需要多拓展知识面。中山大学考察岭南民俗还是挺多的，可以多关注叶春生教授和蒋明智教授的相关论文著作。至于论述题的备考，可以根据当前学术界的热点或者院校导师的研究方向来准备。专业课二：802民间文学概论我看的参考书是刘守华先生的《民间文学教程》和万建中先生的《民间文学引论》。民间文学的理论很多很灵活，只看某位老师的介绍是很难理解的，需要多去知网看看其他专家的见解，采集百家之言，融会贯通，形成自己的理解。日后复试现场回答问题时，老师也不想听到背书类的答案，而是更希望听到你的看法。我备考时间有限，去年9月才开始真正准备，所以很多著作没有系统地看，多是在查阅知网的论文。如果学有余力，可以多看几本参考书，比如高丙中的《民俗文化与民俗生活》、周星的《民俗学的历史、理论与方法》（这本书就是为民俗学的研究生而写的，是认识民俗学的入门书）、施爱东的《倡立一门新学科——中国现代民俗学的鼓吹、经营与中落》（尤其是中大的学科建立那段历史）、段宝林的《民间文学教程》和叶春生的《简明民间文艺学》。由于篇幅有限，一些重要的论文推荐后续分享，有需要的同学可以关注我哦！祝所有备考的伙伴们生活愉快，大吉大利！𐟌𗀀

9000年前的贾湖文明，把中华文明向前推进了4000年？

深入探索《诗经》的五大版本推荐如果你已经对《诗经》有了一定的了解，想要更深入地研究，那么以下五个版本的推荐可能会对你有所帮助。这些版本不仅按照成书时间顺序排列，而且涵盖了从汉代到清代的不同时期。毛亨传、郑玄笺：经典中的经典 𐟓œ 《毛诗传笺》是西汉学者毛亨和东汉学者郑玄的注解本，也是现存最早的《诗经》注本。它不仅是历代学儒解读《诗经》的原始本，也是后世传授最广、影响最大的版本。虽然今天我们读到的传世《诗经》文本几乎全是《毛诗传笺》的传本，但这个版本简明又古老，非常值得一读。孔颖达疏《毛诗正义》：集大成之作 𐟓š 唐代学者孔颖达的《毛诗正义》完成了汉学各派的统一，成为汉魏六朝至唐代《诗经》研究的集大成者。它汇集了唐以前的主要研究成果，是《诗经》中最基础、最重要、阅读难度最大的读物。虽然个人认为它过于繁复，非专业人士可能读不下来，但它确实是《诗经》研究的重要参考。朱熹《诗集传》：理学家的独特解读 𐟌🊠 宋代学者朱熹的《诗集传》是宋学《诗经》研究的集大成著作。它以理学为思想基础，集中了宋人训诂、考据的研究成果，初步注意到《诗经》的文学特点。朱熹大胆突破一千多年来的汉学传统，废除毛序，只从诗经文本入手，探求诗篇本意，形成了简约易读、细密谨严的解经体例，这是诗经学方法论上的一大进步。严粲《诗辑》：宋代通注的代表作 𐟓 宋代严粲的《诗缉》是一部集大成的著作，以吕祖谦《吕氏家塾读诗记》为依据，杂采诸家之说而成。此书首录小序，加以按语，还原诗人吟咏性情之意；字训句义插注在经文各句之下；每章之后，又概括解释章义，明白易晓，便于初学。虽然在音训、名物考证上有些新义，但在宋代《诗经》学上独树一帜。姚际恒《诗经通论》：清初疑古派的代表 𐟌Œ 清代学者姚际恒的《诗经通论》是清初疑古派《诗经》学的代表著作。他以文学的眼光涵泳《诗》篇，用疑古的态度寻绎《诗》旨，主张“重在以人情解《诗》”，在清代《诗经》学上独树一帜，对崔述、方玉润等学者有很大的影响。这些版本不仅涵盖了从汉代到清代的不同时期，而且各有特色，值得深入研究和探索。希望这些推荐能帮助你在《诗经》的道路上走得更远、更深入。

专栏内容推荐

870 x 432 · jpeg
顾颉刚提出大禹是九鼎上的虫子论断80年后，记录大禹的青铜器发现
素材来自:k.sina.cn

1000 x 713 · jpeg
疑古派与管风琴
素材来自:ny.zdline.cn
500 x 375 · jpeg
历史连载9——从燹公盨到古史辨__凤凰网
素材来自:ishare.ifeng.com

635 x 511 · jpeg
疑古派顾颉刚腰斩中国五千年文明史｜掌地图何叫职方氏｜职字密匙 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
500 x 369 · jpeg
“司马光砸缸”引争议：今日还需“疑古派”吗？_手机凤凰网
素材来自:inews.ifeng.com

875 x 1051 · jpeg
疑古派与管风琴
素材来自:ny.zdline.cn
720 x 878 · jpeg
《终结疑古-(上下册)》 - 淘书团
素材来自:t.bookschina.com

720 x 868 · jpeg
《终结疑古-(上下册)》 - 淘书团
素材来自:t.bookschina.com
300 x 300 · png
20世纪20年代，学术界出现了“疑古派”，他们对仅有文字记载-试题信息
素材来自:zujuan.zxls.com

600 x 357 · jpeg
傅斯年与“古史辨运动”_媒体关注_雅昌新闻
素材来自:news.artron.net
1000 x 1000 · jpeg
有变！深圳最新隔离规定发布！_深圳新闻网
素材来自:sznews.com

325 x 428 · jpeg
古史辨派图册_360百科
素材来自:baike.so.com
1200 x 675 · jpeg
《孤疑前傳》25歲女主角扮9歲女孩！不靠CG「逆齡」演出 | 娛樂 on LINE | LINE TODAY
素材来自:today.line.me

439 x 280 · jpeg
“司马光砸缸”引争议：今日还需“疑古派”吗？_手机凤凰网
素材来自:inews.ifeng.com
800 x 535 · jpeg
【開箱】《孤疑前傳》變態女惡鬥癲媽不老傳奇破滅 - 20220905 - 娛樂 - 每日明報 - 明報新聞網
素材来自:news.mingpao.com

767 x 1080 · jpeg
孤疑前傳(Orphan: First Kill)-HK Movie 香港電影
素材来自:hkmovie6.com
960 x 638 · jpeg
台北市藏傳佛典協會(Tibetan Text Society): 疑和俱煩惱的疑
素材来自:ttslecture.blogspot.com

1000 x 666 · jpeg
【古裝女神大車拼】趙露思、虞書欣都愛藍色公主裝穿搭風格大不同竟引發粉絲互嗆 -- 上報 / 流行
素材来自:upmedia.mg
700 x 499 · jpeg
DreamTech Komi Can't Communicate Shoko Komi 1/7 Scale Figure: Wave ...
素材来自:otakumode.com

1440 x 837 · jpeg
「古（〇〇〇〇）」…「古」って、読み仮名4文字で何と読む？ | Precious.jp（プレシャス）
素材来自:precious.jp
359 x 167 · png
特殊入門派條件金庸私服 - JY武功至尊服
素材来自:jyolsf.com

1080 x 671 · jpeg
物派（Mono-ha）| 赋予虚无的空间以某种意味
素材来自:m-news.artron.net
800 x 450 · jpeg
古人饮酒插画-古人饮酒配图-千库网
素材来自:588ku.com

846 x 1125 · png
古籍辨伪献疑-中国俗文化研究所
素材来自:zgswh.scu.edu.cn
800 x 800 · jpeg
【书讯】杨国荣《哲学导论》
素材来自:chinese-thought.ecnu.edu.cn

900 x 900 · jpeg
平方的古意,平方的古今异义词,平方家的意思_大山谷图库
素材来自:dashangu.com
1200 x 1200 · png
Girl Question Expression Pack, Woman Question, Question Girl, Question ...
素材来自:lovepik.com

1200 x 799 · jpeg
【Jun_12】関根伸夫「空相」＠多摩美術大学 - bozzo★bozzo★bozzo
素材来自:blog.goo.ne.jp
素材来自:youtube.com

1842 x 2763 · jpeg
高分古裝劇推薦！智商在線宅鬥《知否》、穿越燒腦《慶餘年》、罵著罵著就愛上的《蒼蘭訣》 | Vogue Taiwan
素材来自:vogue.com.tw
697 x 462 · jpeg
夏朝之前还有一个朝代：“虞代”？它跟龙山文化、良渚文化有关？
素材来自:k.sina.cn

2083 x 3244 · jpeg
许冠三：《雷海宗：中国文化即将进入新生命周》，《新史学九十年》
素材来自:chinese-thought.ecnu.edu.cn
1000 x 671 · jpeg
【世代】高校生が選ぶ「時代遅れな流行語」ランキング1位は！？ : なんやこれ速報
素材来自:nanyakoresokuhou.com

素材来自:查看更多內容

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)