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沅州最新娱乐体验_沅州府(2024年11月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

如今的芷江黄甲街入口位于龙津桥西侧桥头约50米的地方。黄甲街原系中原连通滇黔的古驿道一段，自古为县城河西最为繁华的商住街区，临街建筑多为前店后居格局。黄甲街的名称与“一榜五进士”的史事相关，据清同治《芷江县志》记载：北宋徽宗宣和六年公元1124年甲辰沈晦榜，沅州籍士子沈光定、黎九德、李洪、李永、莫道成等五人黄榜高中，同登三甲。沅州士民欢欣鼓舞，为纪此盛事并便于声名流播，士绅遂议以“黄甲”为街名。宝庆会馆又名“五福宫”位于黄甲街内，其前身为明代五显庙，清康熙、乾隆时期取消“蛮不入境，汉不入侗”的禁令后，外阜商人云集沅州谋发展，并自发形成行帮行会，咸丰三年公元1853年三月，宝庆人胡立宗等人对五福宫门楼、墙垣及院内外石板进行修缮，后逐步发展为同乡会馆，即宝庆会馆，宝庆会馆为三进式宗祠类建筑，规模较大，布局错落有致、构件精美，具有较高的建筑艺术及历史价值。占地面积1825平方米，建筑面积808平方米。1935年12月30日，由任弼时、贺龙、关向应、萧克、王震率领的红二、六军团在此设立司令部。现为省级文物保护单位，收录为湖南省第二批革命文物名录。

《閨節部ⷥˆ—傳十九》里，女子的名字號及事跡𐟚𚠥𜕨‡ꣀŠ欽定古今圖書集成ⷦ˜Ž倫匯編ⷩ–襪›典ⷧ쬤𘀧™𞤸‰十七卷》 ●張妙貞/張太夫人按《辰州府志》：張妙貞，辰州衛指揮捨人王泰妻，上元人。泰未襲蔭而歿，氏年十九，子英在襁褓。氏剪發矢志，親族莫奪，事翁姑甚謹。成化三年，事聞旌表。英以軍功累官至都指揮使。詔封泰為鎮國將軍，妙貞為太夫人。年八十一卒。 ●賀瑞英按《辰州府志》：賀瑞英，沅陵人，武玉瑾妻。夫早亡，瑞英年二十有五。夫兄潛納他聘，擇日令嫁，氏自縊不得，訟於府，知府管大書一聯以禁之，曰：「浪欺寡婦誰家子，不念孤兒爾父孫。」瑞英乃得終守。武玉瑾妻賀氏，沅陵人。玉瑾卒，氏年十八。兄公受金，欲令氏改嫁，氏自縊。有守者不得死，訟於官，得以節終。按《府志》賀氏，武玉瑾妻。《舊志》作王圭。（《湖廣通志》） ●陸大音按《辰州府志》：陸大音，漵浦人，生員邦堯女。幼許賀一策，未嫁策亡，大音與父母往吊成服。服既闋，毀形斷發以拒蹇修，依父母紡績自給，以處女終身。有司旌之。 ●劉淑秀按《沅州志》：劉氏，名淑秀，本衛中所千戶劉瓊女，左所軍餘繆虎妻。年二十四，夫亡，劉哀慟踰禮。翁姑欲奪其志，遂引刀自誓曰：「夫亡而行改，不死何為！」翁姑遂止。 ●王妙清按《沅州志》：王氏，名妙清，本衛右所千戶王璽女，成化丁酉舉人彭綱妻。年二十二夫亡，子瀾甫一歲，保孤確守，誓不二心。年七十卒。 ●羅榮蓮按《衡州府志》：羅氏，名榮蓮，酃縣譚振京妻。年二十八夫亡，苦節撫孤，歷四十餘年終。 ●倪穎貞按《饒州府志》：倪氏，名穎貞，詹斯齡妻。歸齡生三子。齡歿，倪年二十四，黃口嗚嗚，家徒壁立。父母諷改適，倪慟哭不從，撫孤成立，年九十餘終。 ●倪妙玉按《廣信府志》：倪氏，楊仕榮妻，名妙玉，貴溪人。性穎悟，識大義。歸楊，勵榮以學，有儒者風。榮疾革，問以後事，截發示之，榮目遂瞑，時年二十有六。鄰嫗諷再嫁，泣曰：「妾發固在也。背舅姑不孝，棄孤不仁，食言不信，何以為人！」聞者起敬。舅姑歿，喪葬以禮，教孤子有成。成化初，有詔旌其門。年七十有八卒。 ●羅妙法、二姑按《廣信府志》：羅氏女，名妙法，千戶羅玉女也。年十六，許嫁曹捨。捨亡，誓死靡他，父母不能奪。後以壽終，家人繪像世祀之。其從孫二姑者，適周瑄，亦早寡，家貧無子，守節不二，鄉人謂有妙法遺風。 ●嵇福祖按《建昌府志》：周氏，嵇顯妻，南城人。顯歿，氏年二十八。子偉幼弱，或勸他適，氏泫然曰：「苟如是，何以見地下人！」守節五十二年。偉娶黃智女，生福祖，再歲而偉死，黃砥節如其姑。凡歷二十六年，人稱「雙節」。 ●孫文貞、胡滿貞、胡寧貞按《吉安府志》：孫氏，廬陵人，名文貞。年十八歸劉澻。澻嬰疾，謂孫曰：「夫婦本期偕老，奈何我先朝露？」孫曰：「君如不諱，妾何忍獨生。」頃之，澻沒，孫數欲自盡，家人防之不得。既三年，諸兄憐其無子，微諷之。孫痛哭閉門，不食數日，諸兄懼，乃止。澻兄瀹妻胡氏，名滿貞，年十九歸瀹。七年，瀹病亡，遺一子鋼，甫三歲。父母欲奪其志，胡泣曰：「夫死，以子托我，今嫁，何以見夫於地下！」亦欲自盡，父母遂不復言。瀹從弟澗妻亦胡氏，名寧貞，年十七歸澗。澗病亡，寧貞年二十六，遺二子。服闋，鄰婦勸他適，作色曰：「吾家娣姒為我則也，豈復效庸婦希溫飽以自活乎！」姑病臥二十餘年，奉侍無倦。孫年七十三，胡年七十六，寧貞年六十九。成化間，有司上其事，旌表。 ●簡祥貞按《臨江府志》：簡氏，名祥貞，新喻簡公啓女，適同邑鄒濟泰。年二十一，濟泰亡，父母欲令改嫁，簡誓死不從，持刃哭於濟泰靈右，斷二指以誓無他，父母乃不復言。成化間，有司以聞，詔旌表。

昨天从湘西山寨回长沙的路上，我们应文友王其林邀请去了常德河街。爱人和女儿是第一次去，儿子第二次到。我告诉她们，常德河街是一条充满老记忆的古街，位于穿紫河东段，总长1500米，水街相融，拥有大河街、小河街、麻阳街三大核心街区，占地面积约13.14万平方米，集生态、文化、旅游、休闲于一体的城市地标，再现了沈从文笔下“湘西大码头”的繁荣。 2016年10月18日，异地重建的常德河街开街，我应邀到了现场，人声鼎沸，令人震撼。常德河街，分为麻阳街、小河街和大河街。沈从文先生最中意的“麻阳街”，采用是全木结构，一边靠城墙搭建，一边临河起了不少吊脚楼。小河街的建筑单体，略大于麻阳街，为砖木结构。大河街，着力还原于抗战前的洋行、店铺和住宅，建筑以四合院和窨子屋为主，砖混结构。对于常德，沈从文先生有一种特殊的感情，从1921年秋天首次从芷江到常德后，前后一共8次到过常德，而且写过《常德》《常德的船》《船上》《一个传奇的本事》《流光》《一个带水獭皮帽子的朋友》《桃源与沅州》等很多相关文章。沈先生最后一次到常德是1956年冬天，还特意到麻阳街看了一下：“几个老麻阳婆守在一个狗肉专馆前摆烟酒小摊，那专馆却有四十三只狗腿挂在屋梁上，柜前陈列六七个酒坛。” 文友王其林告诉我，如今常德河街准备恢复1921年秋天沈从文先生寄居过的平安客栈，当时因为表哥黄玉书的挽留，他差不多住了半年左右。黄玉书的大儿子就是黄永玉，一百年前也就是1924年黄永玉出生在常德，如今“常德河街”就是黄永玉2015年手书的。我认为恢复平安客栈这个创意好。当然，我还建议不妨恢复那个带水獭皮帽子朋友的旅馆，因为90年前也就是1934年沈从文先生还住过且还隆重推荐过这旅馆，它叫什么名字？常德杰云旅馆。

𐟥頦𙖥—新晃黄牛肉：千年的美味传承 𐟥銦–𐦙ƒ黄牛肉，这个来自湖南省的特色美食，有着超过千年的养殖历史。早在宋代，新晃黄牛肉就已经开始流传，并随着历史的变迁和县名的改变，从“晃州黄牛肉”演变为“新晃黄牛肉”。 𐟓œ 历史记载：《沅州府志ⷤ𙡩ƒ𝣀‹中提到：“龙溪口市，……市五谷、豕、牛、羊肉之类俱集，贩豆、晃州黄牛肉尤多。” 宋代淳化年间，晃州刺史田汉权多次遣使赴京进贡丹砂、白蜡、牛脯等物品，宋太宗赵光义品尝后赞不绝口，亲自召见了田汉权，并赐予器币。 𐟥頨‚‰质特点：新晃黄牛肉以其肉质细嫩、香味浓郁而闻名。经过长期的自然选择和人工选择，新晃黄牛已经成为中国南方最优良的黄牛品种之一，并被列入国家畜禽遗传资源保护名录。 1️⃣ 丰富的风味物质和营养物质：新晃黄牛肉含有丰富的可溶于水的风味物质和营养物质，肉质嫩，滋味和香味浓。其含水量高，达到了优质或高档牛肉标准，表现出肉质嫩，多汁性好。 2️⃣ 高氨基酸含量：新晃黄牛肉的16种氨基酸普遍高于周边县份的其它湘西黄牛。有10种氨基酸高于全国平均水平，故烹调后肉质鲜香。 3️⃣ 丰富的矿质元素：新晃黄牛肉的钙、镁、铁、锰等矿质元素含量较高。特别是铁和锰两元素方面的差别尤为显著。 4️⃣ 维生素含量丰富：新晃黄牛肉的维生素B2、B6含量几乎是周边县份的其它湘西黄牛的2倍和3倍。 𐟌„ 独特地理环境：新晃县地处中国第二阶梯向第三阶梯过渡地带，云贵高原东缘苗岭与武陵山脉的过渡地带。境内有大小溪河268条，泉眼众多，遍布山岗谷地。同时，境内有天然牧草120万亩，110科、326种中草药。这种独特的地理特征、适宜的气候环境、丰富的粮草资源、优良的水质条件及悠久的养殖习惯，共同生产出了具有独特风味的优质黄牛。新晃黄牛肉不仅是一道美食，更是一种文化的传承。每一口都是对千百年历史的致敬和对自然馈赠的感激。

清末湖南省行政区划变迁详解 𐟓œ 清末湖南省的行政区划历经多次变革，以下是详细的演变过程： 1️⃣ 岳州府与长沙府湘阴县合并，成立现代岳阳市。其中，湘阴县被拆分为汨罗市。 2️⃣ 常德府析出沅江县，岳州府华容县析出南洲厅，再加上长沙府的益阳县和安化县，共同组成现代益阳市。 3️⃣ 常德府剩余部分与直隶州澧州的东部合并，形成常德市。 4️⃣ 澧州剩余的慈利县、永定县以及永顺府的桑植县，共同组成张家界市，其中永定县后来更名为大庸，成为张家界的治所。 5️⃣ 永顺府合并永绥厅、乾州厅、凤凰厅这三个少数民族直隶厅，组成现代湘西州。 6️⃣ 辰州府、沅州府、晃州厅以及靖州大部分地区，共同组成当今怀化市。 7️⃣ 宝庆府的新化县划归娄底市，剩余部分加上靖州绥宁县的大部，组成现代邵阳市。 8️⃣ 宝庆府的新化县，外加长沙府的安化县与湘乡县部分地区，组建全新娄底市。 9️⃣ 永州府与现代永州市的疆域基本一致；直隶州郴州和桂阳州，外加衡州府的安仁县，组成现代郴州市。 𐟔Ÿ 衡州府剩余部分，外加永州府祁阳县的东部，组成衡阳市。 1️⃣1️⃣ 长沙府的湘潭县与湘乡县大部组成湘潭市；湘潭县湘江东岸析出株洲厅，外加醴陵县、攸县、茶陵州以及衡阳府的酃县，共同拼凑成株洲市。 1️⃣2️⃣ 长沙府被分割给岳阳、娄底、益阳、湘潭、株洲后，剩余部分成为当今的长沙市。 𐟗𚯸 通过这些变革，清末湖南省的行政区划逐渐形成了如今的格局。

沈从文湘西世界：边城与水手的奇幻之旅《边城》这本书收录了《湘行散记》中的部分游记散文。沈从文从常德乘船开始，一路调查游览湘西，最终写成了一本散文集。这本书与他的小说、自传等作品一起，构成了一个充满奇诡、人情味和乡土气息的湘西边城世界。 𐟌Š 《一个戴水獭皮帽子的朋友》有人称他为豪杰，有人称他为坏蛋。但这并不重要，把两个人的性格合起来，这人才真是一个活鲜鲜的人！ 𐟚䠣€Š辰河小船上的水手》我心中以为这个水手既到了河街吊脚楼，若不是同那些宽脸妓女在床上胡闹，必就坐到火炉边，夹杂在一群划船人中间取暖，嚼花生，剥酸柚子吃。 𐟒‘ 《一个多情水手与一个多情妇人》牛保，水手，停船之后，便在吊脚楼上，被人叫醒，“牛保，你个狗就见不得河街女人的……”牛保给妇人送苹果那一节写得多情如水啊。 𐟌𘠣€Š桃源与沅州》从桃花源，文人墨客，又说到了桃源的风尘女子，中间两段写到了她们的悲惨世界，一声叹息了，生而为人，不值得！而常德到长沙的公路修通，湘西出来，贵州过来，都需要经此——桃源。桃源的水手，就厉害了。一只桃源小划子。有了这样三个水手，再加上一个需要赶路，有耐心，不嫌孤独，能花个二十三十的乘客，这船便在一条清明透明的沅水上移动起来。屈原说：”朝发枉渚兮，夕宿辰阳！“”沅有芷兮澧有兰“，沅水，沅州，便在这里。桃源小舟载人到沅州。 𐟚⠣€Š常德的船》常德，德山，一个旅行者的理想中的武陵，渔船应该极多。到了这里一看，商船多，渔船少。还有盐船、辰溪船、洞河船、麻阳船。水手中，我们可以发现，那点老实、忠厚、纯朴、憨直性情——原人的性情，因为住在山中，比城市人保存得多点罢了。

湖南为什么称“三湘”？湖南之所以有着“三湘”的美称，完全得益于那条穿流其境的湘水。它从湖南的南端缓缓流淌，一直北上，流经永州、衡阳、株洲、湘潭、长沙直至岳阳，为这片土地带来了勃勃生机。可以说，湘水就如同湖南的生命线，滋养着这片土地，让它充满了活力与希望。湘水在流淌的旅途中，分出了几条支流。首先，它与永州市的潇水相遇并交融，因此人们亲切地称这一段为潇湘。接着，它又在衡阳与蒸水汇聚，这段便得名蒸湘。而当它流经沅州，与沅水汇合后，便又有了新的名字——沅湘。湘水的主河道与其三大支流共同织就了一张庞大的水网，它无微不至地滋养着湖南的每一寸土地，确保每个角落都能得到水的滋润。对于湖南的民众而言，湘水不仅是生命之河，更是他们心中的母亲之河，世世代代的人们在这里繁衍生息，依水而居，湘水早已成为他们生活中不可或缺的一部分，承载着千年的历史与记忆。湘水之恩，深深烙印在代代人的心田，化作一种精神，绵延不绝。因此，人们常以“三湘”来代指湖南，这“三湘”便是由潇湘、蒸湘、沅湘三水汇聚而成的美好意象。时至今日，湖南人民对湘水的情感依旧浓烈如初，他们视湘水为母亲，这份深情不仅在过去，更在现在，更将延续至未来。

吃了这碗沅州府鸭子粉就要离开怀化了怀化

𐟒Ž紫袍玉带石的奥秘与传奇𐟒Ž 𐟌„紫袍玉带石，这一神秘而美丽的石头，又称沅州石，产自武陵山脉的湖南芷江明山至贵州梵净山区。它的名字蕴含着深厚的文化底蕴，石中的紫色部分如同紫袍，而绿条则宛如玉带，层次分明，色彩斑斓。 𐟒œ这种石头以稳定的紫色为主调，间杂着绿条，还伴随着桔红、乳白、黄、褐等多种色彩，构成了一幅幅精美绝伦的图案。其质地细腻温润，硬度适中，不仅色彩鲜艳，更具有极高的观赏价值。 𐟎觴먢玉带石的雕刻艺术更是达到了巅峰。在宋神宗时期，一位名叫吴琚的官员为了讨好皇帝，特意寻找了工匠制作了一件沅州石雕插屏。皇帝赵顼看到后大为赞赏，不仅赏赐了吴琚，还将沅州石的产地封为“顺应侯”。从此，沅州石雕成为了历朝历代的贡品，备受达官贵人和文人墨客的追捧。 𐟌Ÿ如今，紫袍玉带石依然珍稀而神秘，它的美丽与传奇故事更是让人心驰神往。如果你有机会，不妨去探寻一下这种奇石的奥秘与美丽吧！

沅有芷兮澧有兰…………芷兰【zh琂 l㡮】一种野生兰花芷兰，即南接洞庭澧水流域的野生兰花，为兰科，地生兰。它的名字由来，因爱国诗人楚大夫屈原游历于此留下的绝妙诗句“沅有芷兮澧有兰”而得名。“芷”通“芝”，芷兰是蕙芷的简称,指蕙兰和白芷。①芷和兰，两种香草：芳若芝兰；芝兰生深林。②比喻优秀子弟：芝兰有秀；芝兰重茂。参见“芝兰玉树”。《孔子家语ⷥœ襎„》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”按《荀子ⷥ》作“芷兰”。芷亦芳草，作“芝”者借字。也比喻才质之美。“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳”。这首咏兰诗不仅仅写出了兰花的特点，也刻画出兰花的品格和可贵的情操。种类我国兰花的种类很多，就兰科植物来说，可分为地生兰、气生兰两大类。人们最常见的有春兰、建兰、寒兰等。多丛于空气潮润，山谷溪边或树木庇荫之处。（清）张之洞“也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘青螺，也任你说艳摘澧兰”的精妙构思，浓缩出极其动人的诗情画意。芷兰四季常青生命力很旺盛，叶柄中间盛开一束束小小的黄花。幽香向四周弥漫，这种香味既不象玫瑰花的香味那么强烈，又不象桂花的香味那样甜腻，也不象梅花的香味那样清淡。但却朴素大方、爽心惬意、馥香袭人。乃有“香祖”或“国香”之美誉。敢问，君以为然否？然也！！沈从文在名著《桃源与沅州》中欣然撰写：“小溪谷里生芷草，到如今还随处可见。这种兰科植物生根在悬崖隙间，或蔓延到松树枝丫上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚，花叶形体较建兰柔和，香味较建兰淡远。”这些具体生动的描绘，也含蓄的抒发了作者热爱家乡，热爱祖国壮丽山河的绵绵之情。芷兰的清美芬芳美德，大美不言的韵致，自然会赢得人们各种赞誉和喜爱。一来花朵纯真质朴，无需浓妆艳抹，更无俗气媚态。正如洞庭第一长联中所云：“沅芷南芬，澧兰北秀”。这个“秀”可谓得体佳丽也！是一种内在美，具有较强的艺术魅力。二来由于圣洁高雅，幽居深谷，不趋炎附势，“虽无艳色如娇女，自有幽香似德人”。人们常把它与“常德德山有德”相提并论。先天下之忧而忧的范仲淹《岳阳楼记》中有“岸芷汀兰，郁郁青青。”吾不愿为五斗米而折腰的陶渊明《世外桃源》中也有“芳草鲜美，落英缤纷”。事实上，都是芷兰繁衍的生命群体，确为正气所宗。凡是邪恶、腐败之流，是不可同日而语的。君不见，两千多年前的兰心慧质的孟姜女，就是从澧州嘉山脚下起步千里寻夫，她的深情、以及她的无怨无悔、忠贞不二的精神，不正是清心去邪、香满乾坤的中华民族文化芷兰吗？澧县三面环山，东濒洞庭，腹地澧阳平原，澧水径流其间，山、川、平、湖，自然条件得天独厚。物产繁盛，素鱼米之乡。先秦为楚国属地，据说当年孔子游说到这里，见澧水两岸落花满地，芳草连天。不禁谓然长叹“习习谷风，以阴为雨。何比苍天，不得其所。时人阐蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老”。孔子爱兰，把自己也比做芷兰了。《周易》中“同心之言，其嗅加兰”。被老人家解释为同心协力的人，气味象兰花一样芳香。可见，夫子爱兰有了更深刻的文化内涵。唐代大诗人李群玉更是为家乡芷兰所陶醉。特地把家由城内迁至城外仙眠洲，建宅名“水竹居”修身养神，惟吾德馨。对此好友周朴有诗曰：“群玉才名冠李唐，投诗换得校书郎。吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。”《李群玉诗》等传世诗文自然飘逸，舒卷自如，表现了一种执着、坚毅的精神境界和理想生活。1961年秋，毛主席看完《离骚》后，沉思片刻，挥笔写下《七绝、屈原》光辉诗篇。“艾萧太盛椒兰少，一路冲向万里涛。”其中“椒兰”二字为申椒和芷兰，皆为芳香植物，在这里比喻贤德之士，赋予兰崭新时代的革命斗争精神和风格。澧阳大平原怀抱万顷孕育生命的沃土肥壤，向山间落叶腐殖了的海绵地，似乎折枝也能绽出新绿，是一片有感情和智慧的土地。近代的蒋翊武、林伯渠、李立三、左权、耿飚、宋时轮、蔡申熙、程潜、陈明仁等生于斯长于斯的仁士志杰，把“澧有兰”特有的芳香发挥的淋漓尽致。不由得令人平添一份自豪！而澧州人习惯于“不以物喜，不以己悲”在改革开放的大花园中又迎来花满古城，香满万家的瑞祥佳气。不知有多少“花中君子”默默地、悄悄地用青春把美好家园装点``````随着人们富裕程度的提高，不仅菜篮子盛了、花篮子也更妍了。勤劳勇敢、正直善良的澧人具有创造性和艺术性的灵感，总结出“春不出、夏不日、秋不干、冬不湿”的养兰十二字诀，市民还竟以花卉相馈，送人一份美丽的惊喜，表达一种人间和爱的情味。专业花农根据芷兰生长田间要求不高，喜半阴半湿等特点，还培育出深黄、浅红等花色的园艺栽培品种，作为一种室内盆景花卉，可供长期观赏。最好的新品种花朵多，细叶纤长，浓绿而又光亮，其造型千姿百态、美则美矣！平时家里摆上两盆显得生机盎然，如果悬挂空中成“吊兰”则另具一番极高情趣，观其叶潇洒、优柔、随风而动，好象欲说自己的喜悦。同时也更加烘托出花朵婀娜、清丽、高雅的神韵。左虎平2024.10.18膜拜於芜湖

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