真实的“一休”：本是皇子却被流放至寺庙，晚年喝酒吃肉沉迷女色

相信很多人都看过日本的一部动画片《聪明的一休》，主人公小和尚一休圆圆的头圆圆的大眼睛想必是很多人的童年回忆了。

曾经儿时的我们钦佩于一休的机智，如今我们也怀念着一休的童真，但大多数人不知道一休的原型到底是怎样的，接下来，通过一休的一生，将揭开历史上真正的一休和尚神秘的面纱。

“一休”的传奇身世

历史上的“一休哥”名为一休宗纯，生于日本历史上的北朝时代的1394年，“一休”是他的号，乳名千菊丸，又名周建，别号狂云子、梦闺等。

他是日本著名的奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。一休宗纯出身显赫，父亲是日本北朝后小松天皇，母亲是藤原照子。原本他能够享受最上乘的优待和最高贵的身份，但天不如人意。

藤原照子虽受天皇宠爱，但意图刺杀天皇。被发现后，逃出宫廷，与美丽清幽的嵯峨野生下了一休宗纯。后来南北朝对峙结束，后小松天皇掌握政权，历史上的室町时代开始了，由于藤原照子是南朝权臣藤原氏后裔，因此被逐出宫廷，年仅5岁的一休也被卷入政治风波，被将军足利义满送入寺院，丧失皇子身份和待遇。

被流放到寺庙后，足利义满对他仍然不放心。在京都金阁寺时，足利义满出于杀心，要求一休绑住屏风上的一只老虎，一休机智应对，手拿绳子，对足利义满说：“请让老虎从屏风上下来吧！”足利义满拿他无可奈何，只好放过他。一休凭借自己的聪明才智逃过一劫。

勤学苦修的少年时代

与动画片中一样，一休自幼机智聪慧，六岁时便成为安国寺长老的侍童。1405年，也就是宗纯12岁时，他前往壬生宝幢寺学习维摩经和诗法，15岁为僧，16岁时住进京都建仁寺——当时的禅宗正统，但一休渐渐发现所谓正统不过如此，僧人只顾趋炎附势，他不喜这种风气并离开建仁寺，在此之后，师从西金寺谦翁和尚，正式命名为宗纯。

一休天资聪颖又努力好学，十二岁开始学习佛经和诗句，很快便熟读佛经和诗歌俳句。在15岁时就能写出名动京都的汉诗《春衣宿花》，可谓日本的白居易，一朝京都纸贵。一休精于学，书法飘若惊鸿，皎若游龙。在学习佛理之余，他博览群书，学习到了很多知识，开阔了自己的视野，看清了世间的种种道理。

没过几年，钱翁病逝。谦翁圆寂后，宗纯悲痛不已到一度想要追随其师而去，正当他准备投湖自尽时，见湖上的冰渣顿悟人间种种不过表象，遂放弃自尽，接着追求佛法的正统。

后宗纯慕名拜师华叟，经过华桥的种种考验后，一休的精神打动了华叟，被收为其徒。在师从华叟期间，一休生活清贫，但他安贫乐道，认为这样正是追求纯净之心之举。

修行几年后，一休某夜于琵琶湖上坐禅，感召乌鸦嘶鸣，顿觉醒悟，他用《闻鸦有声》记载了这一场景：“鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。”

一休告知华叟其顿悟的结果，华叟说：“虽然你已经达到了阿罗汉境界，但你还没有修成正果。”但一休表示并不在意修成正果，华叟承认一休已顿悟，并发放“印可”——佛教的资格证书，表示着他正式得到了华叟的承认。

一休25岁那年，华叟给一休取法号“一休”，寓意“一切皆休”。1428年华叟圆寂，师兄养叟接替成为主持，养叟与其师截然不同，在大德寺大兴土木，一休对此感到失望，于是离开大德寺开始在民间云游。在游历的过程中，感受到了社会的黑暗，他对世间失望，开始放逐形骸。

离经叛道的晚年

虽然早年的一休潜行修行，清贫乐道，但他后期却与世俗背道而驰，他藐视禅宗禁欲的教条，藐视权贵，公然违反种种教条，开始破坏戒律喝酒吃肉，流连风月场所，沉溺于女色，并斥责禅宗的教规和僧人虚伪。

他自称“淫酒淫色亦淫诗，风流私语一身闲”，为自己取号“梦闺”，引起僧侣纷纷指责。

于1437年，大德寺开山大灯国师百年大忌时，他竟然携女子出席，并在众人祈求冥福时与女子夜宿庵房，调笑不休，引起众人不满。

他77岁时爱上一位盲女森，两人两情相悦，彼此相爱，一休为其做了很多情诗，大胆奔放地宣示着自己的爱情，如“盲森夜夜伴吟身，背底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春。”等，这段爱情故事传奇而又浪漫，维持了10年之久。

1474年，后土御门天皇授命一休担任大德寺主持，并主持大德寺修建工作；一休尽心尽力重修大德寺，1481年大德寺修缮完毕，一休因此积劳成疾，他于同年圆寂于荒僻的酬恩庵，享年87岁。

风流癫狂，不减盛名

一休经常利用自己的聪慧普渡众人，帮助下层百姓。一休晚年时，遇到一对欠债的卖扇子的老夫妇。一休为化解其难，灵机一动，挂出告示“一休要去厦屋当养子了！”，并打出广告：在扇屋买扇子可以得到一休的墨宝，一时众人慕名而来，解决了老夫妇的困境，于是一休回到了大德寺。这与中国的王羲之帮老妇卖扇倒有异曲同工之妙。

一休愤世嫉俗，厌恶虚伪的人事。他轻蔑世间众人尤其是僧侣的虚伪。早于建仁寺修行时，他便愤世嫉俗，十分看不惯寺内的纨绔子弟假借修行佛法之名拉帮结派，于是写了一首诗讽刺其行为：“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸。”

也正是因为看不惯这种风气，一休想离开建仁寺。在人生的此后，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”，经常嘲讽僧侣的虚伪，揭露僧侣界的黑暗，讽刺上层阶级，帮助贫苦群众。

一休放浪形骸，癫狂一世。于某年元旦之际，手持骷髅沿街叫喊，丝毫不顾他人看法，他希望通过这种方法让世人明白死生皆空。在足利义满的某次法会上，足利义满宣称将要奖励讲法好的人一百两黄金，一休十分看不起僧侣们精心打扮追求名声富贵之举，身着破烂衣服赴会，讲完后将手中的柳枝掷地，昂然离去，目空一切。

一休反对禅宗的禁欲主义，公开斥责僧侣暗中追求肉欲，为非作歹，表面上道貌岸然。面对批评，他反驳：“名妓谈情、高僧说禅，实有异曲同工之妙！”他虽放浪形骸，但确实有一颗禅心，表面狂放不已，但内心深处却是对佛法最纯洁赤诚的追求。相比虚伪的僧侣，他才称得上是对佛法真正的追随。

一休的一生极其具有传奇色彩，出身皇室，卷入政治风波后出家为僧，早年潜心修行，名动京都；晚年放浪形骸，流连声色犬马，但不可否认的是一休在禅宗中的重要地位和高超道行，虽然为僧侣不喜，但因其真率而受到百姓的欢迎，名传千史。