关于人类的起源，佛教比科学更科学？让佛陀来告诉你真相

佛陀讲在上一大节目天地崩坏，所有的生命都往生到第二禅之第三天即光间天上成为光音天人，此天的所有生命都不是父母所生，而是自然化生的。他们也不吃五谷杂粮，而是以念为食。每一位光音天人的身体都发出清净殊胜的光明，代替语言进行交流，他们都有神足通，能够在空中自由的飞行。

当时的地球表面全部被海水所覆盖，没有陆地、没有日月星辰，没有白天和黑夜，没有年月日的更替，只有漫长而无边的黑暗，后来地球上开始出现了陆地，这时候光音天人的寿命终结，就降生到地球上，他们刚降生时仍然是以念为食，具有神足通，能够自由地在空中飞行，他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后，就把自己称为“众生”，也就是最初的人类。

后来地下涌出像酥密一样甘美的泉水，一些性情轻浮的人，看到这些泉水就想：“这是什么东西，我来尝一尝吧！”他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝，觉得味道很好，于是就放纵的引用取食。其余的人看到他这个样子，都来品尝着美味的泉水，觉得味道很好，于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮，可是时间一长，这些人的身体开始变得粗浊，失去天生妙色，丧失了神族飞翔的能力，只能在地上行走，有天生发出的清净，光明也暗淡熄灭，世界又沉入无边的黑暗当中。

又过了很久，天空中开始出现日月星辰，于是有了“昼夜晦明，日月岁数”。世界有了光明以后，人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋，那些喝得少的人还能稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别，那些长得端正的人就变得很傲慢，瞧不起那些长得丑的人，哪些长得丑的人就生起妒恶心，憎恨那些长得端正的人，人们相互间就有了仇恨争执。

这个时候，地下的甘泉枯竭，自然产生一种叫“地肥”的美味，色味俱足，香甜细软，大家又以吃细软地肥为生，那些吃得多的人长得丑陋，吃得少的人长得端正漂亮，于是大家又升起更多的仇恨纷争。后来这种细软的地肥也没有了，生出一种粗后地肥，虽然也很香美可口，但是比不上前者，人们这时就以吃这种粗厚地肥为生，同样吃得多的人就长得丑，吃得少的人长得就漂亮，互相更加仇恨，升起更多纷争。后来这种粗厚地肥也枯竭了，从地地自然长出粳米来，这种粳米没有糠秕，色味具足，香洁可食，人们就以吃这种粳米为生。

人类在地球上住得久了，吃了这么多地上的东西以后，开始有了男女性别的差异，《增一阿含经》讲，“彼时天子欲意多者，便成女人，遂行情欲、共相娱乐”。男女相处久了就有了情欲，有了性行为，这时其他的人看到他们这样，就说你们这样做是不对的，就把他们从社群中驱赶出去，三个月后才让他们回来。

这时佛陀对婆悉吒感叹道，“昔所非者，今以为是”。过去人们认为是错误的，今天却人人都以为是正当的。这是人们乐于行淫，纵欲无度、毫无节制，渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲，当时人们为了男女同居，不让人看见，就建起房屋遮蔽身体，有了房屋以后，人们更加肆无忌惮的过性生活，于是女人有了身孕，人类从化生变成胎，生是从这时候开始的。

当时人们吃的粳米是随取随生，从来没有缺乏过。一些较为懒惰的人，就想早上要吃的时候早上就要去取，我晚上要吃的时候晚上又要去拿，太辛苦了。干脆我一次就把一天所需的粳米拿够，这样既方便又省事，于是他把一天的粳米一次拿够了。

等到别人来招呼他一起去取粳米时，他就告诉别人，我已经拿够一天的了，你们自己去取，想拿多少都可以。其他人想这个人真是狡猾，竟然是先储积了一天的粳米，这样的话我也要储积，我要取够三天吃的粮食，于是这个人一次就拿了三天的粳米，又有别人招呼，后来的这人去取粳米，他告诉别人，他已经取够了三天的粳米，让别人自己去随意拿取。那些人就想这个人真是狡猾，那些人也学他们一样，储积粮食，一次取够5天吃的粳米，这下大家都争着去取用储积，结果就变得稀少而不洁，开始有了粮秕，而且收割以后就不自然再生，这一下怎么办？

于是人们商议说，为了耕种粮食，我们来划分土地吧。于是大家就竖起标志分地种田，佛陀告诉婆悉吒，这就是世界上田地的由来。人们划分好土地疆界以后，有人渐渐升起了盗心，跑去偷别人的庄稼，别人发现他这样做就教训他，说你自己有田地却来偷别人的庄稼，你这样做是不对的，以后不要再干这种事了。可是他还是照偷不误，屡教不改，有人就抓住他，对大家说这个人自己有田地去偷别人的庄稼，而被抓的这个人却说这个人打我，看到这两个人争执不休，都感到非常忧虑，就想人性转恶，世界上才有像这样的不善，才产生秽恶不净。这是生老病死的根源啊，这些烦恼会招来堕三恶道的果报，这些都是由于田地导致的。如今应该怎么办？

唯一的办法就是选一个人出来作主，保护那些庄稼需要得到保护的人，惩罚那些应该得到惩罚的人。这个治理者可以不用种田，由大家出一些米来供给他，好让他专心地解决这些纠纷。于是大家就选出一位形体长大颜面端正，有威德者。

告诉他，汝今为我等做平等主，应护者护、应责者责，应遣者遣，当共集米，以相供给。于是这个人就专心公正地断理纠纷，而且还劝人行善。大家见他如此贤能，都高兴地称他为大王，于是世界上才有了大王的称号。这位大王用正法来治理百姓，所以又称为”刹帝利“。这也是世间刹帝利种姓的泉源。

这时有人想”家是大患，是毒刺，如今我宁愿放弃家庭，独自住于山林中闲静修道”。于是他就出家独处山林禅定修道。要吃饭时就拿着钵到村落里去乞食，村民们见到这样的修行人都很乐意供养他，都称赞他说：“这个人真了不起，能够舍离众恶，出家修遗。”世界上就有了婆罗门这个名号，而这些婆罗门中有一些不喜欢坐禅的，就到世间以读诵讲习经典为职业，就被称为“不禅婆罗门”或“人间婆罗门”。于是世间就有了婆罗门种姓

又有一些人好经营房屋、集聚财富，这种人就称为吠舍。另外一些人心灵手巧，善于制造，于是世间就有了首陀罗。

以上刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗就是世间的四种姓。还有一种就是沙门种姓，最初在刹帝利种姓中，有人厌烦了自己世间的生活，剔除须发，穿上法衣，出家修道，于是世间就有了沙门的名号，其他婆罗门、吠舍、首陀罗三种性如此出家、修遭也称为沙门。

四种姓中若有人身口意行不善业，命终以后必受苦报。会有人身口意行善业，命终以后必受乐报，会有人身口意行善不善业，命终以后必受苦乐报。在四种姓中若有人剔除须发，披上法医出家修道，也就是在沙门种心中有人由于修习七觉支，冯惜无上清净梵行的道力，不久证得阿罗汉果，“于现法中自身作证，生死已尽，梵行以立，所作已办，不复受有。”世间四种姓都有人成就阿罗汉，只有阿罗汉在所有五种姓中才是最为第一的。

佛陀说完4种性，即人类起源后，婆悉吒、婆罗堕当即无漏心解脱。“闻佛所说，欢喜奉行。”返回搜狐，查看更多