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鲁的草书最新视觉报道_陵草体(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

鲁的草书

兴义美食探秘：赵满娘的纯手工冲冲糕 𐟏 店名：赵满娘冲冲糕 𐟓地址：兴义黄草办豆芽街35号 ⏰营业时间：10:30am-20:00pm 𐟥㧂𙥍•方式：到店「赵满娘冲冲糕」位于豆芽街35号的巷子里，店面装修风格古风十足，由自家小院改造而成。墙壁上铺满了竹草，墙上挂着鲁老板娘亲笔书写的草书，朴质中透露出雅兴。 𐟫–巷子里最引人注目的莫过于那把古铜色的糕铜壶，虽然已经泛起了深棕色，但依旧光泽程亮，让人难以想象它已经历了漫长的岁月和频繁的使用。 𐟫–这把蒸糕铜壶是制作冲冲糕的重要容器，一壶两用，既能烧水也能热糕。壶肚里盛水，壶柱上放糕，壶嘴倒热水，热水形成的水蒸气蒸热米糕，类似水壶和蒸锅的结合体。 𐟏…从巷子口到店里的墙上贴满了冲冲糕的起源、制作方式与荣誉的奖状。鲁老板娘介绍说：“这店差不多有50多年了，绝对是纯手工制作，还上了《走遍中国》和《爸爸去哪儿》，我的手艺已经列入非物质文化遗产项目了。” 𐟧‘‍𐟍𓦎⨮🣀Œ赵满娘」的最大乐趣是能全程近距离观赏冲冲糕的制作过程。荸荠粉在热水作用下搅拌成粘稠状，加入热冲冲糕与凉糯米饭，再放上手工制作的红糖、桂花糖、花生、芝麻，搅拌均匀即可食用。“吃的时候，顺着边上吃，不要再搅拌了！”鲁老板娘对每位食客重复地叮嘱道。 𐟑“因为是纯手工，出食会比较慢，我都是慢悠悠地卖，节假日一天能卖几十碗。”鲁老板娘说着，把刚熬制的红糖倒入小锅中，以补充操作台的配料。暗红色的糖浆，黏蜜顺滑，甜香味溢出，连空气味道都变得甜甜的。 𐟥㧂𙤺†一份经典的黑米冲冲糕，荸荠、糖浆裹着黑米糕与白糯米，入口是浓浓的蔗糖香，第二口慢慢尝出糕的细密与米的糯软，黏滋滋的荸荠羹让口感更绵稠，热度从口腔暖到胃脾，让人舒畅。 𐟫—她家冲冲糕偏甜口，若是不喜欢甜，可让老板娘少放些红糖浆。但她家的甜，是很纯正的甜，是会让人回念的甜。 𐟥奥𙥮𖥤季还供应「冰爽椰奶冲冲糕」和「冰粉」。「冰爽椰奶冲冲糕」是将荸荠粉做成荸荠冻，和冲冲糕一起加入冰椰奶中，清凉解暑，可惜只能夏季品尝。 𐟒쩲老板娘每做一碗冲冲糕，都在介绍制作和食用过程，还会询问一句“口感如何？吃得惯吗？” ✨作为一位非物质文化遗产项目的手艺传承人，她在用自己的方式为金州小吃尽宣传之力，无论收效如何，她都在用微弱的力量发出暖意的光。

颜鲁公行草书～识笔

岳飞正气砚：一段扑朔迷离的历史 2007年，泉州《东南早报》上刊登了一篇文章，标题是“清代状元吴鲁后人重金寻找岳飞砚”。文章讲述了这样一个故事：在文化大革命时期，吴鲁家的文物几乎被洗劫一空，其中最珍贵的“岳飞正气砚”也被夺走了。吴鲁，泉州晋江池店钱头村人，是一位爱国政治家、教育家、书法家和诗人。他在光绪十六年考中状元，成为泉州历史上最后一位状元。目前，世界上已知的岳飞砚有三方：一是吴鲁后人寻找的吴鲁岳飞砚，二是辽宁博物馆收藏的岳飞砚，三是寒江雪艺术馆的藏品岳飞砚。最早提到岳飞砚的是道光年间的梁绍壬。他在《两般秋雨庵随笔》中写道：“砚色紫，体方而长，背镌‘持坚守白，不磷不淄’八字，无款。又镌曰：‘枋得家藏岳忠武墨迹，与铭字相若，此盖忠武故物也，枋得记。’又曰：‘岳忠武端州石砚，向为君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄赠天祥，铭之曰：‘砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。’八字行书，谢真书，文草书，皆遒古。呜呼！三公者后先死南宋，毅然克践所言矣。复有小方印，曰‘宋氏珍藏’。朱竹垞题识曰：‘康熙壬子二月四日，朱彝尊观于西陂主人斋中。’西陂者，宋牧仲荦居也。另一行云：‘雍正八年夏六月有九日，良常王澍拜观，道光元年，东阳令陈海楼履和于都门市上得之。’” 梁绍壬提到，道光元年（1821年），东阳令陈履和在京城市场上得到了这方岳飞正气砚。七十三年后，清光绪甲午年，泉州最后一位状元吴鲁在安徽督学时，偶然在古玩街发现了这方岳飞砚，惊喜之下花重金买得，带回老家泉州。吴鲁去世后，正气砚由其儿子吴钟善保存。吴钟善为了守住这方家父心爱的古砚，特地在砚面镌上“守砚斋”三个字。他在《守砚庵记》一文中写道：“先君尝得岳忠武遗砚于皖南……旧藏商邱宋氏，以正气名其砚，先君因以名其斋。钟善编次先君遗文，又以正气研斋名其集，亦先君遗志也。其石则端州产地，纵九寸有奇，形圆而椭。” 吴鲁和后人对正气砚的论述与《两般秋雨庵随笔》基本吻合，但有些细节不同。比如吴鲁说砚是“圆而椭”，而梁绍壬说是“方而长”；吴鲁说岳飞所书为“坚持守白”，而梁绍壬说是“持坚守白”。吴鲁后人所示的拓本上也没见“守砚斋”三字。显然，两方砚台形状不同，两家所述是否同一砚台，无法查考。寒江雪所藏的岳飞砚与辽宁博物馆收藏的岳飞砚相似，都是“体方而长”。不同的是寒江雪的砚侧端刻有“守砚斋”三字，而辽宁博物馆的没有。

王世镗：章草艺术的创新者王世镗（1868—1933），字鲁生，自号积铁子，晚号积铁老人，祖籍河北天津。他的书法成就主要在章草，以汉代章草为基础，融合了楷书和隶书的厚重与古奥，同时加入了今草的流动与妩媚。这种拙巧相生、茂密松秀的风格，打破了章草的长期沉寂，赋予了古老书体新的活力。王世镗的作品包括《增改章草草诀歌》石刻手书本、《稿诀集字》百纳本，以及《于伯母房太夫人行述》、《王世镗先生遗墨》、《王世镗先生翰墨》等出版物。他的艺术理论结晶《论草书章今之故》更是展现了他在书法理论上的独到见解。王世镗的书法成就得到了于右任的高度评价，被誉为“三百年来笔一支”。他的作品不仅在书法艺术上有创新，也在文化传承和艺术教育方面有着重要的影响。

公务员常识判断： “脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，杜甫的这句诗描述了当时一位书法家的创作情景，这位书法家是（）。 A.王羲之 B.张旭 C.颜真卿 D.柳公权 B【解析】：首先根据题干中的“当时”排除东晋的王羲之，然后我们理解诗句可以得出这位书法家的性格豪放不羁，最符合这一特点的当属草书大家张旭。颜真卿本身就是王公(鲁郡公)，柳公权官至太子师，都不可能“脱帽露顶王公前”。

颜真卿书法生涯的三个阶段颜真卿的书法生涯可以分为三个主要阶段，每个阶段都有其独特的特点和代表性作品。第一阶段：50岁以前在这个阶段，颜真卿主要继承了二王、遂良、张旭等前人的风格，书法特点清雄坚韧。他的代表作包括《多宝塔碑》和《东方朔画赞碑》。《多宝塔碑》是颜真卿传世作品中最早的一块碑，可以代表他早期的风格。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄雅致，静中有动，飘然欲仙。《东方朔画赞碑》并不是颜真卿最有代表性的书迹，但却被宋代全才苏东坡奉为圭臬。苏东坡在审美观上与颜真卿一致，他正是在此碑艺术的不完美、不成熟中发现了向新的高峰递进的契机。第二阶段：50岁-60岁这个时期是颜真卿书法成熟的时期，作品最多，大约有28件之多。他纳新意于古法之中，正式走出二王至初唐楷体的篱墙，创立崭新的“颜体”。代表作品有《乞御书放生池碑额表》、《鲜于氏离堆记》和《郭家庙碑》。《乞御书放生池碑额表》是颜真卿在被贬为蓬州长史时所作，行笔刚健、方正骏爽，有如庄严、巍峨的殿堂。《鲜于氏离堆记》是颜真卿在赴任途中路过新政县时所作，此石刻与《东方朔画赞碑》风格相近，雄健清劲，高古浑穆，只是用笔更加纯熟，楷体风格日渐鲜明。《郭家庙碑》行笔雄沉，气骨风流，茂密与宽博合于一体，反映了颜真卿在书风上的一些小的变异。这一碑刻书法显示了“颜体”书法用指肘以掌、腕抵送；钩画与捺画相宜而生形成结体宽博、布局开阔的艺术风格。第三阶段：60岁以后这是颜真卿书法艺术臻妙绝顶的时期。虽然他仍抱儒家之志，忠于职守，却已洞穿世事。大部分精神寄托于自然山水和书法情趣之间，因而写下了比前两个时期更多的墨迹珍品。如《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《八关斋会报德记》、《右丞相宋璟碑》、《颜勤礼碑》和《颜家庙碑》等。《麻姑仙坛记》碑是颜真卿中晚期的作品，这时颜体已实现了第二个飞跃，由“工”递变到“不工”，笔法、结构随机应变，许多字的结体和用笔近乎丑怪，甚至重心不稳，这是鲁公意在朴拙的一种追求。颜真卿的书法不仅在当时影响深远，对后世也有重大影响。他的书法风格独特，笔力雄强，结构严谨，气势磅礴，被誉为“天下第二行书”的《祭侄文稿》更是其行草书的代表作。颜真卿的书法成就不仅体现在楷书上，行草书也有很高的艺术价值。

𐟔 篆书的魅力与学习之旅 𐟎芥œ襉两篇笔记中，我们探讨了楷书的重要性及其“不重要性”。现在，让我们回到书法的起点，探讨一下篆书的独特之处。 𐟓œ “王羲之曾多次提醒其子王献之：‘勿播于外，缄之秘之。学篆籀，工省而易成。’” ——《笔势论十二章》学习篆书的理由有很多。历代书法名家都非常重视篆书的学习，从而在书法道路上取得了惊人的成就。清代楷书理论《书法正传》中提到：“古人以书名者，必通篆籀，篆籀所以为诸体之本。” 𐟓– “古大家之书，必通篆籀然后结构纯古，使转劲逸，伯喈以下尽然。” 北宋米芾称：“谢安石《中郎帖》、颜鲁公《争座》书有篆籀气象，乃其证也。” 𐟌🠦Ÿ位近人详细阐述了学习书法的方法：“首先写篆书，最好从两周金文开始。因为这时的大篆文字已经较为规范了；随后习小篆，再习两京（两汉）隶书，再习楷书、行书；最后学草书，先章草，再小草、大草。这样大方法花的时间相对长一些，但最后对形成自己的书风帮助很大。它不仅能帮助自己练习笔法，而且还能帮助自己读通书法史，学到历史知识。”（《书法报》2005年9月12日） 𐟎蠢€œ篆尚婉而通”。篆书的装饰性很强，线条圆转流畅，非常美观。虽然楷书和行书应用广泛，但篆书也不甘示弱。不仅在篆刻艺术中，在一些公众场合也能经常欣赏到篆书的优美。 𐟓ˆ 由此可见：“学书先学篆”的理由是很多的，而且这条道路肯定是可行的。古往今来，篆书哺育出了众多的书法大家，光耀史册，功不可没！ 𐟌Ÿ 总之，学习篆书是有很大益处的。既然有益，就该学；既然该学，还是尽早学更为好。 𐟤” 那么篆书难学吗？我们知道，事物的发展都是一个“从简单到复杂、从低级到高级”的前进上升过程。纵观书法，也正是这样的：古代的篆书不像其后的隶、草、真、行那么复杂，更不是高不可攀。相反，它较为简单易学，仅有“点、直、弧”三者，且用“点”极少，实际常用的不过“直、弧”二者而已，较“永字八法”简单得多。 𐟖Š️ 就其运笔过程来看，也没有明显的提、顿纵向运动，主要是单一的横向运动。笔画无明显的粗、细变化，只是在锻炼运用中锋的能力。这正好是书法初学者必须学到手而有易于学到手的、极为简易而又很有艺术价值的东西。如今，很多书法老师、培训班都通过“画线条”“打圈圈”的“土方法”来打基础，是为了“短期快速见效”，其实，若想长远进步，还是直接临习篆书碑帖最好。

先秦书法史：金文隶书揭秘最近，我沉浸在《图说中国书法史》这本书的海洋中，它是由北京师范大学出版集团出版的，作者是高宇昂和高霄。这本书真的是一本宝藏，我决定把其中的精华部分总结一下，不然读完就忘可不好。如果您也对书法感兴趣，不妨一起来读读这本书吧！强烈推荐纸质版哦！这本书一共分为7章，分别是先秦、秦汉、魏晋、南北朝、隋唐五代、宋元、明、清。每章都详细介绍了各个历史时期的书法发展，包括篆书、隶书、楷书、行书和草书。先秦篇：金文与篆书的演变 𐟏𚊊在先秦时期，书法的主要形式是篆书和大篆。大篆又被称为“籀文”，而金文则是铸在青铜器等金属上的文字。商代金文的特点是字数较少，字体和格式风格不一，有点像甲骨文，装饰性很强。到了商代晚期，金文变得过于呆板，用笔笨重，线条也更粗更朴素。西周金文则有所不同，前期文字朴素工整，线条有力但缺乏变化；中期相对严正，字数变多；后期线条更加随意，有潦草之感。春秋战国时期，金文出现了不同的风格：西北系（秦、晋等），保留了西周的传统风格，如《秦公钟铭文》。东方系（齐、鲁等），字型瘦长、笔画瘦削、收笔如悬针，如《陈曼簠铭文》。南方系（楚、吴、越等），装饰性文字为主，如《越王勾践剑铭文》和《郭店楚简》。石鼓文是一个重要的里程碑，它在书风上上承西周金文，下启秦代小篆。笔法方正、均衡，布局紧凑，整体端庄伟岸，具庙堂之气。如秦国《石鼓文》和宋代《诅楚文》。金石学是研究金石碑刻的学问，是考古学的前身。汉代以来常有记载，视为祥瑞的象征。欧阳修被誉为金石学的开山鼻祖，《集古录》就是他的代表作。隶书的起源与发展 𐟓œ 隶书是最早的手写体墨迹之一，被称为“孔壁古文”或“蝌蚪文”。它属于大篆的草写，即“草篆”，推动了汉字向隶书的转变，称其为“古隶”。如《侯马盟书》和《曾侯乙墓竹简》就是很好的例子。总的来说，《图说中国书法史》这本书真的是一本让人欲罢不能的书。每一章都充满了历史的厚重感和艺术的魅力。如果您对书法感兴趣，强烈推荐您去读一读这本书！

颜真卿出生在唐朝的显赫家族——琅琊颜氏，但命运并没有因为他出身名门而对他特别关照。三岁那年，他失去了父亲，是母亲殷氏含辛茹苦地把他抚养成人。那段艰苦的童年岁月，不仅没有让他消沉，反而锤炼了他坚韧不拔的性格。小时候，颜真卿勤奋好学，懂礼貌、知孝顺，即使缺纸少笔，他也会用扫下的黄土代替墨水来练字。唐玄宗开元二十二年，二十六岁的颜真卿高中进士，正式步入仕途。颜真卿的书法成就达到了登峰造极的境界。他的“颜体”书法自成一派，端庄大气，气势恢宏。他的楷书笔画粗壮有力，行笔稳健，给人一种沉稳庄重的感觉；结构严谨，布局合理，就像一座巍峨的高山，屹立不倒。而他的草书则自由奔放，笔画流畅如行云流水，洒脱自然。“颜体”书法不仅艺术价值极高，更蕴含了颜真卿的人格魅力和精神气质。苏轼曾赞叹：“书法到了颜鲁公这里，就已经到头了。”可见颜真卿在书法界的地位有多么崇高。但颜真卿的价值绝不仅仅局限于书法艺术。他更是一位胸怀国家、心系百姓的忠义之士。天宝十四年，安禄山起兵叛乱，河朔地区接连沦陷，而颜真卿所在的平原郡因为他提前做好了防御准备，得以坚守。他派平原司兵李平向朝廷报告，让玄宗知道河北并非无人抵抗。随后，颜真卿又联合堂兄颜杲卿，共同抗击叛军，被河北十七郡推举为盟主，集结了二十多万军队，为阻止叛军进攻发挥了重要作用。在这场艰苦卓绝的战争中，颜真卿展现出卓越的领导才能和坚定的信念，他不顾个人安危，始终冲在抗敌的第一线，为保卫国家和人民做出了巨大贡献。颜真卿在朝中为官时，也始终坚守正义，不惧权贵。安史之乱后，朝中礼仪荒废，中书舍人崔漪带着酒色上朝，谏议大夫李何忌在朝廷行列中不恭敬，广平王的都虞候管崇嗣不顾礼仪，在广平王之前上马。颜真卿认为礼不可废，于是上奏弹劾他们，从此百官对朝廷礼仪十分恭敬。面对元载等权臣的专横跋扈，他敢于直言进谏，指出这种行为会导致朝政混乱，危害国家。他的刚正不阿、直言敢谏，虽然让他多次遭贬，但也赢得了人们的尊敬和赞誉。建中三年，淮西都统李希烈起兵反叛，奸臣卢杞建议让颜真卿去招降叛军。那时的颜真卿已经年过古稀，但他毫不畏惧，毅然前往叛军营地。在李希烈的军中，他面对叛军的威逼利诱，始终坚贞不屈，怒斥叛军的不义行为。李希烈用宰相之位诱惑他投降，颜真卿严词拒绝：“我的哥哥颜杲卿被安禄山杀害，我快要八十岁了，官做到太师，到死都要保持哥哥的气节！”最终，颜真卿被叛军缢杀，享年七十六岁。他的壮烈牺牲，展现了他的忠贞和高尚气节，为后世树立了一座永恒的丰碑。颜真卿的一生，是充满传奇色彩的一生。他以卓越的书法艺术青史留名，更以忠诚正直的品格成为后人敬仰的榜样。他的字，如他人一样，刚劲有力，充满浩然正气；他的人，如他的字一样，铁骨铮铮，宁死不屈。在当今时代，我们依然需要学习颜真卿的精神，坚守正义，不惧困难，为国家的繁荣富强和人民的幸福安康贡献自己的力量。让我们铭记这位伟大的人物，传承他的精神，让颜真卿的传奇在历史长河中永远流传。

王守仁草书龙江留别诗书法欣赏正德十一年九月，王守仁被任命为都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等地。在即将离开南京之际，南京兵部尚书乔宇、太常寺卿吴一鹏、国子祭酒鲁铎等人多次设宴为其饯行，分别在清凉山、借山亭、大司马第和龙江关等地举行。这些送别的场景激发了王守仁的创作灵感，他写下了《龙江留别诗》以表达对友人的感激和离别之情。此卷书写流畅自然，用笔清劲洒脱，体势内紧，行气疏朗有致，被刻入《三希堂法帖》。书法明朝书法艺术草书王阳明