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生住异灭最新视觉报道_生住异灭是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

生住异灭

娑婆世界生住异灭分段生死变异生死过去圈养过今生被圈养Nb诺亚Noah的微博视频

生住异灭、无常迁流，这能是越来越好？“佛法的设计从来就不是让你这一生变得更美好……目的是要摧毁、破坏你对这一生的执着。”

无法回避，又无法接纳。魑魅魍魉横行霸道，有时也只有瞬移到世外桃源。对于卡夫卡来说，也只能在《变形记》的世界里，寻找着自我的更多可能性。我非我，于是大甲虫就成为“成住坏空，生住异灭，诸行无常，虚度晨昏”的一种异化的象征。「文学超话」「沐月记」

（四十四）南阳太守王弼问曰：《楞伽经》云生住异灭义。答曰：此义有二种。又问：若为是二种？答曰：此义有二种。又问：若为是二种？答曰：人受胎之时，名之为生，长至三十，名之为住，发白面皱，名之曰异，无常到来，名之为灭。又如谷子初含其芽，即是生义，既生已即住，是为住义，生既即异于未生时，是为异义，即生已含灭，是为灭义。菩萨摩诃萨，发般若波罗蜜心，既具此四相义。又问：禅师，为是说通？为是宗通？答：今所说者，说亦通，宗亦通。又问：若为是说通，若为是宗通？答：口说菩提，心无住处；口说涅槃，心唯寂灭；即是说通，宗不通。又问曰：若为宗通？答曰：但了本自性空寂，更不复起观，即是宗通。又问曰：正说之时，岂不是生灭否？答：经云，善能分别诸法相，于第一义而不动。「清亦凉兮」「清凉学堂」「读书」

一切都是因缘所生，众生也是“缘业所转”，众生是众缘和合所生，所以是没有自性的、是空性的。身体是四大假合，是众缘所生；心有生住异灭四相，念念不停的生生灭灭着，心也是无我。所以说，一切众生本来空，本来虚妄，是业感所现。缘有逆缘与顺缘两种，这两种缘我们都必须随顺。

修行，就是观照，看清自己，看清世界。看清一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。春天，去观照万物的生发；夏天，去观照万物的生长；秋天，去观照万物的秋收；冬天去观照万物的凋零。一切都如同一场梦，会随着时间而流逝。夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。伴随着春生夏长，秋收冬藏，我们走过了年年岁岁。我们自己也要经历生老病死，我们的心念，每天都在生住异灭，念念不停留。一切都是无常的，如同雪花一样的无常。看起来有，但是，转瞬即逝，不可得，毕竟空。一切有为法，如梦幻泡影，不观照，就当成实有的东西，观照以后，才能照见，色即是空。受想行识也是空的，也就是五蕴皆空。观照到一切有为法，都是空花雪月，如露亦如电，不可得。才能彻底放下执着一切的习气。修行，去观照到，一切不可得，才能看破放下自在。只要你还不自在，就是还没看清一切。看破放下，不是一朝一夕的事，贵在持之以恒。

世间上的任何事物，当你追求和喜欢时，你的专注度最高，注意力最集中。一旦你得到，你的注意力就转移了。世间上的任何事物，得到时的快乐，随着时间拉长，新鲜感没有了，快乐感会越来越低。直到，最终无视和厌倦。这是心念的生住异灭，是心念的实相。就跟四季的春夏秋冬，身体的生老病死一样。都是无常变化的东西。多数人都没办法转念，被念头带着跑。就都生活在心念的生灭里面。在喜欢和厌恶之间，不断的体验快乐和痛苦的轮回。世间上的任何事物和人，都在影响着你。你看起来，活在被外界的诱惑里，其实，你是被自己的念头带着跑，做不了自己的主。喜欢就贪着，不喜欢就嗔恨，这就是愚痴。所以，心不能转念，心就永远停不下来，即使你得到了想要的东西，或者是心怡的美女，也无法满足。念头永无止境，念头喜欢追逐新鲜感，它停不下来，你的麻烦和烦恼就解脱不了。除非，不被境迁，不随念转，才能不随心念流浪。

「传统文化国学超话」《大佛顶首楞严经讲记》所以「同于变化」，我们始终在那种所谓的因缘和合中变来变去。今天是人，明天是鬼，下一辈子是牛……变来变去，永远不能了生脱死。「始终相成」，开始也好，结束也好，生命的转变也好，都是在这种生住异灭的生死中变化。「生灭相续」，生了以后死，死了以后再生、再死，形成这种过程。「生死死生」，心粗的人只看到生死死生。心细的人观照到「生生死死」。怎么叫「生生死死」啊？举个例子。人断气以后是不是死了？再进入中阴身期间是不是生了？断气以后进入中阴身是第一次生，中阴身结束以后投胎叫第二次生，叫「生生」。「死死」是这一期生命死了，进入中阴身期间，这个过程结束再去投胎，中阴身死了，是不是「死死」？「死死生生」。「如旋火轮，未有休息」，「旋火轮」，就是用一根铁丝悬着一块木炭，然后这么舞起来。其实就是一块木炭，你看到始终是一个火圈。「世界佛教之论坛」「狮子金牛座」「世界佛教之话题」「健康的人生」「佛法在全球」

「早晨的阳光超话」「色心诸缘」，可以把它笼统地观照为六根对六尘产生六种意识心。六根为能缘，为色，为内尘；六尘为所缘，为色，为外尘；六种意识心为所缘缘、为心法，叫「诸缘」。「及心所使」，由我们的心打种种的分别妄想又造就了种种之业，既有意业，又有口业，又有身业，乃至由于六根、六尘、六识三种因缘和合而成就的十法界一切万法的生住异灭种种变化，都可以说为「心所使」法。法生心生，心生法生，讲到「生」都是方便说。我们都要归结到究竟说，是心所变现。一切因缘和合所生之法，都叫「诸所缘法」；一切我们能够耳闻、目睹、身受的万法，都叫「诸所缘法」。「唯心所现」华#「观世音菩萨闻思修」「传统文化之论坛」「早晨的心语」「传统文化国学之精髓」如是我闻论坛的微博视频

「感恩认识你超话」《大佛顶首楞严经讲记》修行人这个「千里远行」，可以理解为阿罗汉的四圣谛、辟支佛的十二因缘、《大方广佛华严经》别教菩萨的无量法门、《妙法莲华经》的一心三藏、四十二分分真即佛、五十五位妙菩提路、六十个圣位等等这无量个修行法门，修行次第。所以这个「千里远行」，十法界森罗万象、生住异灭都叫「千里远行」，都是我们的心在动，心在起妙用。 028.《楞严经ⷥ𗧬줺Œ》之（12）听经闻法随文入观的微博视频「明星人生」「人生摄影」「宠物卖萌小鼠」「今天什么穿搭」「搞笑的小马」