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何处是乡关最新进展_何处是归途by斜阳映酒(2024年11月教程归档)

内容来源：亚心网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

何处是乡关

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山 𐟌„ 1910年，年仅17岁的毛泽东在离开家乡时，写下了一首充满激情的诗篇。这首诗不仅表达了他对家乡的深深眷恋，更展现了他志在四方的坚定意志。 𐟓œ 诗中写道：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这几句诗不仅是对自己人生的宣誓，也是对家乡和未来的期许。 𐟌𓠢€œ桑梓地”这个词语，源于古代中国的农耕文化，最初指的是桑树和梓树。桑树用于养蚕，而梓树则常用于制作器具和棺材。这两种树木与古代人们的生产、生活密切相关，后来逐渐演化为指代故乡或家乡。 𐟌 毛泽东的这首诗，不仅是对自己人生的期许，也是对家乡和未来的美好祝愿。无论身在何处，他始终心怀对家乡的眷恋和思念，同时也坚信，人生的价值不在于故乡，而在于广阔的天地和无限的未来。 𐟌Ÿ 这首诗不仅体现了毛泽东的文学才华，更展现了他对家乡和未来的深情厚意。无论是在求学路上，还是在革命征程中，他始终坚守着这份信念，勇往直前。

【他乡明月】少年明月老时还，一片秋风一片山。尚有诗心烟雨共，天涯何处是乡关？

「诗词超话」《魂归何处兮》我站在天涯尽头望我的乡关乡关何处寻高楼遮故影曾经的万卷诗文淹没在繁华市井那些毛笔砚台香墨宣纸红印已被迫和风尘欢好日夜和恶俗相偎尽管我伤心恸哭也于世事无䃼我独泣于九天之巅望华族的明堂古时灵魂归墟时倘可家园停灵如今回不去乡关气未咽就被驱逐人们害怕不利任亲情呜咽孤独我去到黄河之源躬身亲吻黄河水祈求最后的尊严请踢我一堆黄土我要的那堆黄土就是我最后的归处走时会心安尘世不孤苦！

采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色，老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白，夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪，蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水，斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅，村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草；深阁帘垂绣，记家人，软语灯边，笑涡红透，万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖，影厮伴，东奔西走，望断乡关知何处，羡寒鸦，到著黄昏后，一点点，归扬柳，相我看只有山如旧，叹浮云，本是无心，也成苍狗，明日枯荷包冷饭，又过前头小阜，趁未发，且尝村酒，醉探枵囊毛锥在，问邻翁，要写牛经否。翁不应，但摇手。

【文学类•人生类】今天推荐宋朝蒋捷的词《贺新郎•兵后寓吴》，南宋亡国后蒋捷流浪到南方辗转多地，回忆故国，他“记家人、软语灯边，笑涡红透。”回首北望，“望断乡关知何处，羡寒鸦、到著黄昏後。”感觉自己还不如寒冬里的一只乌鸦。只有山，没有变化，“相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。”用荷叶包上冷饭仓促出发之前，“趁未发、且尝村酒。”最后提到自己谋生的工具，也就是这管毛笔，想要给老翁写《牛经》，老翁也摇手拒绝。「国学」「诗词」

「重阳节」「加拿大」「汕头身边事」「同窗摄影诗词书法」 5．临江仙ⷥŠ 国重阳感怀文／拖犁者北美重阳秋色美，丹枫似火如燃。西风瑟瑟雁声寒。光阴随岁老，何叹换苍颜。独上高台穷望眼，天涯何处家山？旅逢佳节总凭栏。人行千里外，最念是乡关。 2024年10月11日重阳日记于多伦多

日暮乡关何处是

唐诗“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”中的“江”是指？

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

咋说我们都如著名作家唐国明一样，都是一个“日暮乡关何处是”的途中人，一个总在途上的半途先生【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】 “一生在云耕雾织中的父母，他们不能想像我这样一个人，竟然能够在10年、20年、30年、40年之中，一而再、再而三地把我全部的思维能力都献给一种他们认为荒诞的事情。呆在他乡的房子里，呆在个人的梦里，读点书，写点文字。荒唐地去信仰真正不朽的文学艺术作品是一切时代和一切民族所能共赏的，并将为此于异乡奋斗终身。” “说真的，如果故土上没有父母亲人，我是再也不愿回去，宁愿呆在这个他乡，面对黄昏。即使凄凉如冰或是使人忧伤如血，也愿意将自己在他乡将生命之船划下去，划向自己的人生目的。为修筑人生梦想这条道路，我只有呆在无尽的、柳腰脉脉香汗滴滴的远方。” “似乎在我们的生命中，有一个已俗成的命题：人要有出息，必须要离开自己的乡土，四处漂泊，雄视天下。哪怕云随风飘，冷月空悬地成为异乡的荒冢，化为天上的流云。但凡我们知道的一些功成名就的历史人物，都是他乡游子，并时发出思乡的感慨。但即使发出了感慨，但仍然要往前走。直到走不动了，才会回去，让自己葬身故土。” “而回乡，已是老年的命题。对于还年轻有为的人来说，尽是他乡命题。有时回到家乡的故土，也许见到尽是老人也不奇怪了，见到儿童更不奇怪。生命的终点与生命的起点全集中在故土上。老年人在故土安静的田园打发他们如诗的年月，儿童一个个又将成长为一个个去他乡实现梦想的出发者。他们从爷爷奶奶的故事中梦想着远方，盼望着自己早点长大，去看看故土外面的世界。就这样，年轻的一批走了，年老的一批又回来了，故土也似乎成了一个生命的起点与终点的驿站，成了生命旅程的起点站与终点站。在故土上，生命是一列列开向梦想的火车，也是一只只从他乡远航回来的船。” “也有的从故土出去，远涉重洋，漂泊海外，再也没有回来，在异乡自己毫无心灵归宿的文化里守着空房子，凄凉地度过余生。时间将他们的生命在历史的尘烟里折腾来折腾去，最终让他们在他乡的黄昏中去尽力融入他乡的暮色，而学会用他国的文字去表达自己，似乎想尽力在他国中去寻找自己心灵的故乡。即使怎么努力，但仍扔不下故乡的底色，用他国的文字仍写的是故国的旧事，爱他们的仍是故国的人们，即使他们的作品很多是通过外文翻译成中文，但仍不失故国的本色。可见一个从故土不管出发多远的游子，不只是他乡的过客，仍然是故土的儿女。尽管怎么挣扎也挣扎不去抹不掉故土的颜色。” “给故乡打个比喻的话，故土就是自己的母亲，我们这些他乡者都是故土的儿女。人在世上只可能有一个生你的母亲，离开母亲到他乡去成家立业了，但仍然是母亲的后代。” “我们从故土出发，来到他乡，就是为了重建一个属于自己的家园。但这个家园，永远是以故土为文化地基的。所以，一个人离故土再远，怎么厌恶故土，但他心中总怀着乡愁。即使在他乡如何辉煌得意，总觉得自己是一个过客，是一个在他乡黄昏中追问‘日暮乡关何处是’的途中人，一个总在途上的半途先生。”