日月在佛教代表什么揭秘_日月代表什么动物生肖(2024年12月焦点)
大鹏金翅鸟:佛陀的化身与护法 大鹏金翅鸟其实是佛陀的化身之一。想象一下,在无量劫前,佛陀曾化身为一只色彩斑斓的大鹏金翅鸟,专门为某个地方的苦难众生度化苦难。当这只金翅鸟即将入灭时,当地的众生都感到非常难过,纷纷求它不要离开。 佛陀化身的大鹏金翅鸟说:“我的五脏将留下来,利益大地!”这句话后来被藏医用来制作一种叫“琼阿”的药丸,里面的五种主要成分就是典故里说的五脏化成的五种药材。 在佛教法门里,五大鹏金翅鸟是五方佛的化现。一般来说,大鹏鸟可以分为三种:世间大鹏鸟(金翅鸟)、化身大鹏鸟和智慧大鹏鸟。 金翅鸟天生拥有铁喙爪,头上长着金刚钻石的角,顶上有光芒四射的宝珠,金眼如同日月般闪烁,翅膀宛如宝剑般在空中舞动。它的铜色利刃翎羽缝隙中降下热沙雨,总是栖息在外海岸边的树上,以龙为食。 在唐卡画中,大鹏金翅鸟的双腿是黄色的,代表四大元素中的土;腹部是白色的,代表水;胸臂是红色的,代表火;头部是黑色的,代表风。头顶的双角象征天,五彩缤纷的羽毛犹如利剑,嘴如金刚般坚实,头顶有一颗宝珠闪烁光芒。它双手抓持蟒蛇而食,左肩有月,右肩有日,锋利的双爪踩踏着毒龙。 还有一种说法认为,大鹏金翅鸟是由慈悲金刚手菩萨化现的,是智慧高超的忿怒本尊,代表三世诸佛智慧与方便的显现,也象征三世诸佛身口意的功德。 无论是作为佛陀的化身还是护法,大鹏金翅鸟都充满了神秘与力量。它不仅是佛教文化中的重要象征,也是人们对智慧与勇气的追求。
云冈石窟第10窟:须弥山图的奥秘 云冈石窟的第10窟和第9窟是一对双窟,大约建于北魏太和八年(公元484年),完工于太和十三年(公元489年),通常被认为是云冈石窟的第二期作品。 第10窟分为前后室,窟门和明窗之间横亘着一幅宽约5.3米的须弥山图。这幅图重峦叠嶂,绵延起伏,二龙交缠在山腰,使得山体呈现出上宽下窄的束腰形。山的两侧各有一位跪着的供养天人。山间高低错落,有树木、飞禽,还有鹿、猪、狐、羊、虎、狼、兔等动物。 须弥山是古印度神话中的山名,后来被佛教采用,象征世界的中心或整个世界。第10窟的须弥山图西侧雕刻着五头六臂、手持弓箭和日月的鸠摩罗天,东侧则是三头四臂、手持日、月和莲蕾的阿修罗天。这些神力巨大的角色原本是婆罗门教的恶神,被佛教吸收后成为佛陀的天众护法。最下层的山峦间雕刻着12身化生童子手牵璎珞,山峦内也有各种飞禽走兽。 有学者认为,须弥山象征着轮回,所以佛经将其描述为束腰形,仿佛一朵代表新生与创造的莲花。据佛经记载,须弥山高84000由旬(约合110万公里),山顶有座城叫忉利天宫,日月环绕,帝释天便居其中。须弥山旁的大海底有四大阿修罗王,他们凶恶好战,在与帝释天的交战中,誓取日月做耳珰。当时,龙王以身绕须弥山七圈,以尾搏扇大海,其水跳上至须弥山边,惊动了帝释天,让他知道阿修罗将要来跟他战斗。学者推测本窟中缠绕在须弥山上的龙可能与此有关。 古代佛寺一般通过以佛塔或佛殿为中心,周匝环绕其他建筑来象征须弥山的空间结构。反映在石窟上,中心塔柱便成了须弥山的象征。除第10窟外,云冈的第1、2、11、39窟窟顶也有须弥山形象。 本次展品为3D打印技术制作的复制品。
藤町窑盅:时光与佛陀的对话 藤町窑的「解脱云门妙法盅」不仅仅是一件艺术品,它是一个讲述敦煌莫高窟壁画上永恒故事的角色——「佛陀讲经」。在这件器物中,连绵的山峰象征着佛教中的「须弥山」,是日月星辰转动的轴心;底釉从浅到深,仿佛在流淌,代表着白天与黑夜的交替,时光的流逝。 「仰钟」的造型,代表着佛教中的晨钟暮鼓、宝偈高吟。佛陀日复一日的讲经说法,教化众生,帮助众生增长智慧,解脱烦恼。这一切,都凝聚在这件器物之中。 更值得一提的是,藤町窑首次将中国书法绘画中的经典美学意象「屋漏痕」以陶瓷语言表达出来。「屋漏痕」最早由唐代书法大家颜真卿用来比喻凝重自然的书法笔法。沈尹默在《书法论丛》中解释道:「雨水渗入壁间,凝聚成滴始能徐徐流下来,其流动不是径直落下,必微微左右动荡着垂直流行,留其痕于壁上。」那斑驳漫漶的墙上水痕,似乎是岁月留下的印记一般,久远、沧桑、退隐,与敦煌古老神秘的美学气质非常契合。 藤町窑以莫高窟第6窟中的设色法为绘画过程所应用的形象范例,通过绘画想象,去落实于笔法的造型,去具象化绘画的内容,去面对绘画能力的缺乏,去着力表现意识形态,落在通过色彩给予的施色过程,然后在极致高温的环境下,色彩自由涌动、流淌、凝炼,最终在器物上形成类似「屋漏痕」的釉面视觉效果。 这种非人力不齐、非意识不齐、非材料不齐而自然形成的具有差异性的「画外格律」,正是藤町窑一直追寻的最高级的陶瓷审美。
千年传承的日月摩尼宝天铁金刚杵 𝕨灩☦!千年传承!将法宝合集在一起,汇集在圆环之上,再加上难得的顶级皮壳托甲材质,足见这不是一般人能拥有的,代表着身份和地位! 摩尼宝,音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿,而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德,及表征经典之功德。 ⚔️ 金刚杵是藏传佛教中常见的一种法器,梵语称“伐折罗”Vajra,原为古印度的一种兵器,藏传佛教引入以后,表示坚利之智、割断烦恼、降伏恶魔的法器。 此件法宝将一件摩尼宝置于顶端,金刚杵在下,排布整齐有序,背面带有孔道方便穿绳佩戴,材质为托甲,色泽黝黑极其迷人,很是难得的一件随身法器,辟邪护身佳品。
敦煌西魏285窟:神话与佛法的奇妙融合 自从我第一次见到敦煌莫高窟的西魏285窟,我就被它深深吸引。特别是窟顶部分,简直是神话传说的宝库,融合了外来佛教与本土神话,真是让人叹为观止。 首先,你看到的是两个力士捧着摩尼宝珠,象征着有求必应。接着是持矩和墨斗的伏羲,代表着天;而持规的女娲,则象征着地。圆轮中的金乌和蟾蜍,分别代表日月,真是巧妙至极。 还有身形似鹿、身上仿佛有火焰的风神飞廉;人身兽头、周围一圈连鼓的雷神;兽头人身、双爪握钎子的电神礔电;龙首人身、正嬉戏水中的雨神计蒙(好几个,各有不同,特别萌)。 此外,还有羽人、骑凤仙人、朱雀、鸾鸟、小猴子等各种形象,真是琳琅满目。每次看到这些,我都觉得如果能拿个垫子来,真想在这里躺一天,好好欣赏这些美丽的壁画。 如果你也对这些感兴趣,不妨亲自去敦煌莫高窟看看,感受一下这些古老神话与佛教的奇妙结合。相信你会和我一样,被它们的魅力所吸引。
八大守护神之名 在藏传佛教中,八大守护神守护着众生的信仰与修行。他们分别是: 1️⃣ 观音菩萨𘯼慈悲与智慧的象征,是八大守护神的核心。 2️⃣ 文殊菩萨:代表智慧与成就,助力修行者实现智慧与目标。 3️⃣ 普贤菩萨:象征行愿与力量,助力修行者实现愿望与目标。 4️⃣ 地藏菩萨寓意愿与行,是修行者实现愿望与行动的守护神。 5️⃣ 药师佛:代表药师琉璃光如来,治愈众生身心疾病。 6️⃣ 阿弥陀佛:西方极乐世界的教主,引领众生走向光明。 7️⃣ 弥勒佛:未来佛,引导众生走向正法与觉悟。 8️⃣ 日月两神☀️:日神智慧与光明,月神慈悲与清凉,共同守护众生。 这八大守护神在藏传佛教中备受崇敬,是信徒们的心灵寄托。
青海小环线六天游:冬日里的别样风景 日期:2019年12月15日 路线:西宁 - 塔尔寺 - 拉脊山 - 日月山 - 倒淌河 - 青海湖 - 黑河镇 - 茶卡镇 蠤𖥍湖君道酒店 一大早,我们在酒店享用了丰盛的早餐,真是意外的惊喜!青海的每个景点都相隔遥远,司机告诉我们今天要行驶三百多公里。虽然冬天是淡季,游客稀少,避免了人山人海的拥挤,但许多景点附近的餐馆都关门了。 쬤𘀧뙯ᔥ𐔥ﺊ塔尔寺是藏传佛教格鲁派的六大寺院之一,淡季门票40元,导游需要另外收费。寺庙里有许多导游在讲解,我们没有请导游,因为路上的其他导游讲解也很精彩。寺庙里有很多个寺,可以感受到浓厚的藏族佛教文化,许多教徒在进行五体投地式的朝拜。 接下来的行程 之后的行程基本都是在车上度过的。山上的风很大,寒冷刺骨,帽子、口罩和手套是必不可少的。一路上风景如画,那些彩旗是藏族的一种祈祷方式,风吹动旗帆代表上天在帮他们念经(司机说的)。 ️ 日月山和倒淌河 日月山的景点是两个亭子,传说是文成公主路过停留的地方,我们没有进去。倒淌河因水自东向西流而闻名,我们去的时候没有开放,从旁边看就很小的一个地方,冬季水已经结冰了,所以也没有什么看点。 青海湖 终于到了心心念念的青海湖!青海湖真的很大,环湖有600多公里,一路看着无边的青海湖真的很像大海。我们没有进二郎剑景区(收费),司机带我们到一个路口进去不用钱到了湖边。湖水清澈见底,岸边有些结冰了,还有几只海鸥。虽然一下车就感到寒冷刺骨,但风景真的很美,赶紧拍照留念。 茶卡镇 接下来就是前往茶卡镇的路程了,还是很远的。这一路上左边是雪山右边是草原,还有许多牛羊马群,可以停车下去拍照。往茶卡镇那边平原盆地多,有一大块的风力发电区域。 的方面 因为走的都是旅游路线,小镇也是为了景区服务的,价格高且冬季开门的店少。中午吃的牛肉烩面一般,肉只有两片。晚上在茶卡镇吃的羊肉盖浇面很多肉,烤羊肉串也好吃。他们吃面喜欢加醋,茶卡镇的茶不知道是什么记不住,广东没喝过,咸的。酒店煲的水居然也是咸的。 晚安 今晚晚了,明天早起去茶卡盐湖和祁连啦,晚安!
敦煌艺术大展:6大复制窟惊艳亮相 “敦,大也;煌,盛也。敦煌在中国,敦煌学在世界。” 这次敦煌艺术大展,官方用几个数字做了概括:168+6+6+195。其中最为直观、震撼且热门的,莫过于1:1复刻的6座代表性石窟。虽说是复制,但能同时一睹这些经典石窟的“真容”,实属不易。 第45窟:盛唐的“精美塑像馆” 第45窟是盛唐时期的作品,被誉为唐代雕塑艺术的杰作。一佛二弟子二菩萨二天王,两侧力士像已毁,现存七身。塑像身份不同,人物的表情和气质也截然有别。南北壁分别为《观音经变》和《观无量寿经》。 第158窟:中唐的“最美涅槃佛” 第158窟是中唐时期的作品,莫高窟最著名的涅槃窟之一。涅槃卧佛的卧姿称为狮子卧,佛像枕右手而卧,左手轻放于身上,双足相迭横卧,佛祖神态庄严慈祥,泰然而归。卧佛左右两侧各有一座立佛,分别为过去释迦佛和未来弥勒佛,与主尊共同组成三世佛。 第285窟:西魏的“敦煌万神殿” 第285窟是西魏时期的作品,壁画面积达到200平米,题材多样、内容丰富。包括佛教中的佛、菩萨、飞天、力士等,也有神话故事中的伏羲、女娲、雷神、雨神、婆罗门教诸神、西方的日月神等中西方不同的神灵,同时汇集中原和西域的艺术风格。 第320窟:盛唐的“最美飞天” 第320窟是盛唐时期的作品,窟顶四披均画了千佛,北壁绘的是观无量寿经变,南壁绘的散花飞天说法图即是敦煌壁画最美飞天。四身飞天互相追赶,飞翔于空中,充满了欢乐、自由、吉祥气氛,因为原色已经变黑,又称为“黑飞天”。 第17窟:晚唐的“钥匙” 第17窟是晚唐时期的作品,1900年,道士王圆箓无意中发现藏经洞,在3平方米不到的洞窟内堆满5万多件中外文书、经卷、织绣和画像,这里也是引发全球“敦煌学”热潮的源头。 第3窟:元代的“千手千眼观音壁画” 第3窟是元代时期的作品,覆斗型洞窟,也是以摩利支天为主尊的密教洞窟的经典之作。正龛主尊为多臂驭猪菩萨像,头部现已缺失,菩萨下方有七头小猪。 𗧅秉摄于2024年11月,中华艺术宫
寺庙许愿:别让世俗愿望毁了你的修行 如果你有机会向佛许一个愿望,你会选择什么呢?名利、情感、健康...? 「女身垢秽,不是法器,皈依菩萨,作清净地,愿我今生,受根脱离,识本来面目,悟西来意。」 这段话虽然对女性身体有些贬低,但在佛教看来,人的身体,无论男女,都是污秽的。难得的是,这段话中明确祈求智慧,祈求认识自己,获得觉悟。 人们虽然最热衷于现世的安乐,但从宋代遗留下来的偈子看,人们的愿望并不止于此。在举行盛大香会时,大家唱的偈子,内容有“报天地盖载恩、日月星光恩、父母养育恩”等,也会忏悔自己的罪恶。这些偈子就像提示语,让人们想起人活于世,乃是仰赖各种条件的加持,也不可避免地会犯错、造孽。 有种说法,不要求福禄富贵,如果真的成真了,那就是欠了神仙佛菩萨的债。最后仍然得以某种方式归还。 不如求智慧、求世界和平,求善念等。是否实现已不重要,只是求这个行为,极具仪式感,它已经增强了所求之人心中的善念。作用已经达到了。 1⃣️合川涞滩二佛寺大佛。属于南宋的禅宗造像。大佛周围还有弟子与罗汉造像,非常有特色。 2⃣️广元千佛崖。大部分石窟开凿于唐代,风格与川中(包括重庆)的宋代石刻不一样。值得一看。 3⃣️大足北山的多宝佛与释迦牟尼佛。开凿于宋,后代补修。大佛上方即是南宋的多宝塔,线条非常优美,看完北山石刻一定要来看看。 如果知道这些故事再去看石窟,得到的文化体验会尤其深刻。
蒙古族的火神崇拜:从萨满教到现代生活 蒙古族的传统宗教萨满教是一种自然崇拜的宗教,崇拜对象包括风雨雷电、日月星辰等自然现象。尽管在铁木真时期,蒙古族上层开始逐渐信仰藏传佛教,但萨满教的影响依然存在。直到阿拉坦汗和云丹嘉措时期,蒙古族大部分人信仰了藏传佛教,但萨满教的元素仍然保留了下来。 蒙古人对火的崇拜源自萨满教,至今仍未减少。火神是蒙古人最尊敬的神灵之一,这与火对人类文明的贡献密不可分。火的崇拜在蒙古人的生活中随处可见,从原始的半地下洞穴到居住在蒙古包中,灶火的位置始终是首要考虑的因素。蒙古族有句俗语:“羊孳生万头,也不忘用钢火撑”,这显示了他们对火的尊重。 在日常生活中,火神的尊重体现在许多细节上。例如,用于生火的牛粪箱子放在灶火旁边,人走过时不能跨过而是要绕行。在蒙古包中睡觉时,脚不能冲着灶火,否则会被视为不敬。灶火被视为福气的象征,安装时必须放在蒙古包正中,决不能向东南偏或倾斜,以免让福气跑出去。因此,蒙古新娘离开家时要对自家的灶火磕头,这是对火神和祖先的致敬。 蒙古族在各种重要活动中都要祭火神,视火为生命与兴旺的象征。每年腊月二十三,草原上会举行祭火活动,因为这天是小年,也是送迎火神的日子。另有传说农历腊月二十三是火神密仁扎木勒哈降生的日子。 祭火时用的火撑子蒙古语叫突力嘎,把蓝、白、黄、红、绿五彩布条挂在火撑子或木柴的四眉上,分别代表蓝天、白云、黄教、红火、绿色的生命。很多民俗的传承并没有文字记载,而是口口相传。站在不同的角度看火崇拜会产生不同的观点,但无论在什么地方,火神和对火的崇拜都可以在蒙古人的日常生活中看到,它已经深入到蒙古人的生命之中了。
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出自《华严经》意思是, 犹如莲花出于水而不沾水, 犹如日月运行于
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