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破烂一口钟怎么换成了衣服下载_人咽气的时候衣服没穿上(2024年11月测评)

内容来源：亚心网络所属栏目：新闻更新日期：2024-11-28

破烂一口钟怎么换成了衣服

导演，杨洁说，西游记拍摄，精益求精，就这样还出了纰漏，有人说我们没有文化，那一集车迟国一场戏，破烂溜丢一口钟，我们真的弄了一个破钟，被人笑话。杨洁说，其实人家真是有文化，说这个一口钟啊，是一种和尚穿的衣服，破烂溜丢一口钟，是一件破烂的僧袍，正好对应着前面，皇后放进去的一件漂亮的锦袍。杨洁说，车迟国斗法，柜子里放东西让取经人猜，小道士变成了小和尚，锦袍变成了破烂衣服，这才有意思，我们确实没有考虑到这个，也是古典文化了解的不够。

导演杨洁说：拍西游记车迟国斗法时，原著写“破烂溜丢一口钟”，我们都以为描述的就是一口破钟，就弄了一个破钟来拍。结果电视剧播出后，有观众写信投诉，说你们拍错了，那破烂溜丢一口钟，指的不是破钟，而是指和尚穿的破烂僧袍，我们去翻阅资料，没想到这位观众真的说对了。因为在斗法这个篇章里，前边王后放进柜子里一件漂亮的锦袍，变法后，成了一件破烂衣服，这样更加合理，我们拍时放进一口钟，明显是错的。这说明高手在民间啊，人家是真有文化，我们是闹了笑话，只好重新拍摄，把原本的片段删去，弄了一件破烂的僧袍，剪辑后重新放映，这也反映出我们考虑不周，对古典文化了解不全。 #西游记# #热点引擎计划#

斗篷与风帽：别再穿错了！ 𐟓– 在传统服饰体系中，斗篷的穿法可是有讲究的。首先，你得知道《西游记》里的“破烂流丢一口钟”到底是什么东西。 𐟧堢€œ一口总”，也叫“罗汉衣”，是古代秋冬季节户外专用的服装。天气寒冷时，出门披上它，可以抵御风寒；静坐时也可以披上它来保暖。这种衣服在《世说》中就有记载，王恭披着鹤氅在雪中行走的故事就是例证。 𐟕Š️ 斗篷最早出现在晋朝，当时不叫斗篷，因为用鹤羽制成，所以叫“鹤氅”。到了唐宋时期，平民男女以及方士道士都可以穿它。到了明朝，文人笔记小说中的斗篷多了起来，因为披地如月的形状，斗篷又被称作“月衣”。 𐟔 那么，斗篷到底长什么样呢？古人的穿法是【帽子+斗篷】。著名的昭君图形象就是昭君帽+“斗篷”。现在说的“斗篷”在古代长这样：清曹庭栋《养生随笔》里提到，斗篷式如被幅，无两袖，而总折其上以为领，俗名【一口总】，亦曰罗汉衣。天寒气肃时，出户披之，可御风，静坐亦可披以御寒。 𐟎頦𘅤𛣦–—篷的穿戴后廓形像倒扣古钟，所以叫“一口钟，一裹圆”。古代披的“斗篷”打褶子，不连帽，还有一种就是元到清哪怕是现在，“斗篷”也有指头戴的斗笠。见《西游记》“按按藤缠篾织斗篷”。《都公谈篡》里也有记载：“有僧，多神异，好顶笠子，人呼大斗篷和尚。” 𐟧㠦€𛤹‹，斗篷常和风帽、风兜搭配。清代陈浏在《陶雅》里提到，“素衣而蓝风兜…风兜者，巾帽之属，兜风者，俗谓之斗篷。”很明显了是斗篷+帽子。除非你不考虑发型因素的光头和尚，穿一体式的罗汉衣啊，头探出来就行。 𐟖𜯸 最后是一些风帽的图，画像、塑像、木俑、实物出土都能一览风帽的模样。因此现在斗篷与帽子缝合一体的方式不复古也不实用，不属于传统服饰体系。现在冬天冷的地方，帽子围脖与防风衣物分开搭配的逻辑一以贯之。不知道怎么穿就代入自己冬季穿衣层次就明白了。

《西游记》里的车迟国三妖无辜吗？三位国师修养真的很好，孙悟空打杀两个道士，放走五百和尚囚徒，又弄得来他们吃屎喝尿，换别人早就大打出手了。道长不但没有动手，还同意与外来的和尚比赛祈雨的业务能力。这种修养不得不说是李春芳过于抬高明代文官的写法。虎力大仙开坛做法，号称“一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。”这不是吹牛，一声令牌响后，风果然就起了，把猪八戒吓得乱嚷。孙悟空让他不要声张，自己偷偷上天去看，确实是风婆婆、巽二郎在吹风，连忙喝止了他们。虎力大仙继续施法，推云童子、布雾郎君来布云，邓天君领雷公电母来放雷电，孙悟空赶紧喝止。邓天君解释：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”正解释间，四海龙王已经来下雨了。孙悟空统统制止，要求他们稍等片刻，等道士下了场，唐僧坐上坛位，再行降雨的程序，各位雨神只好同意。虎力大仙祈雨的法术其实是真的，不是什么妖法，唐僧才没有祈雨的法术，但就这样被孙悟空以私人关系倒转了输赢。比赛中这叫什么？这不就叫作弊吗！孙悟空用作弊手段赢得了车迟国凡人对佛教的信仰，大大地败坏了道教的名誉，按说目的已经达到，准备盖章走人。谁知三位国师不服，要跟和尚继续比拼，挽回道门荣誉。这一比，既搭上性命，更毁了名节，堪称身败名裂。第一场比坐禅，这是修炼的基本功。唐僧夸口说他的禅功好，坐二三年都不成问题，但这是吹牛。第五十二回，刚离了车迟国的取经团在金【山兜】山遇到独角兕大王（太上老君的青牛）之前，孙悟空去化斋，临走便说：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿……老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁……但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”但就这样唐僧还是很快走出圈，被独角兕大王抓了。可见，即便靠作弊赢下坐禅比赛，孙悟空也深知他这师父“没甚坐性”，唐师父也用事实印证了他的眼光。不过孙悟空再次作弊，变作个蜈蚣偷咬虎力大仙，赢下比赛。鹿力大仙见师兄又败一阵，更不服气，要与唐僧比拼隔着柜子猜物的法术。第一轮柜子里放了一套“山河社稷袄、乾坤地理裙”。鹿力大仙准确猜到是此物，但孙悟空偷偷入柜，将其变作“破烂流丢一口钟”（烂衣服），还撒了一泡尿，真是个乱尿猴子！孙悟空将改变了的结果告诉唐僧，这一轮自然又是唐僧赢了。这里作者用了一个重大隐喻，“山河社稷袄、乾坤地理裙”难道不是暗喻大明的山河社稷、乾坤地理？道士为之操劳多年，搞得风调雨顺，如今来了一个和尚，就将其变作“破烂流丢一口钟”。正是暗讽某些昏君私心作祟，任用私臣，将这大好的山河社稷、乾坤地理变作“破烂流丢一口钟”。接下来，又放入一颗桃子、一位道童，羊力大仙、虎力大仙其实也都猜对，但都比不过作弊。孙悟空将桃子吃得只剩桃核，将小道童剃成小和尚，又连接赢下。几位大仙不断比输，但始终保持着修养，没有大打出手，而是愈发坚定，要跟取经团进行更骇人听闻的比赛——砍头、剖腹、下油锅！其实车迟国王已经被吓着了，劝他们算了，放取经团过去罢，道士们坚持要比，孙悟空“哈哈大笑道：‘造化！造化！买卖上门了！’” 第一轮比砍头，孙悟空一度陷入险境。他砍下头来，召唤头颅回来，却被鹿力大仙暗中传令土地按住头，差点回不去。所幸孙悟空法力高强，又从肚里长出一个头。然后虎力大仙砍了头，也召唤头颅回来。孙悟空用毫毛变个大黄狗，叼走了他的头颅，不一会儿虎力大仙冒血身死，并且现出原形，是只黄毛虎，难怪要叫虎力大仙。按说妖怪都现形了，还不撕破脸？不，仙长素质之高，令人叹为观止，虎力大仙的两位师弟全不动粗，而是继续比赛。鹿力大仙与孙悟空比赛剖腹，结果一剖开腹，孙悟空就用毫毛变只饿鹰，将其五脏六腑都叼了去，大仙又牺牲了，现出原形是个白毛角鹿。羊力大仙还不罢休，要比下油锅。孙悟空弄个顽皮，伏在锅底不动，大家都以为他被炸死了。唐僧倒是讲义气，还来祭奠他一番。猪八戒却气呼呼地骂弼马温又坏了他的好事。孙悟空听到骂，跳将出来，把监斩官吓了一跳，喊道小和尚显魂了。孙悟空一不高兴就行凶打死了这个凡人。车迟国王被吓得离座欲走。孙悟空上去扯住他，要三国师也去下下油锅。“那皇帝战战兢兢道：‘三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。’”羊力大仙于是也脱衣下锅，他倒不是孙悟空那样的耐高温材料，而是召唤了一条冷龙，隔离火力，避免油锅升温。孙悟空拘出冷龙，竟然是北海龙王敖顺！敖顺慌忙解释这是羊力大仙自己在茅山炼的冷龙，与己无关，做个假动作收了，羊力大仙一下就被炸得皮焦肉烂，捞出骨骼来，是一副羊骨。至此，车迟国一战终。这一回取经团完全没有和妖怪动武，而是用比赛方式让他们死亡并显形，非常有特色。虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙现出原形，分别是虎、鹿、羊成精。但我必须告诉您：这是孙悟空的障眼法，这三位国师都是正经道士，不是妖怪。取经团刚到车迟国界，孙悟空就升空对城池进行过侦查，只见“祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。行者暗自沉吟道：‘好去处！’”孙悟空这种判断是很准确的，取经路上从未出错，其实是作者一来就交代了此处无妖（甚至还有仙）的背景。三位国师的举止也处处表明他们是得道的真仙，只是段位不高——高就去天庭任职了，不会滞留在这小国。孙悟空最初也只是戏弄他们，没有打算痛下杀手，后来越斗越烈，都折了性命，孙悟空才顺便使个障眼法，把他们的尸身变作动物，让凡人以为他们是妖。须知混入人间的妖怪最是谨慎，生怕被戳穿是妖，一旦戳穿，要么翻脸来打，要么紧急逃跑。比如孙悟空在乌鸡国当众说出殿上的国王是妖魔假变，其实还没来得及出示任何证据，“那魔王在金銮殿上，闻得这一篇言语，唬得他心头撞小鹿，面上起红云，急抽身就要走路……驾云头望空而去。气得沙和尚爆躁如雷，猪八戒高声喊叫，埋怨行者是一个急猴子。”至于比丘国的国丈（寿星老儿的白鹿），孙悟空都还没说他是妖，他先认出了孙悟空，就已经“却抽身，腾云就起。”所以妖怪既然要混入凡间，又岂能被戳穿。这三位国师倒好，虎力大仙死时已经现出黄毛虎“原形”，两位师弟不赶紧逃窜，却说这是孙悟空的障眼法，还要继续比赛。这说明什么？只能说明这确实是孙悟空的障眼法，他们心里没鬼。退一万步讲，就算他们真的是虎、鹿、羊修成人形，也不能算妖怪。道家“凡有九窍者皆可修仙”，天庭中多的是动物修成人形的道教神仙，二十八宿也是动物，难道他们是妖怪？其实取经团自己不也是猴、猪和那啥吗？有人说，不管是人还是动物，只要上了天庭的编制就是神仙，不上编就是妖怪。真这样三位道长才是神仙，因为他们的五雷法是真的，玉帝亲自发旨给他们下雨，这显然是体制内人士。反倒是猴、猪和那啥，至少暂时还没上编。那您说到底谁是妖怪？再退一万步讲，就算三个道士是妖怪，妖怪就一定是坏人吗？他们做了什么坏事？他们二十三年来保得车迟国风调雨顺，享受下国师待遇难道有错？

你知道吗？拍《西游记》时，我们竟把“破烂溜丢一口钟”误解成了破钟，引发观众吐槽，高手在民间，文化解读令人咋舌！导演杨洁回忆拍摄《西游记》车迟国斗法经典场景时，团队误将“破烂溜丢一口钟”视为实物破钟，未料播出后遭观众指正，这竟是形容和尚的破烂僧袍！原剧情中，王后藏入柜中的锦袍变作破烂衣，而我们却摆上了破钟，错得离谱。团队迅速查阅古籍，确认观众所言非虚，连忙补拍、替换，这一插曲不仅让我们笑对失误，更深刻体会到古典文化的博大精深与民间智慧的不可小觑。古典文化的魅力在于细节，感谢那位细心的观众，让我们有机会弥补遗憾。你的每一条评论都可能成为我们进步的阶梯，快来评论区分享你的古典文化小知识吧！

导演杨洁说：拍西游记车迟国斗法时，原著写“破烂溜丢一口钟”，我们都以为描述的就是一口破钟，就弄了一个破钟来拍。结果电视剧播出后，有观众写信投诉，说你们拍错了，那破烂溜丢一口钟，指的不是破钟，而是指和尚穿的破烂僧袍，我们去翻阅资料，没想到这位观众真的说对了。 86版《西游记》无疑是一座里程碑，其影响深远，至今仍被人们津津乐道。剧中每一个角色、每一段情节，都深深植根于观众的心中，成为了一个个无法磨灭的记忆。而其中的某些片段却因其剪辑和改编的争议而备受关注，尤其是车迟国的斗法情节，至今仍引发热烈讨论。车迟国的故事围绕着师徒四人与三位妖怪之间的斗法展开，背景设定为一个以道教为主的国度。在这个国度，妖怪自称大仙，甚至获得了国王的尊崇。孙悟空和他的师弟们在得知这一情况后，决定展开一场斗法，以保护佛教徒的权益。斗法过程中的每一个环节，都充满了奇幻与紧张。但在这个斗法中，最为争议的莫过于“一口钟”的问题。在原著中，这一情节描写了唐僧与妖怪之间的隔空猜物，而“一口钟”的本意却引发了观众之间的热烈争论。有人认为它是一口青铜钟，另一部分观众则坚持认为它是一件破旧的僧袍。这种分歧不仅源于观众对原著的理解差异，也反映了对古代文化的认知缺乏。在最初的拍摄版本中，确实是一口青铜钟，但在观众反馈后，剧组对此进行了修正，最终改为一件僧袍。这个改动虽小，却在一定程度上体现了剧组对文化细节的重视与尊重。除此之外，车迟国的斗法情节中，还有一个备受争议的元素，就是“挖心”和“下油锅”。在原著中，斗法的环节不仅包括了求雨、坐禅和猜物，还有剖心挖肚和下油锅的情节。而86版《西游记》中并没有呈现这两个环节，这也引发了观众的疑惑与不满。许多人声称自己曾目睹过这些情节，甚至细节记忆犹新，而这种现象在心理学上被称为曼德拉效应。为了理解这种现象，有必要探讨观众的集体记忆如何塑造了他们对这段经典的印象。尽管在官方的说法中，导演和摄影师均表示这两个情节并未在车迟国中拍摄，但观众们的强烈印象却表明了另一种可能性。不仅如此，导演杨洁在创作过程中也面临着诸多挑战。导演意识到，重复的情节往往会削弱观众的观看体验，因此选择省略了在五庄观中已经展示过的下油锅场景。这样的决定虽然出于考虑，却在观众心中留下了悬念，令人不禁感到可惜。车迟国的斗法情节，虽因删减而遗憾，但也正是这种不完美，让观众对这部剧有了更深的思考。每当提及这一集时，似乎总会引发热烈的讨论，这正是经典作品的魅力所在。值得一提的是，导演杨洁在处理这一切时展现出的勇气与诚意，使得车迟国的斗法不仅仅是一场斗智斗勇的较量，更是一场关于文化、尊重与理解的深刻反思。无论是对“一口钟”的误解，还是对斗法环节的重新审视，都在潜移默化中促使观众更深入地去了解中国古典文化的博大精深。车迟国的故事不仅是一段传奇，更是一种文化的传承与探索。观众在这场斗法中，不仅看到了神奇的西游世界，更感受到了一种对传统文化的敬畏与思考。

杨洁导演揭秘《西游记》拍摄趣事：记得拍车迟国斗法那段，书里提到了“破烂溜丢一口钟”，我们一合计，嘿，这不是明摆着说有个破钟嘛，赶紧找来一个旧钟就开拍了。《西游记》拍摄乌龙事件背后的文化思考 "破烂溜丢一口钟"，这个看似简单的词语，却在杨洁导演执导的《西游记》中掀起了一场轩然大波。当年拍摄这部经典剧集时，导演团队对这句台词的理解出现偏差,结果引发了观众的强烈反响。这一幕不仅成为影视圈津津乐道的趣事,更折射出了我们对传统文化理解的缺失。回想当年,上世纪80年代正是中国电视剧事业蓬勃发展的时期。杨洁导演凭借对经典著作的深厚造诣,成功塑造了《西游记》这一不朽的文化IP。在拍摄过程中,她带领的团队无时无刻不在追求完美,力求忠实还原原著的细节。然而,就在拍摄"车迟国斗法"这一情节时,他们却对"破烂溜丢一口钟"这句台词产生了误解。导演团队认为,这里的"一口钟"指的是一个破旧的钟,于是他们赶紧找来一个旧钟进行拍摄。可是,当这一集播出后,观众们纷纷来信,热情地指出导演的理解是错误的。原来,"一口钟"在这里并非指实体的钟,而是用来形容和尚们破烂不堪的衣服。这一反馈让导演团队意识到,他们对传统文化的理解存在严重缺陷。为了纠正这一错误,杨洁导演果断决定重拍这一镜头。她们仔细查阅资料,终于找到了正确的文化内涵,并重新拍摄了符合原著精神的破僧袍镜头。这次经历无疑给导演团队留下了深刻的教训,也让他们意识到,在创作过程中,对文化细节的把握至关重要。这一事件的背后,折射出了我们对传统文化理解的普遍问题。在现代化进程中,许多人对经典作品的文化内涵缺乏深入的认知,甚至产生了误解。这不仅影响了作品的艺术呈现,也阻碍了文化的传承与发展。正如有专家所指出的,影视作品作为文化传播的重要载体,创作者必须具备扎实的文化功底,才能真正还原作品的精髓。素材来自网络，如有侵权请及时联系删除。 #热点引擎计划# #我要上热门# #社会热点#

一、《西游记》车迟国斗法的争议与魅力导演杨洁在拍摄《西游记》车迟国斗法情节时，曾因对“破烂溜丢一口钟”的误解而闹了乌龙。最初，剧组以为这描述的是一口破钟，便拍了个破钟的画面。电视剧播出后，有观众来信指出错误，经查阅资料，发现观众所言极是，“破烂溜丢一口钟”指的是和尚穿的破烂僧袍。后来剧组进行了修正，这一改动虽小，却彰显了对文化细节的重视与尊重。 86 版《西游记》作为一座里程碑式的经典之作，影响深远，剧中的角色和情节深深印刻在观众心中。车迟国的故事围绕师徒四人与三位妖怪的斗法展开，背景设定为一个尊崇道教的国度，妖怪在此自称大仙并获国王尊崇。孙悟空和师弟们为保护佛教徒权益，与妖怪展开激烈斗法，过程充满奇幻与紧张。然而，车迟国斗法情节中，“一口钟”的问题引发了观众的热烈争论。原著中唐僧与妖怪隔空猜物，对于“一口钟”的本意，有人认为是一口青铜钟，另一部分观众则坚持是破旧僧袍。这种分歧既源于观众对原著的理解差异，也反映出对古代文化认知的不足。此外，车迟国斗法情节中“挖心”和“下油锅”也备受争议。原著里斗法环节包括求雨、坐禅、猜物、剖心挖肚和下油锅，而 86 版《西游记》未呈现这两个情节，引发观众疑惑与不满。许多人声称曾目睹过这些情节，这种现象在心理学上被称为曼德拉效应。为理解这一现象，需探讨观众的集体记忆如何塑造了他们对这段经典的印象。导演杨洁在创作过程中面临诸多挑战，她意识到重复情节会削弱观众观看体验，因而省略了五庄观中已展示过的下油锅场景。虽出于考虑，但这一决定在观众心中留下悬念，令人惋惜。车迟国的斗法情节虽有删减带来的遗憾，但也正因这种不完美，让观众对这部剧有了更深的思考。每当提及这一集，总会引发热烈讨论，这正是经典作品的魅力所在。导演杨洁在处理这些问题时展现出的勇气与诚意，使得车迟国的斗法不仅是一场斗智斗勇的较量，更是一场关于文化、尊重与理解的深刻反思。无论是对“一口钟”的误解，还是对斗法环节的重新审视，都促使观众更深入地了解中国古典文化的博大精深。车迟国的故事不仅是一段传奇，更是一种文化的传承与探索，观众在这场斗法中，不仅看到了神奇的西游世界，更感受到了对传统文化的敬畏与思考。#热点引擎计划# #我要上热门#

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