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福音圣经讲道新闻后续_讲章讲道大全(2024年11月追踪报道)

内容来源：亚心网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

福音圣经讲道

《马太福音》是《圣经》新约的一卷书，共28章，记载了耶稣的生平与职事。以下是对《马太福音》的详细介绍：一、内容概述《马太福音》涵盖了耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活等生平事迹。其中还包括复活的耶稣向使徒颁布大使命的重要事件。该福音书特别强调犹太色彩内容，强调成就旧的约与预言，并给予新的约的是耶稣，同时强调旧约应许的弥赛亚（即耶稣）是永远的王。二、写作背景与作者写作背景：本书的写作日期不详，但一般学者认为是在公元50年至70年间。这个观点主要是基于认为《马太福音》是以《马可福音》作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。作者：从圣经目录看，本书的执笔者是马太。马太可能是耶稣所拣选的12使徒之一，原名可能是希伯来文“马提蒂亚”（Mattithiah）的缩写，意为“耶和华的恩赐”。在成为耶稣的门徒之前，马太是个税吏，这项职业深受犹太人所憎恶，因为他不断提醒犹太人他们是在罗马帝国的统治之下。然而，他迅速响应耶稣的呼召，并立即跟从他。三、主题与特点主题：《马太福音》的中心主题是“天国”。耶稣和施洗约翰在传福音时，都说“天国近了”。他们带来的不仅是宗教，更是关乎天国的信息。该福音书通过耶稣的生平事迹和教导，展现了神的国度的恢复计划，即人类救赎的计划。特点：强调犹太色彩和旧约的预言。给予新的约的是耶稣，他通过自己的死与复活，将百姓从罪恶里救出来。强调天国子民当具有的性情，即努力脱离恶行、归向基督、遵行他的话语和义路。四、社会影响与意义《马太福音》作为《圣经》新约的重要一卷，对基督教信仰和教义产生了深远影响。它不仅是耶稣生平事迹的重要记录，更是信徒们寻求救赎和指引的重要源泉。此外，该福音书中的一些教导和原则，如“以眼还眼，以牙还牙”的报复性法律应被“不要与恶人作对”的宽恕之道所取代，以及“爱你们的仇敌”等，都对后世产生了积极的社会影响。综上所述，《马太福音》是基督教信仰中的重要经典之一，它记录了耶稣的生平事迹和教导，并强调了天国的信息和救赎的计划。这些内容和教导对后世产生了深远的影响和意义。

“五饼二鱼”是《圣经》中所记载的一个神迹故事，具有深远的宗教和文化意义。以下是对该故事的详细解析：一、故事背景与情节 “五饼二鱼”的故事发生在耶稣传道期间。有一天，耶稣在野地里向众多人讲道并施恩治病，到了黄昏时分，人们仍然聚集不散。门徒们担心众人没有食物，便恳请耶稣让他们散去自行购买食物。然而，耶稣却叫门徒们供应吃的给众人。此时，一个孩童带着五个大麦饼和两条鱼来到耶稣面前，并将这些食物贡献出来。耶稣便拿起饼和鱼，望着天祝谢后擘开，递给门徒，再分给众人。奇妙的是，众人都按所需要的分吃，并且都吃饱了。之后，门徒们还收集了零碎的食物，竟然装满了十二个篮子。这一神迹被四卷福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）分别详细记载下来。二、故事寓意与启示乐于奉献：孩童愿意将自己仅有的五个大麦饼和两条鱼贡献出来，这体现了乐于奉献的精神。耶稣通过这一行为教导人们要慷慨给予，不要吝啬自己的资源。信任与依赖：当门徒们担心食物不足时，耶稣却让他们放心并供应吃的。这体现了对耶稣的信任和依赖。耶稣通过这一神迹展示了他的能力和慈爱，让人们相信他可以满足他们的需求。资源的无限性：这一故事也启示人们，内心的资源和力量是无限的。只要我们愿意将这些资源献给神，并信任神的能力，我们就能创造奇迹。这些资源可能包括我们的财富、学识、经验、体力、时间，甚至是我们的爱和热情。三、艺术与文化影响 “五饼二鱼”作为《圣经》中的一个经典故事，对艺术和文化产生了深远的影响。它成为了艺术家们创作的灵感来源之一，被广泛应用于绘画、雕塑、文学和音乐等艺术领域。同时，这一故事也启发了人们对信仰、奉献和信任的思考，成为了人们精神生活中的重要支撑。综上所述，“五饼二鱼”是一个具有深刻寓意的宗教故事，它教导人们要乐于奉献、信任与依赖神，并认识到内心资源的无限性。这一故事不仅具有宗教意义，还对人类的文化和艺术产生了积极的影响。参考4条信息源

“传福音”毁了我原本幸福的家

圣福门舒(亚克松主教 St. Frumentius 330-380) 公元330年，泰尔哲学家梅洛丕出门旅行，到阿拉伯海岸考察。他带了两个青年学生同行，一个名叫福门舒，一个名叫亚德撒。他们的船在埃塞俄比亚停靠，被土人俘虏，国王很优待他们。福门舒学问很好，在宫廷任秘书，不久，青云直上，任国务总理。他和亚德撒二人全力传扬福音，外籍教友侨居埃塞俄比亚，福门舒给予种种便利。他也劝化许多本地人领洗入教。亚德撒后来回到故乡，领受铎品。福门舒为了发展教务，亲赴亚历山大，请亚大纳削主教派几位神职人员到埃塞俄比亚传教。亚大纳削就祝圣福门舒为亚克松主教，管理该地教务。当地的王子也领了洗，教务发展很快，传遍整个王国，人们认为圣福门舒曾将经文译成埃塞俄比亚文。教友称他为阿布那(父亲)或阿巴拉麻(和平之父)，这称呼现在还在此地流行。福门舒祝圣主教，是公元340年左右的事。他回到亚克松，讲道训人，劝化异教徒无数。圣福门舒于公元380年逝世。 (译自《每日圣侣》) 真福费列尼(Bd. Contardo Ferrini) 1859年，公德度费列尼生于意大利米兰。父亲是建筑工程师，在学校里讲授物理、数学。费列尼聪敏勤学，加以父亲循循善诱，学问一日千里。他的同学说：“费列尼在学校里只对两件事感兴趣，宗教和读书。” 费列尼请一位灵修经验丰富的神父，指导灵修事务，一位博学多才的神父指导学术研究。为了研究圣经，他请塞利尼主教教授希伯来文。 1876年，费列尼入鲍洛密大学研究法律。在学校里，态度端庄，少年老成，同学称他为“鲍洛密大学的类思ⷥ…즒’格”。费列尼在大学里，全力劝导同学修德行善。他常说：“用善表熏陶别人，是好的；用善言熏陶别人也是好的；用祈祷熏陶别人，比上面两种方法尤为有效。” 费列尼建议在大学里创办公教同学会。在十九世纪的意大利，这计划完全是新颖的。在费列尼竭力提倡之下，公教同学会正式成立，定名为“圣塞凡利诺同学会”。 1880年，费列尼考取博土学位，获得奖学金。赴都林大学深造。他到了都林，看见当地的公教青年非常热心，团体组织严密，非常高兴。第一次在都林领告解圣事的时候，心里很感动，觉得公教名符其实是“至公”的，没有国籍的界限，有着“四海一家”的目标，教会两千年来一直在执行着，始终没有中断过。费列尼和都林各著名学者交游。那时候，他已是二十二岁的青年，在他前面的有几条路：结婚，做神父，隐修，他决定不了哪一条路。1881年底，他发了终身守贞不娶的愿。费列尼发了守贞的愿，不愿意告诉别人，连他的知友也不知道。有时候，别人给他作媒，他很为难，不知道怎样推托。有一次，人家给他作媒，对方是一个很有钱的女子。那人说：“这位小姐很有钱，父亲死了以后，可以得到多少遗产……母亲死了以后，可以得多少遗产……叔叔死了以后，可以得到多少遗产……”费列尼打断那人的话道：“天呀，我可以得到这么多的尸体呀!” 1883年夏季，费列尼回到意大利。他计划写一本儒斯定宁皇帝法律注解，在哥本哈根、巴黎、罗马、佛罗伦萨各大图书馆搜集了许多参考资料。在这一段时间，他学习了多种外国语言。除了精通德文、拉丁文、希腊文以外，他还能讲法文、西班牙文、葡萄牙文、荷兰文、希伯来文、叙利亚文、高波弟文和林斯格弟文。巴维亚大学聘费列尼任罗马刑法讲师。一年半后，升任罗马法制史教授。就在那一段时期，他加入方济各第三会。 1887年起，费列尼应聘赴梅西诺大学任罗马法教授，声誉日隆。七年后(1894年)，重返巴维亚大学执教。费列尼积多年讲学经验，成为罗马法权威。他的研究工作，一部分应归功于拉典神父(未来的教宗比约十一世)和梅格曲博士(后来任枢机和教廷图书馆馆长)。费列尼出版了五厚册的巨著和大学课本数种。教宗良十三世颁布著名的“劳工问题”通谕，费列尼情拥心护。他当选米兰市政参议员，全力推行公教的社会政策，拥护意大利禁止离婚的传统政策，保卫公教权利。有许多大学生喜欢听费列尼的课，不是因为费列尼是一位法学权威，而是因为钦佩费列尼的道德思想。费列尼于1902年10月17日逝世。1947年荣列真福品。瞻礼日期定在10月27日。教宗庇护十二世宣布费列尼列真福品的典礼中，对各大学教授和朝圣教友致词道：“在二十世纪的今天，一个人是否能修务圣德?关于这问题，费列尼给我们的答复是一个很清楚的‘是’。人类的法律，是以天主的神律为基础。假如没有天主的神律，人类法律根本就没有基础，没有丝毫用处。我们很高兴：天主赏赐给他的教会一位像费列尼那样的真福圣人，他同时是法学专家，又是天主的忠仆。我们应当奉他为模范。”

西欧中世纪异端运动的特点，它对基督教会有何影响？ ? 在西欧中世纪，异端运动是基督教在宗教改革运动之后最主要的社会现象。 ? 异端运动是基督教对其教义与信仰所做的一种自我反省、自我否定，它是一种反对基督的意识形态。 ? 基督教会也正是基于这种反对异端、保持正统信仰的思想，才得以继续延续。 ? “新教”一词最初来源于拉丁文，指“从根本上颠覆旧有宗教观念”的人和事。在中世纪基督教会内部，新教徒一般被视为异端、异端信徒或反基督分子。 ? “异端”一词源于拉丁语“polienia”，原意为“叛逆”。早在中世纪早期，西欧基督教异端（即异教徒）就已经出现了。 ? 在欧洲中世纪的大部分时期里，异端一直是与异端分子联系在一起的。 ? 在宗教改革运动之前，基督教的许多信徒都认为圣经中关于上帝是“至高至善”者和“救世主”等神话是不可信的。 ? 但在宗教改革期间，许多信徒却接受了基督教会原来对耶稣的看法，认为他是一个“上帝之子，他既非罪恶又不犯死罪”。 ? 认为他所讲道理可以使人觉悟；认为圣经中关于耶稣所讲的“福音”才是真实可信可靠。基督教异端（包括异端分子和异教徒）也因此而出现。 ? 异端一词最先来源于拉丁语其原意为“反叛者”，即指不信上帝或反对信仰基督的人，在当时往往被理解为“反基督分子”和“异教徒”。 ? 首先，异端的产生与基督教内部教派的分歧有关。 ? 在公元7世纪前后，随着基督教内部教派之间对立矛盾的不断激化，基督教内部一些大的教派便开始采取不同方式来对付异端，例如改革运动中的天主教会就采取了一些比较极端措施。 ? 由于这些大异端主要是由“罗马”教皇的命令而产生的，所以他们一般都具有极强的政治影响力，同时又有严密的组织系统。 ? 其次是因为教会内部发生了分裂和分化。这一时期，罗马教会与君士坦丁堡等基督教国家之间发生了激烈的政治冲突。 ? 异端分子往往是一些反帝反封建斗争中具有积极作用的激进分子，他们大多是出身于上层阶级、信仰资产阶级民主思想和社会改革运动并深受其影响的人士。 ? 这些人一方面对基督教内部发生变革表示不满，另一方面又往往希望通过采取极端措施来达到自己理想中的政治目的。 ? 因此在这种情况下，教会也不得不采取一些极端政策来对付这些异端分子。 ? 根据基督教教义，“上帝是至高无上的”，因而有绝对的“原罪”；教会则是“教会与上帝之间的中介”。 ? 所以基督教的基本教义就是通过信仰基督而使人与上帝之间的关系得到改善，从而使信徒与上帝达到统一。 ? 基督教神学把人对上帝、耶稣及基督所拥有的完全信任视为一种自然状态，认为人之所以要相信上帝、耶稣和基督是由神所生并受神之托来拯救人类，是因为只有信仰基督和耶稣的宗教才能得到救赎。 ? 根据基督教神学的这一基本观点，人们就会明白，尽管在现实生活中不存在“原罪”现象，但在人们心中仍然可以找到“原罪”之根源。 ? 另外，基督教神学还指出了信徒对上帝、耶稣和圣经中那些美好人物所具有或可能具有的信心和感情。 ? 由于教皇是神圣的，因此，教会内部一般都有两种信仰派别，一种是正统的教义派，一种是异端派。正统教义派又称异端派，也就是新教徒所信奉的学说。 ? 在西欧，基督新教和天主教是两大最主要的信仰派别。天主教信徒占全部人口的90%以上，因此在西欧社会中占据着绝对优势。 ? 它不仅可以直接地影响到国家政治及统治阶层对人们生活习俗的看法和态度，而且可以直接地影响到人们对待宗教问题上观点上的不同。 ? 如果天主教教徒在一个国家内占多数，那么这就会造成一种强大的凝聚力和向心力。 ? 但是基督教新教教义派不仅人数众多，而且发展迅速、分化很大并且势力强大。 ? 这种宗教派系虽然不能完全代表整个宗教教派的思想观念和实际行动，但是却具有强大的凝聚力和号召力。 ? 可以说在整个西欧社会中具有举足轻重的地位和作用。异端教义派包括正统教义派和异端派两个基本范畴。 ? 笔者观点：在欧洲中世纪早期历史上异端宗教思潮兴起主要有三个原因：第一，随着罗马教会的不断改革发展以及教皇们对教权和神权关系的认识加深。 ? 第二，由于基督教新教内部分裂加剧导致分裂活动扩大到基督教内部以外。 ? 第三，随着新兴城市贵族阶层以及商人阶层出现并壮大起来，城市贵族与教会之间在思想观念、生活方式等方面产生了冲突并激化起来。 ? 第四，而商人与教会之间冲突则主要表现为金钱问题与教会内部冲突。 ? 总之基督教新教内部由于受到了不同宗教思想传统及意识形态的影响而产生了各种对立、冲突和斗争。 ? 异端教义派别也因其宗教信仰不同分为三大类：正统异端派别、信仰异端派别、反基督异端派别。 ? 在中世纪欧洲基督教新教内部异端运动最典型代表就是正教罗马教会与基督教新教之间产生了激烈而持久的教权矛盾和冲突。

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