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绣荷包是哪个民族的民歌下载_陕北民歌《绣荷包》(2024年12月测评)

内容来源：亚心网络所属栏目：新闻更新日期：2024-12-04

绣荷包是哪个民族的民歌

民族音乐学家杜亚雄老师仙逝𐟙记得在中国音乐学院，听他讲如何演唱《绣荷包》，给我很大的启发，后来有了填词《小表妹》的灵感。也是因为他著的《中国民歌地图》，衍生了“行走的声音”国风音乐会专场。亦师亦友的杜老师，一生都在研究中国音乐。音乐给了我们许多的欢乐，此生无憾，永远爱您[心]

云南省弥渡县：六诏咽喉！弥渡县，隶属于云南省大理白族自治州，地处云南高原西部、大理州东南部，东与祥云县、南华县接壤，南与景东县、南涧县毗邻，西靠巍山县，北连大理市。东距省会昆明320公里，北离州府下关61公里，南距漫湾电站144公里。国土面积1523平方公里，其中，坝区面积132平方公里、占8.66%，总人口32.79万，下辖6镇2乡。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，弥渡县常住人口为25.79万人。弥渡县是红河发源地之一和澜沧江中游经济带的腹带，古称“六诏咽喉”，是闻名全国的花灯之乡和民歌之乡，花灯名曲《弥渡山歌》、《绣荷包》、《十大姐》，被誉为东方小夜曲的民歌《小河淌水》出自弥渡。弥渡县2002年末总人口30.77万人，其中农业人口29.38万人。县域内居住有汉、彝、白、回、傈僳、佤、纳西、傣、哈尼、拉祜、壮、苗、蒙古、布郎、瑶、普米、布依等22个民族。

刀郎歌曲为何深受欢迎？四大原因揭秘刀郎的歌曲之所以如此受欢迎，个人认为有以下几个方面的原因： 𐟎𖠦›𒨰ƒ民族：刀郎的歌曲融合了多种民间音乐形式，如广西山歌调、时调、栽秧号子、绣荷包调、闹五更调、银纽丝调、没奈何调、东北靠山调、湖南道情调、河北吹歌、说书调等，同时加入了摇滚等多种音乐元素。再加上传统民族乐器如二胡、马头琴、多朗热瓦普、唢呐、古筝、扬琴、阮咸等的交融，形成了独特的曲调风格，既有民族韵味又不失现代感，能够吸引不同年龄层的听众。 𐟒” 情感共鸣：刀郎的歌曲总能触动我们内心深处最柔软的地方，产生深刻的情感共鸣。他的作品描绘了生活中的酸甜苦辣、人生的悲欢离合、现实的起落沉浮和岁月的爱恨情仇。再加上他备受一些人士打压的人生经历，与我们当下的生活何其相似，他的歌曲直达我们灵魂深处，听着听着，强烈的代入感油然而生，生活不易、现实骨感、复杂人心自然就历历在目，不知不觉会泪流满面，顿生“此情可待成追忆”的浓烈情感！ 𐟓– 歌词认同：刀郎的歌词反映了他个人的生活经历和对当今社会的观察，具有强烈的真实感，这种真实感不仅让我们感到亲切，而且我们还总能找到自己的影子。再加上融入的传统文化元素，我们油然而生强烈的认同感。同时刀郎的歌词又极具鲜明的故事性，像是在讲述一个个动人的故事，而且这些故事中的那些人物、情节、场景，好像就发生在我们身边，这种叙事性和现实性的交融使得他的歌曲极具吸引力。可以说刀郎的歌曲不仅是一代人的青春，更是我们身边生活的真实再现。 𐟑䠥—“音独特：刀郎的嗓音独特，沙哑而沧桑的音质被称为“风沙嗓音”，是一种天然沙哑的集大成者。他的嗓音以中低音为主，沙哑而主音清晰，高音则具有势如破竹的冲击力和爆发力。他的声音质感包括质朴、粗犷、深情、热烈，甚至带有淡淡的忧伤。这种嗓音具有很强的表现力，能够将情感通过声音生动传达出来，演唱时能够赋予歌曲深厚的情感和故事感，使听众在聆听时仿佛置身于歌曲所描绘的场景之中，使得歌曲更具感染力。这种嗓音不仅让他在音乐上独树一帜，也使得他的音乐作品能够深入人心，触动听众的情感。总之，刀郎的歌曲因其文化底蕴深厚、情怀悲天悯人、曲调及歌词民族性强、情感深邃、风格独特、真实表达和强烈故事性而受到众多听众的喜爱和认可。

绣荷包，四川民歌，中国音乐学院硕士申鹏洋北京ⷤ𘭥›𝩟𓤹学院杨凡老师ⷩ›…思艺术美食的微博视频

绣荷包，陕北民歌，走台，张丽等北京ⷤ𘭥›𝩟𓤹学院杨凡老师ⷩ›…思艺术美食的微博视频

𐟎𕦰‘歌经典歌曲：民族音乐的璀璨明珠✨ 𐟘‰作为一个热爱音乐的人，民歌经典歌曲在我心中有着独特的地位。 𐟒–代表性经典民歌。《茉莉花》可是江苏民歌的一颗明珠呀，那优美的旋律就像江南水乡的潺潺流水。 𐟒–清新的歌词描绘出一幅淡雅的画面，不愧是中国民歌中的经典之作呢。 𐟒–《青藏高原》一响起，仿佛就把人带到了那片辽阔壮美的高原上，高亢激昂的旋律带着浓郁的藏族风情，每次听都让人对青藏高原充满敬畏。 𐟒–《东方红》有着特殊的历史意义，它热情地歌颂了伟大的领袖和人民的力量，是一个时代的印记。 𐟒–《南泥湾》以独特的视角展现了陕甘宁边区南泥湾军民大生产运动的火热，充满了积极向上的力量。 𐟒–《在那遥远的地方》这首青海民歌，悠扬的旋律如同青海的风，深情的歌词像在诉说着一个遥远而美好的故事，打动了无数听众的心𐟒•。 𐟌Ÿ各地民歌精选也很精彩呢。陕西民歌中的《赶牲灵》和《黄河船夫曲》，生动地反映了陕西地区人民的生活和劳动场景。 𐟒–从赶牲灵的画面到黄河船夫的艰辛与勇敢，都在歌曲里展现得淋漓尽致。江苏除了《茉莉花》。 𐟒–《孟姜女》和《无锡景》也是一绝，细腻的情感和优美的旋律就像江南的烟雨，让人沉醉。 𐟒–四川的《康定情歌》和《太阳出来喜洋洋》，把四川的自然风光和人民的生活情趣都融入其中。 𐟒–你能从歌曲里感受到康巴汉子的热情和四川人民对生活的热爱。云南的《小河淌水》和《绣荷包》带着独特的民族风情和地域特色，就像云南的山水一样迷人𐟤飀‚ 𐟤”少数民族民歌更是别具风味。藏族民歌里的《在北京的金山上》和《草原上的鲜花》，满满的都是藏族人民对家乡的热爱和对生活的向往。 𐟒–蒙古族的《牧歌》和《嘎达梅林》，宽广的音域如同蒙古的草原一样辽阔，深情的歌词展现出蒙古族人民的豪放与柔情。 𐟒–维吾尔族的《青春舞曲》和《阿拉木汗》，欢快的节奏和动感的旋律，就像维吾尔族人民的舞蹈一样热情洋溢，赢得了广大听众的喜爱𐟧。 𐟒ꥅ𖤻–经典民歌，《走西口》深情的歌词和悠扬的旋律，表达了人们对家乡的思念和对未来的憧憬，那种离别的愁绪和对新生活的期待让人感同身受。 𐟒–《康定情歌》再次提及是因为它真的太美了，优美的旋律和深情的歌词赢得广泛赞誉。 𐟒–《草原之夜》宁静的旋律和深情的歌词把草原的宁静与美丽展现得恰到好处，仿佛能看到草原夜晚的繁星点点𐟌Œ。 𐟒–这些民歌经典歌曲真的是民族音乐宝库中的璀璨明珠，值得我们反复聆听和传承。 #民歌# #经典音乐# #民族文化#

「刀郎超话」刀郎一曲《画壁》，我看见一枝异彩纷呈的牡丹摇曳生姿，而她的根牢牢扎在陕西大地的黄土之下。泥土芬芳花开俏丽！这里我们阅读陕西民歌《绣荷包》，再唱一曲刀郎的《画壁》，体会什么是扎根、幻化、融合出新……深圳ⷩ𞙨晦𘯨Œ𖩤厅(华达大厦店)

为什么刀郎总能带给华语乐坛震撼？一个套着文化衫的男人，满脸沧桑，没有嘉宾，没有道具，没有演出服，除了介绍歌曲和乐队，3个小时一人从头唱到尾。场内座无虚席，场外聚集歌迷不下十余万，除了刀郎，谁还有这种魔力。如今，刀郎已经成为一个无法忽视的文化现象。如果将眼光放在过去，他更多以草根的名头被大众熟知。随着以《罗刹海市》为代表的作品出圈，从“非主流”歌手到“刀神”，刀郎用音乐征服了大众，火爆大江南北，造就奇观。出道至今，刀郎仅举办了三次巡演。第二次巡演即告别，多少有一丝悲凉。2012年，“谢谢你”巡回演唱会15场演出结束，刀郎挥一挥衣袖，与歌迷再见，消失于江湖。十二年后，“山歌响起的地方”全面布局，宣告了歌王的回归。刀郎带着打磨多年的音乐作品正式亮相舞台。为什么他的音乐作品总能带给华语乐坛震撼？归来仍是顶流与多年前《2002年的第一场雪》的境遇有着云泥之别：刀郎作品《罗刹海市》2023年7月19日发行，短短几天便登上各大热搜榜单，抖音平台相关话题播放量超百亿，由它所引发的话题、关注、讨论以及下沉空间，可谓空前绝后。收录11首歌的新专辑《山歌寥哉》也走进了大众视线，除了《罗刹海市》，《花妖》《序曲》《未来的底片》《画皮》等作品广受各界好评，传唱度颇高。一时间，刀郎二字在音乐江湖的分量已不可同日而语，网友冠之以“刀神”的名号，表达对其音乐作品的认可与支持。欢呼声呼啸而至，醉心于音乐梦想的刀郎却又一次选择离开聚光灯。从2012年开始，刀郎就在构思关于中国民间传统文化的流行音乐三部曲，《弹词话本》和《山歌寥哉》是其中的两部。去年12月，刀郎发布视频宣布暂时停更，他透露除了完成三部曲里剩下的一张专辑，还会有两张专辑的计划。自己需要大量的时间去做田野工作，去积累思考，再压压担子才能有进步的空间。几个月过去，终于等来了消息。刀郎首场线下演唱会在成都开唱，没有多余的开场，没有伴舞，身着黑色文化衫的刀郎拿着一支话筒，便开始了演出。《冲动的惩罚》《披着羊皮的狼》《情人》等经典老歌唱响。《花妖》《罗刹海市》等新歌也没有缺席，全场多次万人大合唱。刀郎几度泪洒现场，“看到你们从各个地方奔赴而来，北京、华东……湖北、重庆的大巴车也有好多，特别是一唱那个老歌，好多事情历历在目。”演唱会现场，刀郎表达最多的就是感谢，他不断地向观众和台上表演的伙伴致谢。之后，“山歌响起的地方”来到南京，刀郎首次在演唱会上演绎了红色歌曲《绣红旗》，致敬历史悠久的英雄之城，被网友形容为“最有家国情怀的演唱会之一”。几次回归，几次隐身，刀郎始终能在市场引起巨大回响，受众既有00后，也有耄耋之年的老人。没有刻意营销，不需要炒作，始终保持创作歌手的本色，对艺术的探索与追求从不止步。沉寂的时候在创作，回来的时候用音乐回馈观众，与刀郎联系在一起的只有自己的音乐作品，他深刻诠释了“归来仍是顶流”。永远“在民间” 理解刀郎的音乐之路，首先要从他的个人经历说起，其中，新疆是一个绕不开的地方。1995年，刀郎与妻子一同到了新疆，就像打开了“魔盒”，当地民间音乐带来的触动撞击着他每一寸皮肤。弹拨尔、艾捷克、胡西它尔，让人沉醉。悠扬婉转的巴雅特、热情的麦西来甫，和着帕米尔高原瑟瑟的风，一同吹进了他的心中。 “这种震撼就像叶尔羌河的河水，把你整个心冲刷了一遍。只有慢慢沉淀下来，安静下来，才能知道，这是我心里最想要的声音。”刀郎回忆。为了接触更多的民间艺术，他翻山越岭采风，深入民众采集民歌，如饥似渴地汲取民族文化的营养，经过创作为我所用，形成了独树一帜的音乐风格。曾有学者分析《大漠情歌》《西域情歌》走红的原因，独特的配器是一大法宝。“人们听到的新疆本土歌曲作品大都是管弦乐伴奏或电子音乐伴奏，要么就是纯粹的新疆民乐伴奏，这种形式已经让人们不再有新的感觉。而刀郎却大量使用弹拨尔、都塔尔、艾捷克等新疆民乐与现代电声乐队的伴奏，熟悉的旋律，不同的配器，使人们产生了耳目一新的感觉。” 当流行音乐热衷于如何追逐时尚时，从民间取材，坚持民族特色的做法，让刀郎的音乐作品拥有了穿越时光的力量。当时的市场并不看好这样的创作风格，刀郎专辑的发行困难重重，他只能边打工边养活音乐梦想，全家挤在不到十平方米的小屋里。自己负责专辑制作，包揽词曲，很长时间内没有唱片公司看中，最后公司老板托朋友帮忙，才让专辑面世。 2004年，刀郎的《2002年的第一场雪》横空出世，光正版唱片就卖出了270万多张。和同时代的《老鼠爱大米》《两只蝴蝶》等歌曲曲风迥异，源自新疆历经创业万难之后的生命体验，刀郎一以贯之体现出民族音乐的特性，彰显浓郁的新疆特色，曲调悠扬。没有经过工业化流程的精雕细琢，却大获成功，俨然成了唱片时代的一次“起义”。 “通俗、民俗、风俗，这就是我的三俗。”刀郎对音乐一直有着自己独特的理解。从传统文化中获得灵感，将个人、音乐、情怀纳入民间磁场，在民间采风，传承民族音乐，与人民群众在一起，唱出世间百态……用情、用心、用文化，塑造了作品可感知的温度。谁能代表好音乐多年更替，从实体唱片时代、彩铃时代，华语乐坛进阶到了流量音乐时代。唱片时代的歌手从嗓音到专业条件，都要经过唱片公司的精挑细选，围绕着歌手本人，唱片公司会策划歌曲，形成品牌，最后推向市场。歌手只需要唱歌即可。而唱片公司也牢牢掌握了音乐的解释权以及审判权。第一次爆红的刀郎，处于彩铃时代，唱片工业时代形成的规则并未在他身上奏效。凭借民族音乐的特性，从“泥土”里生长出来的词曲，有别于精英主导的音乐风格，填补了流行音乐市场的空白。他在音乐市场的成功既是观众的选择，也是大众争夺音乐审判权的一次主动出击。以《罗刹海市》为引子的第二次爆火，刀郎赶上了流量音乐时代。以流量为导向，音乐生产的逻辑被改写，网络开放性无限下放了音乐话语权，制作传播路径彻底以用户为导向，短视频音乐隆重登场。算法主导音乐生产，一首歌的制作时长从几个月降低至一天，即便批量制造，旋律简单，歌词直白，但在算法的助推下实现精准推送，塑造爆款。曾经在音乐工业下成长起来的专业歌手，哪怕是那英、汪峰这样的级别，作品能够形成全网刷屏之势的盛况基本没有出现过。一首歌也从完整的几分钟，压缩到十几秒。流量只是一时，作品才是永恒。不管时代如何变化，刀郎依旧不紧不慢地雕琢自己的音乐，将民族特色融入当下，一以贯之的创作理念打破了以上种种出圈法则，验证了优质作品的穿透力，透射出中华优秀传统文化的强大吸引力、生命力。观察《山歌寥哉》这一专辑，独特的音乐性、文学性和文化特性彰显了音乐艺术的无限魅力。民间特色依然是其最具代表性的地方，比如，《序曲》采用了广西山歌调，《花妖》使用了时调，《颠倒歌》则是栽秧号子，《画壁》运用了绣荷包调，《镜听》采用了闹五更调，《画皮》运用了银纽丝调，《路南柯》采用了没奈何调，《罗刹海市》运用了靠山调，《翩翩》则是湖南道情调，《珠儿》运用了河北吹歌，《未来的底片》则采用了说书调。传统的民间小调与流行音乐完美融合，加之歌手沧桑浑厚的嗓音演绎，可谓浑然天成。歌词是音乐思想的体现，也是一首歌曲的灵魂所在。从歌曲文本内容看，刀郎的作品独具代表性。比如《罗刹海市》改编自蒲松龄的《聊斋志异》，在原有的故事性上增加了伊索寓言的色彩，将中国古典文化传统与民间文学结合，形成巨大创新。著名学者马瑞芳从文化角度给出了肯定：“《罗刹海市》本身反映的是一个读书人长得很漂亮，但是到了一个国家，这个国家以丑为美，他成了最丑的了。他最后以煤涂面作张飞，又成了最美的了。蒲松龄想表达清代这个社会就是颠倒黑白，以丑为美，人要实现理想就只能到海市蜃楼中。现在有一个当代的歌手能把《罗刹海市》唱一唱，我觉得本身是一件好事。” 从“土”的代名词，到雅的审美品位，蛰伏乐坛几十年，刀郎见证了音乐时代的流行更替，依旧还在做自己。如果要问，谁能代表好音乐？不是唱片公司，不是乐坛顶流，更不是所谓的流量、热度，唯有好作品才能代表好音乐。

《绣金匾》和《绣红旗》二首歌曲的赏析：𐟓–𐟓–⏩《绣金匾》是抗日战争时期，流行于陕甘宁边区的传统民歌。最初由陕甘宁边区的农民艺术家汪庭有创作，后经著名诗人艾青修改而成。⏩ 《绣金匾》是以甘肃陇东民间小调《绣荷包》为基础改编的，抒发了广大人民群众对毛泽东、朱德、周恩来等领袖及八路军的热爱情感。⏩ 乐曲响彻了大江南北、长城内外，成为群众耳熟能详的革命民歌，寄托了亿万中国人民对老一辈无产阶级革命家的无限眷恋和缅怀之情。⏩ 𐟑𑣀Š绣金匾》的原创者汪庭有祖籍陕西商南，生于1916年。1918年因灾全家外出逃荒，其父携带全家沿门乞讨度日，受尽磨难。⏩ 1923年，汪庭有全家在陕西鄜县(今陕西省富县)羊圈沟定居下来。汪庭有以给别人放牛羊为生，13岁后便开始学种庄稼、务农活。⏩ 经历过几段艰辛的生活之后，汪庭有在杨家店子开荒种地之余学木匠。由于他心灵手巧，勤奋好学，逐渐成为方圆小有名气的“巧木匠”。⏩ 关中分区政府给汪庭有拨了十亩荒地，又借给他一些粮食，让他开荒种地，并在杨家店子村落户定居，开始了全新的生活。⏩ 为了感谢共产党和毛主席，表达自己对八路军、人民领袖、人民子弟兵和边区新生活真挚的情感，汪庭有就想用歌曲来表达内心的喜悦。⏩ 因为不识字，编歌过程中他遇到了很大的困难，有时后面一节编好了，前面一节又忘了。⏩ 他想了一个法子：每节编好后，马上先教给村上的孩子们唱，这样他就可以安心编下面的一节，当他自己唱不出来时，他就找孩子们唱。⏩ 1944年，汪庭有出席了在延安召开的陕甘宁边区文教英雄大会。他把自己的歌唱给中央领导和与会同志，得到了一致夸奖。⏩ 会后著名作家、诗人艾青和汪庭有一起为《绣金匾》改编创作了歌词。⏩ 1976年，毛泽东、朱德、周恩来三位党和国家领导人相继逝世，歌唱家郭兰英怀着无比沉痛的心情再次演唱了《绣金匾》。⏩ 在演唱的过程中，她情不自禁地把歌词进行了再创作，将原来的“第三绣”改为：“三绣周总理，人民的好总理，鞠躬尽瘁为革命。⏩ 《绣金匾》的历史意义得到再次升华，寄托着人民对共产党、对伟人无私的爱。⏩ 绣金匾》从20世纪40年代开始传唱，就如一朵生命力旺盛的艺术奇葩，深深扎根于人民群众。𐟓–𐟓–𐟓–《绣红旗》是由阎肃作词，羊鸣、姜春阳、金砂作曲，任桂珍演唱的歌曲、是1664年歌剧《江姐》唱段的第七场中的歌曲。⏩ 江姐在临刑前获悉中华人民共和国成立，象征着新中国的五星红旗已经升起。她和她的战友们含着热泪，共同唱起了这首《绣红旗》。⏩ 朴实优美的旋律体现出了江姐视死如归的革命英雄主义，忠贞不渝和从容不迫的精神面貌，也寄托了她对中国共产主义美好未来的憧憬。

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