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观音菩萨发愿文大全揭秘_观音菩萨发愿文大全全文(2024年12月焦点)

内容来源:亚心网络所属栏目:导读更新日期:2024-11-30

观音菩萨发愿文大全

清中早期木雕观音菩萨造像,高25厘米,腹宽12厘米,底座边厚7厘米。观音菩萨头戴宝冠,结跏趺坐于单层莲花台上。造像面部轮廓线优美,五官比例准确,菩萨面露微笑,端庄慈祥。 从菩萨像身体两侧折断的小木桩判断,这原本是一尊佛龛木雕观音菩萨像,菩萨背顶应有圆形佛龛顶部,两侧的木桩是支撑佛龛上部的柱子,因龛顶残损,故留下现在所见到的样子(断木桩)。 虽然龛顶残损,但造像雕刻非常优美,从五官开脸到衣裙皱褶等,无不线条流畅,雕工精湛。造像背面有长方形开孔,这是原有装藏的标志。装藏是古代宗教造像常见的仪式内容,装藏内容大多为供奉者发愿文内容。 传承至今的古代木雕造像中,装藏内容大多遗失,只留下存放装藏内容的长方形孔。从对造像的研究角度来看,装藏保存完整者更具研究价值,但如果仅从木雕造像艺术品欣赏的角度出发,装藏就可有可无,无伤大雅。 #动态连更挑战# #优质作者榜# #多的是你不知道的事#

大悲咒发愿文: 南无大悲观世音,愿我速知一切法; 南无大悲观世音,愿我早得智慧眼; 南无大悲观世音,愿我速度一切众; 南无大悲观世音,愿我早得善方便; 南无大悲观世音,愿我速乘般若船; 南无大悲观世音,愿我早得越苦海; 南无大悲观世音,愿我速得戒定道; 南无大悲观世音,愿我早登涅槃山; 南无大悲观世音,愿我速会无为舍; 南无大悲观世音,愿我早同法性身。

云居山春季禅七:一次心灵的洗礼 春天的脚步悄然而至,我们踏上了云居山的旅程,提前两天到达,以义工的身份体验禅修的宁静。𐟌„ 夜晚,当站台上的钟声响起,我们踏上了前往禅修院的山路。𐟚𖢀♂️𐟚𖢀♀️ 高铁站的夜晚,人影稀疏,而禅修院却是一片宁静。𐟌™ 初到禅修院,夜已深,我们到达时已经10点,打扰了禅修院的宁静。𐟘𔠥𘈧ˆ𖤻즅ˆ悲为怀,安排了临时客房给我们,让我们稍作休息。𐟛Œ 清晨,4点半的钟声准时响起,我们洗漱后准备参加早课。𐟧𜰟•𐯸 在大殿的云居讲堂旁,我们开始了早课。𐟙 云居山是观音菩萨的道场,修的是耳根圆通法门。𐟕‰️ 早课的内容包括楞严咒、大悲咒和十小咒,之后是集体绕佛和唱诵怡山发愿文。𐟎𖊊早课后,我们排队前往斋堂。𐟍š 没有行堂的帮助,我们自己打饭菜。虽然有些不便,但也体验了禅修院的独特生活方式。𐟑颀𐟍𓊊早斋后,我们有半小时的时间处理个人事务,然后开始早板香。𐟕Š️ 穿着大褂,虽然有些别扭,但师父的严格要求让我们逐渐适应。𐟑” 打坐时,虽然人不多,但师父要求我们挨着坐。𐟧˜‍♂️ 旁边的师兄呼吸清晰可闻,让我逐渐进入禅定的状态。𐟌쯸 早课香结束后,是义工的出坡时间。𐟌ž 师父站在禅堂门口挑选义工,有的安排在客房部,有的负责打扫卫生。𐟧𙊊禅修院内到处都是工程遗留的痕迹,地板砖上的乳胶漆粉末难以清除。𐟧𑠦ˆ‘们用洗地机反复清洗,终于露出了洁白的瓷砖。 午斋时间到,我们暂停工作去吃饭。𐟍› 饭后,我们坐午板香,然后上晚课。𐟌† 晚上还可以做两支香,九点半准时关灯睡觉。𐟛Œ 这次云居山春季禅七的经历,让我深刻体会到了禅修的宁静与慈悲。𐟙 每一刻的宁静都是心灵的洗礼,每一次的体验都是生命的成长。𐟌Ÿ

探秘陕北子长钟山石窟的绝美之处 很多人不知道,陕北地区从北魏到清代的石窟造像竟然有超过一千多处,数量甚至超过了山西和甘肃的总和。其中最著名的当属陕北四大北宋石窟,除了石泓寺是隋代开凿的,其他三处都非常值得一看。而在这四大石窟中,最为精彩的莫过于子长县安定镇的钟山石窟。据说,即使在陕西历史博物馆里也有一座第3窟的复制窟,这足以说明其艺术价值。 实用信息 𐟓钟山石窟 𐟎멗觥诼š30元 𐟚Œ交通:从延安客运南站乘坐大巴大约3小时到达子长,然后乘坐子长1路公交车(近期修路改道需步行1公里左右)到清水园加油站,再乘坐通往安定镇的蓝色巴士5元直达。 钟山石窟的看点 第3窟万佛岩:始建于宋平治四年(1067年),这是最精彩也是唯一开放可近距离参观的窟。窟内的坛基、石壁、八根石柱及所有造像皆由一整块岩石就地凿刻而来,与石窟浑然一体,前后耗费了100多年才完成。 三时佛:窟内按3组14尊大型主体石雕的规格组成。这三组造像展现的是同一组人物在不同时期(青年、壮年、老年)的形象,也称为「三时佛」。 莲花盛开的过程:如果由左到右仔细观察,可以看到释迦摩尼脚下的莲花由闭合到盛开的过程。也能看到伽叶从中年壮汉到弯腰驼背的形态变化。从后方看,甚至可以看到第二尊壮年伽叶头上暴起的血管。 最美的胁侍菩萨:右侧的胁侍菩萨造像,体态圆润。其右脚前置,膝盖微曲,整体人物的重心稳固在左腿上,同时右胯微抬,形成显著的S形站姿,被视为整个石窟最美的一尊。 16罗汉:前壁下方的16罗汉每个神态各不相同,其中有一个手托狮子的罗汉,耳环被狮子咬住疼得眼冒金星,惟妙惟肖。 自在观音:抬头仰望左壁前上方,能找到窟内坐姿潇洒的最美自在观音,而门洞上的观音则正在提篮送水。 发愿文:窟内还大量保留了官兵百姓和信士的发愿文,其中有一份特别的发愿文,内容为「菩萨六尊 愿皇地万岁 国泰民安 愿得来生早为男子身」。 虽然早已做足了被惊艳的准备,但在子长看到真迹时依然觉得震撼。越唐追隋的文艺复兴在此地完美体现,三时佛的独特概念也在此刻首次发生。从年轻懵懂到饱经沧桑的姿态到神态到风骨的变化,细致到连血管都刻画出来,可以毫不夸张地说每一尊塑像都非常精彩。

宵夜时光:佛弟子的一日禅修与感恩 忙碌了一天,晚餐变成了宵夜,但这样的时光却让我心生欢喜。𐟌™ 突然间,我有了想弄点吃的冲动,于是开始动手准备。𐟍œ 这样的生活方式,似乎离吃斋更近了一步,内心充满了宁静与满足。𐟙 佛弟子蔡xx,在20/7的这一天,完成了他的每日功课。𐟓– 香赞、净口业真言、净三业真言、安土地真言、普供养真言,每一句都充满了力量。𐟒ꊊ奉请八金刚、四菩萨,发愿文、云何梵,南无本师释迦摩尼佛,开经偈,每一句都充满了敬仰与虔诚。𐟙 净口业真言7遍,南无阿弥陀佛108遍,南无观世音菩萨、地藏王菩萨、金刚藏菩萨各150遍,每一遍都充满了深深的祈愿。𐟕‰️ 楞严咒•启请法1遍,大佛顶首楞严神咒2遍,楞严咒心108遍,每一遍都充满了力量与智慧。𐟒ኊ千手千眼无碍大悲心陀罗尼7遍,般若波罗蜜多心经21遍,六字真言150遍,每一遍都充满了慈悲与智慧。𐟕‰️ 金刚经、地藏菩萨本愿经、礼佛大忏悔文、解结咒、大吉祥天女咒、药师灌顶真言、准提神咒、消灾吉祥神咒、七佛灭罪真言21遍,每一遍都充满了祈愿与忏悔。𐟙 补阙真言9遍,般若无尽藏真言、金刚心真言、补阙真言、补阙圆满真言、普回向真言、金刚赞,每一遍都充满了感恩与回向。𐟙 回向一切众生,回向蔡氏历代祖先,回向弟子蔡xx的累世累业的怨亲债主,回向弟子生生世世的父母以及眷宿,回向地基主屋内外法界一切众生,回向从前养过、伤害过的动物们,以及一切众生有形无形、业障消除、离苦得乐往生西方极乐世界。𐟌ˆ 这样的修行,让我感受到了与佛结缘、发心学佛的力量,让我放下了执着、怨恨与欲望,一起修心修行、学佛成佛。𐟙 南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。𐟕‰️

探索敦煌:复制洞窟展的奇妙之旅 𐟏›️ 敦煌,一个充满神秘色彩的地方,总是让人心生向往。虽然无法亲自前往,但故宫的敦煌复制洞窟展让我得以一窥敦煌壁画的瑰宝。𐟑€ 莫高窟第285窟西魏(公元534—556年)的临摹洞窟,是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的洞窟之一。主室为覆斗顶形,平面为方形。窟室中央有一元代所建的方形坛台,南壁和北壁对称地各开凿了四个小禅室。部分禅室内或门口还残留有元代所修小塔的部分塔身。窟顶中心方井画华盖式藻井,四披绘有中国传统神话诸神与佛教护法神形象,如摩尼宝珠、力士、飞天、雷公、乌获畏兽、伏羲、女娲等。四披下部一周绘有36身禅僧于山间、草庐中坐禅,山林间绘有各种野兽及捕猎场景。 西壁中央凿一圆券形大龛,两侧各有一小龛。主龛内为倚坐说法佛,小龛内各一身戴风帽禅僧塑像。龛外壁面上部画诸天外道形象,有日天、月天、诸星辰、摩醯首罗天、毗瑟纽天、鸠摩罗天、毗那夜迦天及供养菩萨等,下部画四天王、婆薮仙等,最下部龛沿画忍冬纹边饰。 南壁分上、中、下三段。上段通壁绘11身持乐器的伎乐飞天;中段通壁绘《五百强盗因缘》故事画,末尾处绘释迦、多宝“二佛并坐”;下段开四个小禅室,禅室间壁面自东向西绘有《化跋提长者姊缘》、《度恶牛缘》、《沙弥守戒自杀缘》和《婆罗门施身闻偈》故事画。其表现形式,或长卷连环画,或单幅画。故事画下方绘金刚力士。 北壁分上、下二段。上段通壁绘有七铺说法图,每铺下方均有发愿文和男、女供养人。其中西起第二铺和第七铺说法图发愿文题留纪年还可读识。下段亦开有4个小禅室,与南壁小禅室相对应。 东壁门上方绘有三身坐佛,门南、北侧各绘大型佛说法图一铺。甬道顶层残存中唐所绘趺坐菩萨一铺,南壁中唐画不空绢索观音经变一铺,北壁中唐画如意轮观音经变一铺。前室平面横长方形,窟顶为一面斜坡形,存宋画残痕。前室西壁门上开一小窟(敦编第286窟),门南残存宋代供养人像,底层可见中唐画,最底层为西魏壁画。 这次故宫的敦煌复制洞窟展,让我得以领略敦煌壁画的神秘与魅力。虽然无法亲自前往敦煌,但这次展览让我感受到了敦煌文化的深厚底蕴。𐟌ˆ

泽州崇寿寺:宋代晚期的建筑瑰宝 泽州崇寿寺,这座始建于北魏时期的古老建筑,历经多次重修,终于在北宋大中祥符元年(1008年)改名为崇寿寺。宋宣和元年(1119年)的重建,以及金、元、明、清的多次修葺,使其成为一座历史悠久的建筑群。 𐟏›️ 主要建筑包括山门、天王殿(前殿)、释迦殿(中殿)、雷音殿(后殿)、罗汉殿、地藏殿、观音殿、关帝殿、石佛殿、钟楼、鼓楼、厢房、耳楼等。其中,释迦殿尤为引人注目,其建筑形制规整,充分体现了宋代建筑的特征与风貌。 𐟓œ 释迦殿位于中院正北,古朴典雅,面阔进深均为三间,单檐歇山顶,彻上露明造。梁架为四橡栿对后乳栿,通檐用三柱,斗拱为五铺作单秒单下昂计心造。前檐用方形抹角素面青石檐柱,侧角、收分明显,角柱生起,南北各设殿门。檐柱上有宋宣和元年(1119年)题记,门帽石上有金天会八年(1130年)题记。 𐟔蠩˜‘额普拍方至角不出头,在宋代中后期的建筑中比较少见。科栱仅有柱头铺作,无补间铺作,柱头铺作为单杪单昂五铺作,第一跳单栱计心造。在第二跳昂之下,有两卷瓣的华头子,这是《营造法式》的做法,在山西宋代早中期的建筑中不见(而南方福州华林寺有),山西最早出现两卷瓣的华头子的建筑是宋代晚期建筑之代表平顺九天圣母庙圣母殿。昂是琴面昂,耍头为蚂蚱头,都是宋代晚期建筑常见的做法。柱头铺作里转,前檐及两山均为㭼头压跳承状,宋代晚期建筑的特征之一;而后檐为双杪承状。 𐟪蠥Œ—魏造像碑年代为北魏,砂石质,碑高141厘米、宽7厘米3、厚22厘米。四面雕凿佛像,正面雕一佛二菩萨二飞天及72小佛。发愿文已剥蚀不清。 𐟗𜠦𓽥𗞥𔇥¥ﺥ†…有两座唐代经幢位于中院东西两侧。东幢下施须弥座,饰宝装莲花,须弥座上再制莲座一层。幢身平面八角形,八面均刻有经文,但内容已不清。幢身之上有伞盖一层,周围浮雕璎珞花纹。第二层幢身八面各有一佛二菩萨雕像,其上又刻仰莲一层。《山西通志ⷩ‡‘石记》引《凤台县志》:“石幢二,书《佛顶尊经》,皆开元天宝神圣文武应道皇帝”。 泽州崇寿寺不仅是一处历史悠久的佛教圣地,更是宋代晚期建筑的瑰宝,值得每一位历史爱好者细细品味。

𐟏”️ 宝石山探秘:两宋时期的摩崖石刻宝藏 宝石山,这座充满历史气息的山峰,见证了多个朝代的变迁。𐟏ž️ 这里的古迹和传说如同璀璨的明珠,镶嵌在历史的长河中。尽管宝石山现存最早的摩崖石刻可以追溯到明洪武十四年,但近年来,随着黄龙古洞的发现和对造像处残存题记的深入研究,我们得以窥见更多隐藏在山中的秘密。 𐟔 在《浙江石窟造像调查报告》中,宝石山的造像被详细描述。其中,最早的作品——佛足图,开凿于北宋至道三年(997),比大石佛院大佛头造像早了一百多年,比洪武十四年更是早了将近400年。 𐟑㠧쬷号龛的“佛足图”揭示了北宋时期的宗教信仰。重瓣仰莲图案浮雕之上,一对高72cm,宽28cm的佛足清晰可见,残存的发愿文题记中,年号“大宋至道三年岁次丁酉”清晰可辨。 𐟕‰️ 第6号龛的“大佛”字则展现了北宋时期的书法艺术。龛内刻有约1米见方的大“佛”字,虽然字迹已被破坏,但右侧的小字“□宋钱塘赐紫……”和左侧的“…二年己酉闰十一月望日”仍能让我们窥见其历史的痕迹。 𐟙 第11号龛的造像与题刻则体现了宋代杭州造像的典型特征。圆拱形龛中有三尊造像,头部损毁,龛下方中间有一壸门形字龛,内竖刻“南无观世音菩萨/南无阿弥陀佛/南无大势至菩萨”,与上方造像内容一致。壸门右侧刻有忏悔文,左侧为赞报恩发愿偈,展现了宋代佛教文化的丰富内涵。 𐟙 第12号龛的造像则以壸门龛内雕坐佛为中心,双手合十,结踟趺坐于莲台之上。龛下方竖长方形浅龛之内,有多行题记文字,虽已漫漶无法辨识,但仍能感受到其历史的厚重。 𐟑㠥䩻„龙洞的南宋吴璞等题名则为我们提供了更多关于南宋时期的信息。位于宝石山北麓古黄龙洞洞口,内容为“金陵吴璞、吴琳,霅川李芋,桐川薛可久同游。时淳祐壬子孟夏。”吴璞、吴琳两兄弟为南宋宰相吴潜之子,在三生石也留下了两处题刻。 𐟌🠥Ÿ𓥱𑧚„每一处角落都隐藏着历史的秘密,等待着我们去发现和探索。这些摩崖石刻不仅是艺术的瑰宝,更是历史的见证。

《印祖答念佛600问》 ●共修,当依日诵中念佛起止仪,庶可通途无碍,彼此适宜。自修,虽可随人自立,然其念诵次第,不可错乱。 所云念佛仪轨,须分同众、独卝俢两种。若同众修,当依日诵中念佛起止仪,庶可通途无碍,彼此攸宜。至于独卝俢,虽可随人自立,然其念诵次第,不可错乱。所云放下卝裑心,闭目凝神,念净法界、护身咒,及默想《赞佛偈》,礼佛及三菩萨毕。 若诵经,则诵《弥陀经》一遍,《往生咒》三遍毕,然后朗念《赞佛偈》毕,即接南无西方极卝楽卝界大慈大悲接引导师阿弥陀佛,即唯念南无阿弥陀佛,宜围绕念,或数百声或一千声。末念观音势至清净大海众三菩萨,然后念《发愿文》,文毕念三自归。是为一期起止。

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