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邸的意思是什么权威发布_邸的寓意(2024年12月动态更新)

内容来源：亚心网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

邸的意思是什么

陆游《示儿》教学设计与反思 𐟎“ 教学目标：掌握诗词大意，理解陆游在《示儿》中表达的思想感情。体会诗人强烈的爱国情感，引起学生心灵的共鸣。 𐟓– 教学过程：一、导入新课，激发兴趣师：同学们，今天我们要学习的是陆游的《示儿》。陆游，大家知道多少？学生汇报，教师补充介绍陆游的生平和历史背景。二、初读古诗，整体感知师：请同学们翻到课本第50页，自由朗读《示儿》。注意读准字音，读通读顺。学生自读后，教师指导生字书写与读音，然后齐读。三、弄懂诗意，理解内容师：书读百遍其义自见。这首诗写的是什么意思呢？结合书上的注释和相关资料，试着用你自己的话来说一说这首诗的大概意思。学生汇报后，教师指导重点字词的意思，如“元”、“九州”、“乃翁”等。四、把握重点，感受情感师：这首诗是陆游临终前写给儿子的绝笔诗。那么陆游在诗中说了什么呢？学生朗读后，教师指导理解“悲”和“盼”的情感。结合写作背景和陆游的人生经历，学生带着理解，读出自己的感受。五、拓展延伸，深化理解师：国家为何会衰败，南宋又为什么会灭亡？这些问题我们将在后续课程中继续探讨。六、作业布置课后请同学们预习《题临安邸》，并将《示儿》默写下来。 𐟓 板书设计：示儿陆游悲爱国之心盼

随缘与造缘邸涵之网上有一段南怀瑾先生与学诚法师的对话录音，流传甚广。大意是2008年的时候，学诚法师，时任中国佛教协会秘书长。那一年他42岁，去拜访南先生。南先生警示他，不要玩了，要急流勇退。问他是如何修行的，学诚法师答：随缘。南师说，不对，你个位置，要造缘。结果，大家知道，2018年，学诚法师出事。那么我们今天来谈谈随缘与造缘。平时我们讲，万事随缘。这是一种生命达观的态度。什么时候能达到这个随缘的境界呢？最起码也得是开悟了的境界。不开悟，甚至没有一定的修行功果，是达不到随缘的境界的。那么我们众生处于一种什么境界之中呢？我们大多处在溺缘之中。缘在佛教讲，就是绳子。捆绑我们生生死死的条件和方式。所谓因缘，因是条件，缘是方式。大部分的人，因为五欲六尘的缠缚，他是在这因缘中越困越紧，很难做到明悟解脱的。原因是什么呢？就是我们不能用空性的智慧。见不到本来面目。即使你时时清扫自己，一旦猛烈的因缘来临，还是会手忙脚乱。什么意思呢？平时，庭院中的落叶好扫，但是如果山洪一来，泥石涌入，把整个庭院瞬间埋起来，那就没法扫了。这里的关键问题在哪里呢？就是以何为心（为家）的问题。你认这个假我为真，心再怎么空，也是假空。不见性，终归是挡不住洪水猛兽的侵袭。这还是对有修行的行者讲，对芸芸众生，那就更不用说了。为什么佛祖菩萨，低眉缄口呢？这个事，说多了，便不贵重，他会阻碍你。只能是启发。你看到我，看到善知识，从其身分、动作、言谈、举止中若能有所悟，那就是无上的功德加持。悟后能修，那说明你的福报、智慧就无量的大。那么随缘，是一种什么样的境界呢？随缘就是已经能看透因果的走向，类似于用第三者的眼光观察众生、世界的变化。到这个境界，饥来吃饭困来眠。一切随缘。来报恩的，安然接纳；来报仇的，自然接受。心不再起爱憎之分。此时已达无我之境。声闻缘觉，多在此列。这会，谈不上积极与不积极，他是一种孤零零，绝待的状态。不主动，也不被动。也就是说，有人来害你，不起嗔恨心；有人来成就你，也不欢喜。视角是一种平等、清静、无念的状态。这时，可以称为随缘。造缘，就是菩萨境界了。造缘，依托大悲心。世界、众生，是一合相。见芸芸众生身处苦海，如我人父母沉溺，生不忍心，具大誓愿，有大威力，建大法幢。普渡众生，这是造缘。造什么缘呢？造一切利于众生解脱成就之缘。譬如法华经上讲的，长者为其三子，造牛车、鹿车、羊车，种种嬉乐，以欲勾牵，使离生死危难，并住于正道，最终得以解脱。这个脉络我们要清晰。众生，谈不上随缘。因为有事来了，自己就烦恼，这无法随缘；声闻缘觉，这是入圣贤位的人，这一部分人可以随缘，因为他的心已经超越了生死，具备了生命的达观；而造缘的，就是大菩萨了。非大悲行者，谈不上造缘。有时候，我们讲：口慢。防微杜渐。一个人，成就道果是很不容易的。未得谓得，未证谓证，这都会障碍我们的真性。所以，言行谨慎，表里如一。具发大悲心，行持菩萨道，这才是我们成道的方向。当然，这是一般脉络。不同的人，可以选择不同的阶段、方式去修。只要理上通透，即可转烦恼成菩提！至于有人问我，我为什么要救他们呢？（我自己得道了不就可以了么），这个还须自己深深观察，法界的体性。因为这句话，本就不是通透者的见识。你按这个修，也成不了道。因此，具德善知识（好老师）的作用是至关重要的。我们依托释迦，我们称他为“世尊”，真的没有再比他通透、无私、伟大的人了。故有很多学者讲：自从一读楞严后，不看人间糟粕书。我们这一生能得到人身、听到佛法，这都是累世积来的功德。应该抓住这次机会，奋出生死轮回。那么最最迅捷的方式，就是发起大悲心，造缘了业！菩萨，自觉觉他。自未成就而有度他之心，这就得诸佛、自性的加持。理上可能有些难懂，比如我们平时做好事。主动与被动，着相与无相，这个效果就有天壤之别。我们要从这个地方认取。莫被一切别有用心的人带节奏，只要经书在，佛法就在，正法就在。这个时代，和佛祖在世时是一样的，只要你学、修，就能证道。关键不在外边，一旦你内心定下来，慈悲发出来，就可以成就。就看我们干不干！用功怎么样！看到积极的一面，我们就可以确立勇猛心！给自己找原因，佛陀再来，也没有办法。不轻看自己，也不狂妄。自证密行，外度积极。这就是一个大乘行者应有的气象！ 2024.10.25

古装剧里常听到：“客官，打尖还是住店？”到底什么是打尖？在古装电视剧里，经常会有这样一句台词：客官您是打尖还是住店啊？那么，打尖究竟是什么意思呢？想要了解这个问题，我们先来看一看，我们所说的旅店到底是怎么来的。《诗经•大雅•公刘》中记载：京师之野，于时处处，于时庐旅。这里的庐旅，就是酒店的旅店、客栈的意思。再比如《国语》中记载：阳处父如卫，反过宁，舍于逆旅羸氏。逆旅也是客栈的意思。这说明，在很早的时候，就已经有能让乘客暂时歇脚的旅店了。西周时期，朝廷大修驿道，发展经济，各路商人来往不绝。到了晚上，他们必须要有一个歇脚的地方，这个时候就衍生出了旅店和客栈。只不过，这些地方并不是私营的，而是官营机构，被称为“一市二宿三庐”。这三种都是供人休息的场所，只是规格不同。到了春秋战国时期，还出现了专门接待各国使臣官吏的“诸侯馆”，它的规格也就更为正式了。那么，从什么时候开始，旅店变得私人化，并且百花齐放的呢？大概是从魏晋南北朝开始，国际商贸逐渐繁盛，大大小小的旅店就像雨后春笋一样全冒了出来。到了宋代，旅店更是发展到了巅峰时期。当时有一句话：数辰竞一夕，邸店如云屯。大概就是说，那个时候，简直就是五步一个旅店，十步一个客栈。可以看出，旅店的样式不断发展，它的功能也在逐渐齐全，除了能让普通人住宿休息，还提供了和外国使团交谈的场所，具有极强的社交属性。说回到正题，打尖究竟是什么意思呢？清代学者福格这样解释：今人行役，于日中投店而饭，谓之打尖。意思就是说，在饭店中停下来稍作休息，吃饭喝茶就叫作打尖。也就是说，打尖只是偶尔停留，并不住在店里。福格还补充说，元明时期，人们在饭店吃饭就要打火，这个词在明清小说中也时常出现。明代冯梦龙《喻世明言》就曾经写道：“行路饥渴，偶来一个村家歇脚，打了个火。” 这就相当于我们现在所说的生火做饭，后来随着不断流传，打火慢慢就变成了打尖。不过，这并不是确定的答案，清代的李元复在《常谈丛录》中给出了另一种说法。他说，在以前，木头之间的衔接并不是很稳定，所以很多人会把木头顶部削尖，插入另一块木头中，以保持其稳定，这个过程叫打尖。打尖的意思就是稍作调整，使人或者事物保持更稳定的状态。旅途中的人饥肠辘辘，这个时候肯定没有力气再走了，在饭店里稍微一落脚，吃点热乎的饭菜，接下来才能继续赶路。这和给木头打尖是一样的，都是稍作整顿的意思，所以打尖就是暂时停下来吃饭。为什么这些电视剧里，店小二总是要问客人，您是打尖还是住店呢？因为在古代，为了方便管理，住客栈都是要登记的，但是打尖不用。他们问这句话，就是确定要不要登记。我们现在也是如此，要是去住酒店，普遍都是要登记的，如果只是在饭店里吃饭，光付钱就可以了。你学会了吗？你觉得打尖是什么意思呢？

丽江文笔山边的隐秘咖啡馆探店记今天给大家推荐一个超有感觉的咖啡馆——五味邸咖啡馆，位于丽江文笔山风景区边的一个小村落里。这里真的是个隐藏得很好的地方，绝对适合周末找个安静的地方享受咖啡时光。地理位置𐟗𚯸 从嘉和建材城附近出发，沿着青龙南路导航走，大概20分钟就能到。某德地图导航还是挺准的。村子里特别安静，拐来拐去的，店门前或者沿途都有宽阔的停车位，开车来也很方便。附近还有一个隐藏的东巴文化书院，如果时间充裕，可以去看看，了解一下纳西族的东巴文化，感觉特别有意思。店面环境𐟏ከ🙥𚗧š„装修风格特别有纳西族的传统风情，砖瓦房，入门处有个小池塘，绿色是主基调，院子里还有一棵很大的李子树，正值成熟期，果实累累。可以跟老板要几个新鲜的李子尝尝，特别甜。每一处座位都有独特的设计，坐上去都感觉不一样。咖啡吧台和音乐区特别文艺和小清新，随处可见“五味邸”的五味格言。还有一只壮实的小修狗，眼神亮晶晶地等着你投喂，不过老板说不能喂哦～咖啡体验☕ 点单有专门的小程序，可以登录会员、充值，还有多人团购优惠。我点了100%冰博客Dirty，朋友点了手冲的哥斯达黎加ⷧ瑥Ÿ𙥺„园ⷧ‘𐥤。咖啡师会给你提供每一种咖啡的最佳饮用温度和方法。如果你不知道该喝什么，可以听听她的推荐。小建议𐟒እ𚗩‡Œ没有甜品𐟧（建议老板可以增加），但有一些小吃。我们点了一个五寸的披萨，但很遗憾不是手工现烤的，感觉就是超市里的预制冰冻披萨烤箱加热的那种，味道很一般，不推荐。咖啡和小吃的价位都比较偏贵，特别是那个五寸披萨居然要68块，感觉不太值当。今天去的时候还有一个家庭团，估计是来暑期旅行的，部分成员素质不太高，大声外放综艺，疯狂大笑、讲话，有点影响心情。他们离开后，老板还来道歉，送了两张自制的书签𐟔–。写在最后总的来说，推荐大家可以周末午饭后，携二三好友去五味邸咖啡馆喝杯咖啡，享受一下文笔山边的清幽。特别适合那些喜欢安静、享受咖啡时光的朋友们。

上海莫邸画廊：静谧的艺术天堂 𐟏 莫邸画廊MO GALLERY&LOUNGE 𐟌Ÿ地址：上海黄浦区南车站路129号 𐟚‡地铁：8/9陆家浜路6号口时间：周二～周日 11:00-18:00 𐟒•这次画展的票价是30元，包括了上下两楼青年艺术家的作品和伯爵红茶☕️。画廊位于上海黄浦区南车站路129号，虽然看起来不起眼，但内部却别有洞天。 𐟒•一楼展出的是耕晨的作品《The Stone Roses》，每一幅作品都极具冲击力。工作日午后几乎没有其他人，可以静静地欣赏，思考。展出的作品中还附有作者对这个系列的介绍，让人能更深入地沉浸在艺术的世界中。 𐟒•二楼展出的是王唐糖的作品《念+The Rhyme of Thoughts》。虽然二楼的展厅不大，但参观时工作人员会轻声提醒，让你有机会在一楼多停留一会儿，或者在二楼的沙发上享用红茶☕️，翻阅艺术家的画册，享受一段放松的时光。 𐟒•也许并不一定能完全理解作者想要表达的意思，但这份安静和思考的时间是可以自己给自己的。非常享受这种环境𐟒𝣀‚

丽江波多罗徒步：绝美小众的徒步天堂如果你在丽江，想找个地方来一场说走就走的徒步旅行，那波多罗绝对是个不错的选择！波多罗在彝语里是“天下最美的山谷”的意思，海拔3000多米，特别适合新手。从丽江出发，开车40分钟就能到波多罗山脚下的庄园，再走12公里的山路就能进入这片神秘的原始森林。 11月的波多罗，草色渐黄，别有一番风味。你可能会偶遇路上的积雪和新鲜的牛粪，感觉就像走进了一个童话世界。轻徒步大约半个小时，穿过一片原始丛林，你会看到一片开阔的草甸，视野极佳，山高云低。我们去的时候是晴天，整个玉龙雪山背面全貌尽收眼底，真的太壮观了！徒步大自然真的有治愈一切的力量！如果你是个摄影爱好者，雨天来徒步也是个不错的选择。雨天的波多罗更添神秘氛围，山谷和森林间的雾气让你仿佛置身于仙境。短途徒步全程2小时，长途徒步全程4小时，风景非常美，难度却很低，特别适合徒步新手。你可以带着自家的狗狗来，一起欣赏原始森林、高原草甸、高山湖泊和雪山。1月2月份山上雪会更厚，风景更绝！早上出发温度低，建议穿冲锋衣和冲锋裤。最近玉龙雪山频发失踪事件，不建议自行前往，进入原始森林需要当地向导。关于住宿，推荐一个超有设计感的地方——瑞息ⷧ™𝦝Ÿ邸。这里的房间立于河畔上，大面积的玻璃门窗让阳光毫无保留地洒进屋内，整个屋子看起来通透又与光影连为一体。每个房间都有独立的小露台，可以看到远处的玉龙雪山和近处的束河古城，绝对不浪费周边的美景。

择法眼邸涵之我们刚讲了关于供养的问题。供养三宝，目的是让佛法长久住世。这个功德很大。我们在供养的过程中，有时候会遇到一些问题，从而造成生活中的迷茫。这个问题，就是“所供非人”的问题。其实从根本意义上说，并无“所供非人”这一说，因为在大乘无相供养之中，当我们发心的时候，（功德）就已经圆成了。我们供出去，那一刹那，这个就完成了。所谓供养，无相布施，那要做到三轮体空。什么是三轮体空呢？内不见供养之主体，中不见所供之物，外不见所供养之人。这里的不见，并不是真正看不见。而是不作见。就是不作意的意思。因为用了意志，就属于欲望了；纯用真心，做了就放下。左手倒右手，这就是无相的状态。上述境界不容易达到。那么生活中，我们供养跟着学佛修行的人，有没有一个标准呢？怎么才知道是正法还是邪法？这就需要我们具备“择法眼”。所谓“择法眼”，就是选择法的眼睛，明辨法的眼睛。一个接受你供养的人，或者团体，你就看他的资金，物资走向就能明白他到底是正是邪了。什么意思呢？如果这个人或组织，用你的钱，来让正法住世，来帮助那些更需要帮助的人，即用他的手去为你去种福田。那么这个人或组织，就是在住持正法。反之，如果你供养的人或者组织，拿着你的钱，自己挥霍或享受了。对大众没有起到拯济慧命的作用，那么，这个人或者组织就不是正法。粗略说，两分。如果细分的话，有正中邪，邪中正。正中偏邪，邪中偏正。也有正中正，邪中邪。那就种种情况，不再这里一系列举了。用处，态度，走向。态度是什么呢？真正的修行人，或者有所证量的修行人，清静道场，都懂得众生是佛的道理。待人平等。不仅仅是人平等，一切众生，一切物，一切事，都平等。这是具德传法的佛弟子的基本素质和素养。如果你明显的感觉到，他很高傲，看不起人，对待谁都不耐烦，拿居士不当人看，一幅让人厌恶的样子，那这样的人，就得远离了。我们知道，修行的人，百分之九十九＋的都是凡夫。即是凡夫，就得有择法眼。不然，我们有限的生命，就都被这些关系（处理）的时候，给浪费了。择法眼怎么得到呢？一，具发大悲心你如果发大悲心了，就得法界加持，诸佛加持。就会打开智慧之眼，就能看清世间林林总总。二，相信直觉直觉是一个人的灵性。其实世间的事，并不难。你只要放空自己，保持正见，正念，那么外在的一切，在你面前就会很清晰。三，依善知识努力修行我们很多的见地，是善知识给的。所以一语惊醒梦中人。真正的大善知识，他能根据你的情况，尽快而直接的点醒你。点醒，这是指示。但是他不能代替你去修行。功夫，证量，这些还得靠自己去一点一点的累积，升华并消化。具备这几点，我们大概就可以，看清修行中的正邪问题。那么在自我修行和行化中，就可以趋利避害。完成菩萨愿，大悲行。一定要记住，大奸大恶之人，是留给有金刚手段的菩萨度的。我们度人也要随分随力。如果你的能力，不足以度化他们，就被他们“度”了。这个要特别注意。总之，取得“择法眼”，不仅是对于修福而讲，对于寻找师父，法门，都至关重要！真正修行，悟入空性了。就知道，此眼，是诸佛之眼，是觉悟之眼。那时候，看一切人，一切事，一切物，一切处，才没有分别与高下。但就是到了那时候，也不是说所有的人，你都能度，恶就不存在了。不是的，是一切存在，但不影响你的心了。你的心，在正邪面前，都已自在。已经超越了二元对立。进入绝待光明之境。未达到这个境界之前，我们还是要有所选择。依大悲心、善知识，了脱生死。 2024.10.10

灵力人眼里看来，所有的城市地名，小区名，社区名都有玄机特殊气场。涿，水也。一滴水，就是一涿，州，代表汇聚的意思。留意自己社区小区的名称，带有特殊的气场，苑，府，庄，城，邸，镇等。特别留意谐音，用外国名的社区，五行不明，气场易乱，容易潜藏大量的风险。「虚空灵界的真实玄学」

《粤西诗载》中福建人作品（222）东崖长溪次江赴凭祥途中遇雨赋赠（七言律诗）明•张岳行时霁柳拂前驱，别后雷殷水满湖。俄顷阴晴迎伏暑，凌竞车马戒泥途。岸沙带浪东西落，田鹳逢人向背呼。愁绝同袍关塞客，南山欲与剪扶须。五月阴晴长绿蒲，冥风怪雨亦相须。农人私记丰年兆，仆驭偏忧九折途。远势惊翻银汉水，怒涛疑拔老龙须。严程傍险兼奇观，霑湿何妨赤杖扶。注：凭祥：广西凭祥市。张岳：字维乔，号净峰，明代福建惠安人。正德进士，授行人。邸寓僧舍，与陈琛、林希元闭户读书，出则徒步走市中，时称泉州三狂。累迁副都御史，总督两广，讨平封川、柳州、连山、贺县诸乱，又平龙许保、吴黑等，仕至右都御史。卒谥襄惠。有《小山类稿》。霁：雨后或雪后天放晴。驱：驾驶或乘坐的车辆。雷殷：雷声隐隐。凌竞：形容寒凉。向背：这里是前后的意思。愁绝：极端忧愁。同袍：古代军人相以互称。客：旅居他乡。南山：即终南山，古代的隐居之地。扶须：睿智英明。相须：互相依存。九折途：弯弯曲曲的路途。银汉：天上的银河。严程：期限紧迫的路程。傍险：依仗险要的地形。霑：同“沾”，浸湿。

正见邸涵之人谓定州，师父，我这一生见你一面，值了！我问为何。他说：密宗有云，见法王一面，七世不入地狱。最起码，我这一生不会落地狱了。我笑笑。以前我也给大家讲过，五台山，去一次，可以七世不堕地狱，这是道场的加持力。见佛舍利，可以生天，这是佛陀的功德加持。那么抱定这个想法，不修不行，依旧按着人间的业，去悲欢喜乐，生杀予夺，想不堕地狱，我看很难。佛经上，乃至于一切圣贤书，为了鼓励人，我们只写正能量的话。况且古人的心思纯粹，没有必要说的很繁复，你把主要的，精炼的点出来，他马上就能契入道。因为，有这个基础在那里。今人不同了，我们的道德，修为，定力，乃至于学问，包括身体素质，慈悲心，与古人相比，那是弱到极点了。我们的是非心，执着心，妄想心，空前的坚固，甚至是分裂了。所以这个时代的问题，单一重塑，已经无法恢复人类的天真。所谓重塑，它是一种无记或者朴完的状态下，可以重塑；而如今众生的情况是癫狂、放纵、分裂、狭隘、拈轻怕重、极度自私、缺乏公心，在这种情况下，整体的世界，也是战火硝烟，生灵涂炭的时代，我们如何重塑呢？首要的还是抚慰伤痛。疗伤是第一步的。原来佛陀讲过，我的法虽然好，度不了不信，和精神病。我们现在不是不信，信的不真，不彻底，不究竟，多是自私的信，这是一个问题；然后就是整体社会精神，脱离圣贤教育，大丈夫气概，淑女精神之后，良好道风、国风、世风、族风、家风传承断绝，我们造就了大批的社会精神分裂者。我想，这不是国家想看到的，更不是佛陀想看到的。如何引领这一部分人学佛呢？先巩固基本的人天乘，圣贤教育。不然，这一类人，广大的众生，是无法显发菩提心的。揠苗助长，成佛，也就成了一句空话。这个方法，虽然听起来原始，无味，但是是根本。现如今，经历了社会变革之后，很多人开始了反思。反思生命的价值和意义。那么，这就有契机，让人们进入觉悟之门，解脱之门，菩提之门，慈悲之道。历来发大乘菩提心的人，一方面自修以明证佛法真实不虚，报佛深恩；一方面又坚持推行菩提道，弘法利生，帮助未悟未解脱者住于正修正行。这个时代，也涌现出了一大批这样的人，通过不同的方式，在启发众生。所谓无相，不是不做。做了就放下，不存功德相，才是真无相。那么什么是正见呢？按大乘佛教的观点，佛法的正见包含菩提心和菩提道。这个基础是在出离心之上的。用一句佛陀最广泛流行的偈语：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。可以说清楚。怎么样才能不堕地狱呢？根本不在于你见过谁，而是你见过谁之后，能够自省，不造恶业，就能不堕地狱。而想永不堕地狱，那你就得彻底断绝恶业，广行慈悲。所以看经书，要看懂隐藏在经文背后的要求。它一开篇，都是善男子、善女人。做不到这个，像提婆达多，每天同佛祖同吃，同睡，照样不也在佛祖眼前，生堕地狱了嘛！所以，堕不堕地狱，主要还在自身的业。你见到圣者贤达，生起与齐之心，永绝恶根，众善奉行，自净自意，按佛陀贤圣教的方法，去过自己的人生，那就不会堕入地狱。如果只是结个缘，甚至以此为保证，寄望于外在，那就成三世佛冤了！像汶川大地震，为什么发生在佛诞日，不明理的人，就怨佛。这都是向外求。把自己的身家性命放在外人身上，这纵经百千劫，也是无法得道的！大家要深悟无常！其实地震，每天都在发生；生死，每天都在左右。这么大的事我们不去处理，处理口腹，处理世间迷障的虚幻的鸡毛蒜皮的小事，这都非正见，正行。故此在佛陀眼中，我们是颠倒众生。就是我们的生命，用力方向，背道而驰了。修行，强调“回光返照”。就是让你把游离的心，拉回来。真正解决自己在生死旷海中，浮沉不定的问题。方法就那么简单。上船就得度。不上船，不登陆。贪恋海里的鱼虾，那你就会待在里边。生生死死。佛陀的法性身，遍一切处。真聪明，看到一切，都能启发我们的佛性。所以山花渊树，碧云暖风，清崖黄草，伛偻垂髫，哪个都可以触发你的朗朗天性！关键是你得把心放这上边，真干！那么你看到谁，那就真不会再堕地狱！理趣在这里！用这个心看一切经，看到经文下隐藏的意思，并按着做，没有不得道的！佛经并不难，就“老实”两个字。再说简单一点，就一个“信”。信了要行！知行合一，是为正见！ 2024.10.22

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