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阿倍仲麻吕的官职最新版_《望乡诗》阿倍仲麻吕(2024年12月实测)

内容来源：亚心网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

阿倍仲麻吕的官职

「生活手记」阿倍仲麻吕出生奈良贵族家庭，19岁来到大唐。不久进入大唐最高学府太学学习，后参加科举考试高中进士，成为日本两百多年遣唐使中，唯一一位考中进士的日本学生。玄宗很欣赏他的才华，于是委任官职。阿倍仲麻吕给自己起了一个中国名字、晁衡。有才华的人总能相互吸引，王维和李白皆视他为知己。奈良随手拍日本ⷦ˜妗奤秤𞀀

𐟚€令人惊艳！古代中国竟然如此开放𐟌𚧽‘友纷纷点赞 𐟓œ我们谈论古代时，脑海里的画面可能是长袍马褂和传统的礼仪，觉得古人特别保守。但翻开历史书，你会发现古代中国比我们想象的要开放得多！ 𐟏朝时期尤为开放！有一位名叫鱼玄机的才女𐟒ƒ，不仅美丽动人，还是诗歌高手。她常常穿着华丽的衣裳𐟑—，在长安城的街头巷尾与文人墨客们交流诗歌𐟓œ，成为当时一道靓丽的风景线。她的故事反映了唐朝女性的开放和自由。 𐟌Ÿ而且你知道吗？唐朝的女性还能担任官职呢！武则天𐟑𘯼Œ这位历史上唯一的女皇帝，不仅登上了权力的巅峰，还进行了一系列改革，让唐朝社会更加繁荣。她的存在无疑为古代女性地位的提升树立了榜样。 𐟌Ÿ唐朝还热爱与外国朋友交流。长安城就像是一个国际大都市𐟌，各国商人、使节纷纷来此交流文化、做生意。一个名叫阿倍仲麻吕的日本留学生𐟑袀𐟎“，被唐朝文化深深吸引，选择留在唐朝做官，娶妻生子，成为一段佳话。 𐟎�𔥈𐥮‹朝，虽然政治上有些保守，但在经济和文化方面却十分开放。商业繁荣，城市里的店铺和市场琳琅满目𐟏‚有个叫张小乙的小商贩𐟛’，凭借自家制作的点心迅速赢得了人们的喜爱，他的故事反映了宋朝商业的繁荣。 𐟓œ宋朝的文人墨客们也创作了许多优美的诗词。苏轼𐟍𒯼Œ这位大文豪不仅诗词写得好，还是美食家。他发明的东坡肉至今仍然深受喜爱。他的故事展示了宋朝文人的多才多艺和生活情趣。 𐟒�姧‹战国时期也是思想大开放的时代。学者们纷纷提出自己的思想理论，儒家、道家、墨家等各家争鸣。孔子周游列国传播儒家思想，老子骑着青牛西出函谷关，留下了《道德经》这部经典。这种开放包容的思想氛围让那个时代成为中国古代思想史上的黄金时期。 𐟔当然啦，古代社会的开放也有其局限性，毕竟时代不同。但古代的开放故事仍值得我们了解和学习。它们展示了古代社会的多元与包容，也让我们更加珍惜现在的开放与自由。 #历史# #古代生活#

阿倍仲麻吕：中日文化交流的传奇使者在公元7世纪初至9世纪末的约260多年里，日本为了学习大唐的文化，先后向长安派出了十几次遣唐使团。这些使团不仅推动了日本社会的发展，还促进了中日友好交流。其中，最著名的遣唐使团就是由阿倍仲麻吕和吉备真备随行的第八次遣唐使。阿倍仲麻吕也因此与中国结下了不解之缘。在西安交通大学对面的兴庆宫公园里，有一座阿倍仲麻吕纪念碑，它建于1978年，正值阿倍仲麻吕诞辰1280周年。2018年，我在西安交通大学培训学习时，有幸在兴庆宫公园中看到了这座纪念碑。关于阿倍仲麻吕的名字，有些资料上翻译为安倍仲麻吕，这个姓氏与日本现任首相安倍晋三有关。或许安倍晋三与一千多年前的日本遣唐使阿倍仲麻吕还有家族渊源呢。公元717年3月，19岁的阿倍仲麻吕和比他大三岁的吉备真备在遣唐使多治比县守的带领下，带着学习大唐先进文化的理想，经过半年的海上航行和陆上行程，终于到达了他们心目中的圣地——大唐长安。到达长安后不久，阿倍仲麻吕就进入了国子监太学，这里是皇亲国戚等贵族子弟们才能进入的最高学府。年轻的阿倍仲麻吕聪敏勤奋，成绩优异，和唐朝贵族子弟们一起学习中国的礼记、周礼等国学经典，毕业后参加了当时的科举考试，一举考中进士。阿倍仲麻吕酷爱中国文化，为了继续深造，他决心留在大唐长安，并且取了一个中国名字叫做晁衡。他的才华很快得到朝廷的赏识，不久就被任命为左春坊司经局校书，主要工作就是刊正经史子集四库图书，辅佐太子李瑛的学习。因为辅佐太子的学习，阿倍仲麻吕很快就得到了唐玄宗的青睐，他的官职也是一再提拔。阿倍仲麻吕不仅学识渊博，才华过人，而且感情丰富，性格豪爽，是一位非常出色的诗人。因此，他和当时的著名诗人李白、王维等都有密切交往。阿倍仲麻吕回到长安后看到李白为他写的诗，百感交集，写下了著名诗篇《望乡》：卅年长安住，归不到蓬壶。一片望乡情，尽付水天处。魂兮归来了，感君痛苦吾。我更为君哭，不得长安住。再次回到长安城的阿倍仲麻吕以后再度仕官，历任左散骑常侍兼安南都护、安南节度使。公元770年，阿倍仲麻吕终于回到长安，时年七十二岁。阿倍仲麻吕的一生充满了传奇色彩，他不仅是一位杰出的诗人，更是一位推动中日文化交流的伟大使者。他的故事将永远传颂在中日两国人民之间。

【日本文史漫笔282】从馆藏古籍与书画看日本人对李白的喜爱 ◆秦晶晶蒋丰河南科技大学域外汉学研究中心收藏的书画中，有一幅和李白有关的日本文人画，作者是近代南画名家渡边白民。这幅画的题画诗是李白写给贺知章的赠别诗《送贺宾客归越》：镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。除渡江白民外，多位日本文人作和李白有关的画作和诗文。江户时期著名画家与谢芜村（1716年—1783年）曾绘有《醉李白图》等人物像，把李白“斗酒诗百篇”的故事挥毫落纸。青山佩弦斋（1808年—1871年）曾作《李太白观庐山瀑布图》诗曰：“笔下有神驱迅雷，香炉峰畔紫烟开。天公不惜银河水，直为谪仙倾泻来。” 除了日本文人画作中的李白题画诗与李白画像以外，日本江户时代最为流行的和刻本李白诗集，主要有《分类补注李太白诗》与《李太白绝句》两种，其中前者最少经过两次刻印。域外汉学研究中心收藏有一套1679年，11册完整版的《分类补注李太白诗》和刻本古籍，书中一些诗文中个别字与国内版本是不一样的，读来也是别有一番味道。此版本中《静夜思》如此写道：牀前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。有研究说，日本版本的《静夜思》才是李白在近1300年前写下的版本，中国流传的版本是明朝以后为普及诗歌而改写的。到底哪个版本才是真正的李白版，各有己见。在月色之下，读不同版本的《静夜思》，看月光也好，明月光也罢；望山月也好，望明月也罢，品味不同版本不同意境的思乡之情，颇有一种“今人不见古时月，古月依旧照今人”的味道。日本人对于李白的学习起步，约始于五山文学初期。日本五山文学，指日本镰仓至江户初期（公元12世纪末期至17世纪初期），由禅僧创作的汉诗文的总称。“五山”是五山禅僧活动的大本营，日本室町幕府（1336年—1573年）仿照中国南宋“五山十刹”创设“镰仓五山”（建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺）、“京都五山”（天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺）及南禅寺十一座寺院。在日本汉诗传播史上，五山禅僧在禅学、文学互融之间，作出了独特的贡献。日本镰仓末至南北朝时期最有学问的临济宗禅僧之一，著有日本首部佛教史书《元亨释书》的虎关师炼（1278年—1346年），在其《济北诗话》中称“李、杜上才也”，开启了日本诗人学习李白、杜甫诗文之先河。日本昌平坂学问所旧藏两部日本南北朝时期（1336年—1392年）刻本《唐朝四贤精诗》，这本日本诗集中所指唐朝四贤分别为：李白、杜甫、韩愈、柳宗元。更为有意思的是，日本江户时期儒学家薮孤山（1735年—1802年）曾作《拟晁卿赠李白日本裘歌》诗文，一位和李白相隔近千年的日本文人，“代”千年前的日本留学生晁衡赠诗李白，节选如下：长安城中酒肆春，胡姬垆上醉眠新。长揖笑谢天子使，口称酒仙不称臣。忽思天姥驾天风，梦魂飞渡镜湖东。百僚留君君不驻，纷纷饯祖倾城中。我今送别无尺璧，唯以仙裘赠仙客。仙裘仙客一何宜，醉舞跹跹拂绮席。昂藏七尺出风尘，已如脱笼之野鹤。从是云车任所至，弱水蓬莱同尺地。西过瑶池逢王母，云是日本晁卿之所寄。晁卿，即晁衡，本名阿倍仲麻吕。公元717年9月，阿倍仲麻吕跟随遣唐使一起来到洛阳学习，在经过一段时间的学习后考中进士，成为了唐朝时期日本派遣到唐土最著名的留学生。说到晁衡，就不得不提到“诗仙”李白为他写的一首“乌龙诗”——《哭晁卿衡》。日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。李白以“哭”为题，直抒胸臆的表达自己痛失好友的悲痛之情，可见他与晁衡的友谊之深厚。晁衡在唐朝时，曾赠送李白一件日本裘，李白很受感动。当李白得知他“遇难”的消息后，写下这首《哭晁卿衡》诗，以表达对好友亡逝的悲恸。幸运的是，晁衡并没有遇难，他所乘坐的船只被风暴吹到了越南的海岸边。公元755年（天宝十四年）6月，晁衡历尽艰险，又回到了长安。此后，晁衡留在大唐，再未归国。他的一生经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗，三位唐代皇帝，官职做到安南节度使。七十二岁时，晁衡终老于长安。李白所写的这首“乌龙诗”也成为了李白和晁衡之间，中日文人之间友谊的最好见证。在日本，除了历史上有很多文人喜爱李白的诗文外，在现代，李白的诗文也依然很受欢迎。李白的《望庐山瀑布》等诗篇，被选入日本中学语文教材，用以培养学生的文学素养和审美情趣。李白的诗歌也常被用于日本茶道、花道等传统艺术的表演中，成为表现自然美和精神境界的重要元素。千年前的中国文学之花唐诗时至今日仍在东瀛传颂，唐诗亦是中华民族精神的象征，它体现了唐代文人的智慧、情感和价值观。希望中日青少年，在中国唐诗的世界里感受李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的雄伟气势，感受李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的悠远意境，感受唐诗这颗中华文化璀璨明珠的独特之美。（作者分别系河南科技大学教授、《日本华侨报》总主笔；2024年11月28日写于日本东京）

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