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阿訇有女的吗新闻后续_回民的阿訇等级(2024年12月追踪报道)

内容来源：亚心网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

阿訇有女的吗

探访南京净觉寺：全国模范清真寺的本土魅力最近去了南京的净觉寺，真是个让人大开眼界的地方。这座寺庙很本土化，完全符合伊斯兰教的传统。让我惊讶的是，这里竟然被评为“全国模范清真寺”，真是没想到。更有趣的是，这里不仅有女学，还有女阿訇，真是涨知识了。我去的时候特意穿了万历圆领长衫，脖子上还扎了一条丝巾，尽量把自己遮得严严实实。寺里人不多，但我还是看到了一只猫，真是奇怪，清真寺里居然有猫𐟧。净觉寺占地很大，历史也很悠久。据说历史上屡次被毁又重建，最终被授予“全国模范清真寺”和“全国和谐寺观”的称号，还被定为“江苏省文物保护单位”。真是名副其实的全国模范啊！南京市伊斯兰教协会成立于1959年，负责管理南京地区的各族穆斯林宗教事务。市伊协的宗旨是协助政府宣传宗教信仰自由政策，维护各民族稳定，服务于穆斯林的宗教生活。市伊协还倡导和平中道思想，维护宗教和睦、民族团结、社会稳定。入寺须知也很有意思：着装整齐，男赤膊、穿短裤，女穿短裙、露肩者请更衣后入寺。禁止携带伊斯兰教禁忌物品。互相尊重，不说伤害穆斯林及少数民族感情的言语。谨言慎语，免谈是非，不说有损团结的话。禁止在寺内吸烟、吐痰、喧哗、嬉戏。饮酒后请勿入内。禁止携带宠物入内。爱护室内物品、花草树木。总的来说，这次探访让我对南京净觉寺有了更深的了解，也感受到了宗教文化的多样性和包容性。真心推荐大家去看看！

河北最古老的清真寺：南寺头清真寺南寺头清真寺位于大厂县西北的南寺头村，是大厂县三大古清真寺之一。这座清真寺始建于明永乐年间，历经清代和民国多次重修和扩展。然而，1976年唐山大地震使其遭受重创。幸运的是，1988年在乡亲们的共同努力下，利用历史照片在原址上修复重建了这座清真寺。如今，南寺头清真寺是一座规模宏大的中式传统建筑。大殿两侧的照壁上刻有中文“大赞词”，由寺内阿訇亲笔书写。大殿内部简洁清净，以白绿色调为主，没有任何繁杂的装饰，更没有滥用的大红色，给人一种返朴归真、清静圣洁的感觉。南跨院设有女礼拜殿和女水房等设施，条件同样非常简朴，但干净清雅。在这里，你可以感受到一种不同于其他地方的宁静与纯洁。

前有阿訇后有阿拉伯书法家女人

云南省泸西县民族文化：彝族是居住在县境内的土著民族。境内有黑彝和白彝、阿细。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，共有6种方言。有25%以上的汉语借词。彝族普遍信仰多神，信奉阴阳两界，主要崇拜的神灵有山林神，每个村寨都有“密枝林”或称“龙树”，猎神，五谷神（龙背袋），祖洞、火神等。泸西县回族，明初随沐英入滇，因军功补乌撒卫千总候，后代马应选移居泸西雀梨树。主要分布在白水镇桃园、巨木、大小红杏、松树地、小河、雀梨树等地，其余散居各地。回民日常服饰与汉族相同，惟宗教界还尊崇教规，逢“礼拜”、“念经”男戴白帽，女戴盖头，阿訇有礼服“绿衣”、“尖顶礼帽”等。泸西境内苗族，多系明代由贵州迁入定居，少数由邻县迁入。主要分布在永宁乡的小江、阿旦、细脖子；舞街铺镇的石滚子，向阳乡的拖乐、白泥塘、新庄科等村寨。苗族盛行对自然神和祖灵的崇拜。每遇自然灾害，如风、雨、雷电之灾，即烧黄蜡条祭鬼，每年秋后，举行一次隆重的祭祖仪式，遇疾病，请巫师退鬼驱邪。泸西境内的壮族系明代由文山和蒙自等地迁入定居的“沙酋”后裔，主要分布在永宁乡的法依大、小中寨，水头，小新寨，小阿峨和向阳乡的垠坎等村。壮族信仰多神，信奉万物有灵，主祭神为“铜鼓神”，平日拥有铜鼓的人家，必须用扁茅草搓成“拴魂绳”把铜鼓捆起来，用红布蒙严实。节日或丧葬还流行跳“铜木神鼓舞”，由男性二人边敲边跳。龙神，壮族居住的村寨都自立“龙山”，农历三月头个属蛇日，以村为单位祭祀。田公地母神，农历六月头个属猪日祭。天神，农历六月二十日祭。泸西傣族系南诏、大理时期由永昌西南和开南以南迁入定居，居住于舞街铺镇雨洒傣族乡的大、小足禄、新寨及路口村、团山、大护国等村。婚姻习俗趋向汉族。傣族信仰多神，信奉万物有灵，主司神有龙神、山神、田公地母、灶君等，家庭堂内供奉“天地君亲师”神位。

美国对新疆的嫉妒恨，是源于那里的女人不戴头巾我一直很纳闷，新疆到底招谁惹谁了，为什么美国带着一群欧洲二傻子，始终搁那儿挑刺，无中生有的造了很多谣，甚至到了气急败坏的地步，后来我仔细研究了，发现老外的小心思了，为啥如此大动肝火了，因为所谓的旅游博主，又可以称之为间谍博主，传回到西方的信息是，那里的女人不戴头巾了，而且不是强迫的，而是主动的。美国终于慌了，想在新疆制造矛盾，再也制造不起来了。新疆有啥问题，一点问题都没有，毛主席看的最清楚，他说，你只要别让阿訇主事，让那里的人民群众自己当家做主，把生活过好了，一切问题都解决了。毛主席在解决任何少数民族聚集区，都是采取的这个路子，什么乡贤路线，什么精英路线，都是走不通的，搞到后来，他们往往会“挟群众以令中央”，跟你讨价还价。人民群众自己就是主人，有事向村组织、镇组织、县组织反映情况就可以了，一级一级的反映上去。为啥中间还另外加管事的人呢，如果群众都听中间管事人的，那必然出现了懒政，宗教是信仰，是精神产品，是允许人民群众自由地去信的，但是宗教去夺取群众，群众的一言一行、甚至生老病死、婚丧嫁娶，乃至穿什么衣服，带什么帽子，都得强制性听他们的，那肯定是不对的，是要坚决铲除的。在领悟毛主席精神上面，在新疆工作的王将军和陈书记做的是最好的，我不管你信啥，这都不重要，我要干两件事，第一件事情所有的人都必须给我上学，念经代替上学是坚决不允许的，自然科学的课程你都不上，别说你进厂没办法上班，你就是干农活，你家地里的产量也会比别人少，第二件事情，阿訇不能刁难人民群众，不能干涉别人的自由，他有信的自由，他也有不信的自由，她有戴头巾的自由，也有不戴头巾的自由。入疆的干部走群众路线，那真是一个村一个村的走，一家一户的走，对于解放妇女思想起了重大的作用，毛主席在1927年写过一篇文章，叫《湖南农民运动考察报道》，说那里的女人敢骂老公了，也敢喝酒了，也敢大声说话了，为啥原因呢，是因为我们组织了农会，打掉了土豪劣绅，然后推翻了祠堂的族长，男人被土豪和族长压迫，女人除了被上述两个权力支配外，还受男人的支配，这叫夫权的支配，我们把前面两个打掉了，这个夫权也动摇了，女人不能进祠堂吃酒的老例也被打破了，很多地方，女人搞起了乡村女界联合会，女人抬头了，夫权就自然没了。干部去做新疆的工作，人人思想解放了，阿訇的收益就会变少，南疆有个县，阿訇就使坏，用清真寺堵在水源上头，不让群众喝水。后来干部们找人重新铺了一条水管过来，义正言辞地说，这个水管和安拉无关，谁要再搞破坏，再说些乱七八糟的东西，别怪我不客气，我们是来为群众办事的，谁为难群众，谁就是反动派。这让我想起了香港的事，香港的群众居住条件其实很差的，房屋面积实在太小了，有的人住五六平的地方也叫房子。香港空地是很多的，为什么不重新建些房子呢，第一个是房地产商不肯，地捂在手里可以增值，第二个是中产阶级反对，因为他们以前是高价买房的，不想房子跌价。于是只能妥协，听这些乡贤的，导致了今天港民和我们内地不怎么亲热，当时中产阶级反对建房子，他们也是群众，他们反对就是对的么？那我们要分析人数，750多万人口，除了土豪，中产阶级顶多200万，还有500多万普通人，从人数上来讲，是提升500多万人生活质量重要？还是维护你200万人的既得利益重要？答案不言而明，更何况你那200万人，你只有一套房子是住的，你管他涨价还是跌价呢！这种建房子的事只有强推，哪个土豪敢阻止，那就是跟人民群众作对。只可惜港府没有经历过内陆解放前的生死存亡的斗争，不懂得这些道理，我们又不方便插手，导致了现在香港混的连深圳都不如，那种鸽子笼怎么住人啊，老百姓真的很压抑，导致脾气都怪怪的，你去旅游，都不给你好脸色看。我们大陆人民，尤其是所谓的爱国网友，或者那些读毛选只读了半桶水的朋友，不要整天骂台湾或香港普通人，他们如此不好的脾气，是有原因的，因为他们长了一张受欺负的脸，你不解决欺负他们的人，却嘲笑他们老百姓，你爱的是哪门子国？美国为什么对新疆女人不戴头巾非常惊慌？原因很简单，他们要找的中间人没有了，因为现在的中间人变成了党的干部了，策反干部，那可是难度大于天的事，策反宗教组织的领头人，那就简单多了。陈书记一通操作下来，美国佬直接傻眼了，于是就开始发疯了，那些欧洲人，搞的多是愚民教育，一个个井底之蛙似的，说什么信什么，跟着一起鬼扯。不过我们也不要怪欧美的普通老百姓，他们也是被本国的土豪劣绅玩弄的，玩弄到脑神经都搭错了。现在的新疆人，小日子过的很滋润，南方人可以旅游去亲自看看，看他们的生活，比你进厂上班幸福100倍，主要是那里地多，近些年过去开厂子的也多，因此为了生活，你可以有很多种选择，随便搞点畜牧业，一家人都美滋滋的，女性都接受了正规的教育，考大学的也多了起来，女人经济独立了之后，腰杆子也就硬了，不必从小嫁人，一辈子围着面馆转圈圈了，人生也丰富多彩了起来。新疆人思想解放了之后，那边的大学录取分数线都水涨船高了，今年好多南方的孩子，进不了本地的211，都往新疆跑，一方面那里大学录取分数要比本地的低一些，再者新疆非常安全，另外大学毕业，如果你有意愿留在新疆的话，百分百的包你就业，这就是人少地多资源丰富带来的好处，不过这些好处要变现，那得思想解放。世界上资源丰富的国家多的是，但好多穷的吃不上饭，因为他们不是自己想办法，总幻想着有上帝来喂饭到他们嘴里。美国这个坏种，特别喜欢别的国家搞宗教，什么样的教不重要，你只要把人组织起来就行，教是越极端越好，其实美国自己宗教色彩很淡漠了，大多数组织人的活，都是某某协会代办了，任何一个产业，都有自己的协会，毕竟协会能干实事啊。但是他自己不要的东西，他就要塞给别人，还是鲁迅说的对，我们要拿来主义，凡是西方列强主动送来的，没有啥好东西。陈书记在西藏和新疆都当过干部，西藏的经济也发展的很好，这也得力于群众的思想解放，在南方的苏州、无锡、常州三个城市，必须得有一个西藏中学，而且这三个城市的重点高中，必须设立一个西藏班，过来念书的都是西藏孩子，这西藏班考上重点大学的多的是，这真是功劳无限啊，为啥西藏人民爱国热情非常高涨，因为干部是切切实实走到人民群众的心里去了，活菩萨取代了假菩萨，人家怎么能不感激。美国需要假菩萨，害怕活菩萨，他们看新疆女子有了戴不戴头巾的自由之后，他们就失落了，因为找不到假菩萨给他干活了，他们在全世界乱嚷嚷一通之后，我们内陆人还没发话呢，新疆人民自觉带头去驳斥美国佬的谣言，你越搞小动作，新疆人民越爱国，还是毛主席讲的对，有什么民族矛盾的，老百姓被人欺负了，没处伸冤，才会有民族矛盾，把当地的坏头头揪出来，啥矛盾都没了。#大学第一课#

𐟎‰中国各民族婚礼程序揭秘：订婚仪式𐟎‰ 订婚，作为婚礼程序中的重要一步，标志着婚约的正式确立。𐟒 𐟌𘠥œ襆…蒙古西部、新疆、青海、甘肃等地的西部蒙古族，他们的订婚仪式尤为隆重。吉日当天，男方会带着哈达、银饰、火石、白糖、胶、茶叶和干果等礼物来到女方家。女方家则由父亲或其他长辈出面接待。男方将哈达涂上胶水，双手捧于胸前，口诵祝词，祈愿两家永远和好美满，孩子们如胶似漆，白头偕老。随后，男方将哈达献给女方的父亲或舅父，并将带来的羊肉等食品分敬于女方亲人面前。女家也有人代表姑娘的父亲唱祝词，表示同意亲事，祝愿两家吉祥幸福。之后，宾客相互敬酒，庆祝两家联姻。结婚前夕，还要举行送聘礼仪式，此仪式也非常隆重。男家要带上哈达、酒肉及礼品，包括送给姑娘的首饰、鞋帽、衣物、梳妆用品等。女家要有客人及长辈在场，男女两家还要唱祝词，敬酒欢庆。收聘礼后，姑娘便在父母的带领下，到各位亲戚家中做婚前的告别，亲戚向姑娘祝福并送各种礼品。 𐟕Œ 回族的订婚日期多选在主麻日。订婚这天凌晨，男女两家都要“乜帖”，即订婚书。男方的长辈、媒人及阿訇（伊斯兰教主持教务、讲授经典的人）带着茯茶、衣服、化妆品及食品等礼物，前往女家订婚。订婚仪式由阿訇主持。阿訇先念一段《古兰经》表示祝福，然后将男女的经名填写在乜帖上，并与媒人在帖上画押，作为订婚凭证。男女双方父母各收存一份乜帖。女家要把男家送来的茯茶分送给亲友邻里，还要向未来的女婿回赠礼物，一般是由姑娘亲手缝制的帽子、衣服、腰带和鞋袜等。 𐟏”️ 藏族的订婚仪式则极为简单。媒人带着小伙身上经常佩带的一件东西，来到姑娘家中，与姑娘身上佩带的一件东西互换之后，便算结束了订婚手续。订婚之后，男女双方父母共同商讨给什么样的聘礼。

兰州小西湖柏树巷：穆斯林的白帽子与红脸蛋兰州的小西湖柏树巷，真的是一个充满生活气息的地方。这里有五十多家手抓羊肉馆子，三十个小宾馆，十个台球厅，还有几个清真寺。汉族、回族、撒拉族、保安族、东乡族（萨尔塔）的人们都聚集在这里。西海固（宁夏）、青海、新疆以及本地的穆斯林也都在这里安家。这里的男人留着胡子，戴着白帽子，女人则盖着头巾。阿訇爷穿着长衫，拄着拐棍，孩子们在巷子里追逐打闹，奔跑着。还有商人用英语和国外的客户通话，真的是中西合璧。在手抓羊肉馆子里，他们说着方言，刮着碗子（喝三泡台），聊着路上的见闻。他们的语言混杂着方言和翘舌绕口的口音，像是中亚来的旅行者。东乡人叫萨尔塔，他们把兰州说成lanjiu，把临夏说成bazar。他们的祖先来自遥远的中亚，在大蒙古时代随着蒙古人来到了甘肃。他们聚居在兰州往南100公里的黄土山里，坚韧勇敢，性格张扬且随和。他们说的语言像是蒙古语混杂着中亚方言，爱唱花儿，能煮一锅香气喷喷的手抓羊肉。他们爱吃白面和青稞面混合发面的烤馍馍，每天必须要有一顿的洋芋菜，说不吃心慌。他们和朋友见面打招呼，说：“赛两木”的时候两个手已经握在一起。然后在羊肉馆子里坐下，拧破桂圆、把茶叶放在碗里，迅速提起水壶把滚烫的开水倒在碗里，摆两下，迅速吸一口，打开碗盖，再倒一下，几次以后才会盖上盖碗。泡盖碗的水要开开的滚烫的，被叫“牡丹花的水”，意思是泡茶的开水像是盛开的牡丹花要翻滚，这样才能击出盖碗的香气。尕娃会问几斤手抓，往往人均一斤起，剥生蒜开吃，吃完上一碗羊肉汤的面片，把汤吸溜完才算是吃完。然后喝茶聊天、聊天喝茶，总是有说不完的话。等聊够了，喊着“联手（朋友）慢走，过几天我们在刮个碗子”。兰州除了黄河、铁桥、水车，还有小西湖柏树巷。这里的生活气息和多元文化让人流连忘返。

成都博物馆：在历史与现实中寻找自我尼采曾说，人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。而我，恰巧想在这久违的虚无中，弥补上缺失的过程。于是，我踏上行程，落地成都。或许是因为这里是吃货的天堂，是国宝花花的别墅区，是沉睡三千年，一醒惊天下，三星堆的发掘地，是小酒馆看完演出后随便走走的慢节奏城市... 当然，也是好朋友们的出没地，总之，长这么大还没来过这里，实在是不合情理，即使是吐槽反驳他们所谓的称赞，我也需要谈资啊~! 如果隐藏我的踪迹，不知是否能和他们不期而遇。 5月底的成都也没那么热，路边的三角梅也是随处可见，趁着阳光正好，一大早阿姨们就练起了太极拳，精气神可比我们这些亚健康的年轻人好太多。没走几步，偶遇了四川大学，这里的早饭是不是都是辣子？秉持着一番好奇心，便进去转了转，还好，没差，倒是图书馆门口挂伞的架子吸引了我，随机构成的形式感充满了偶然的美感，看了一眼保安，怕他觉得我神经，便没有拍照记录。接着，来到了成都博物馆，从先秦一直看到明清时期，就感觉这里的陶俑充满了喜感，那个趴在地上屁股翘起笑容洋溢的男陶俑，真的不是我污啊哈哈哈哈哈，还有那个手持丸子串的女陶俑，造景中手持烤肠的小女孩，怎么？隋唐时期就这么会吃啦？还有房檐上的骑凤仙人和鸱吻，麻将牌九五件套，盖碗茶家族，我仿佛感同身受了这里的惬意生活，我拍啊拍，我就是那个想把博物馆带回家的人，当然，集章册盖章这件事我也没有错过。博物馆后身是皇城清真寺，虽然感觉会有些清规戒律，好奇宝宝还是恭敬的进去参观了一番，并没有看到阿訇，但我感受到了一种信仰方式。出来便是回民一条街，这里的牛肉饼也太火了，味道还不错，旁边的牛肉面也很清真，椒麻鸡爱了。午后的时光，想在这城市随便转转，看着人家自由骑行，我是羡慕的，说起来大连没有单车车道，我不太擅长骑单车，所剩无几的车技还是在校园时习得的，现在上路估计多了一个共享单车界的马路杀手，管它呢，选了小蓝，在回民街反复的骑了几圈便摇晃着上路了，想起曾经看过的纪录片，《人生第一次》中，成都大爷写的诗《念奴娇.共享单车》，还有他和失明老伴的浪漫爱情故事，就是发生在这座城市，母胎solo的我没有这么浪漫的剧情，但我会一直在路上寻找吧，即使有些摇摇晃晃... 𐟚𔢀♂️

穆斯林帽子 𐟑’𐟕’ 穆斯林帽子，真的是一种独特又美丽的存在！你有没有想过，这些帽子不仅仅是为了保暖或装饰，它们背后还有着丰富的文化和历史？今天，我们就一起来聊聊这些迷人的穆斯林帽子吧！ 𐟑 土尔扈特帽子的独特魅力土尔扈特帽子真的是一种无与伦比的美丽！它们是由土尔扈特族的女人们亲手缝制的，每一顶帽子都如同一件艺术品。帽子上的每颗珠子都镶嵌得华丽璀璨，一针一线都充满了手工艺人的心血。这样的帽子，不仅仅是为了佩戴，更是为了展示土尔扈特文化的独特魅力。想象一下，土尔扈特族的女人们头上带着这样的一顶帽子，从容自信地走在婚礼上，真的是无比的优雅和高贵。这顶帽子不仅代表了她们的内在魅力，还展示了土尔扈特族文化的自豪和自信。每一款土尔扈特帽子都是一个独特的艺术品，手工制造的艺术性让这些帽子超越了任何机器制造的物品。 𐟧𕠦‰‹工制造的伊斯兰帽子手工制造的穆斯林帽子，真的是一种艺术的极致！这些帽子不仅制作精美，还充满了手工艺人的智慧和情感。相比机器制造的帽子，手工帽子更具独特性和艺术性。每一顶手工帽子都需要经过精心设计和制作，才能呈现出那种独一无二的美感。手工帽子的制作过程也相当讲究，从设计到裁剪，再到缝制，每一步都需要手工艺人的精细技艺。手工帽子的独特之处在于它们的艺术性和手工艺的精神。它们不仅仅是日常服饰的一部分，更是对传统工艺的一种传承和发扬。戴上一顶手工帽子，就像戴上一件艺术品，瞬间让人变得光彩照人。 𐟓œ 穆斯林帽子的文化传承穆斯林帽子的历史和文化背景真的是丰富多彩！这些帽子不仅仅是服饰的一部分，更是文化传承的重要载体。例如，阿訇的帽子就是其中一种重要的文化象征。阿訇的礼服包括头巾和绿衣，分别对应学士帽和学士服。这些服饰不仅是身份的象征，更是一种文化的传承。阿訇的头巾被称为戴斯达尔，其颜色和材质各异，绿衣则由绿色绸缎制成，上绣经文。这些服饰不仅是身份的象征，更是一种文化的传承。满拉在学业完成后，前辈阿訇会在“穿衣挂幛”仪式上授予其头巾和绿衣，之后该满拉正式成为阿訇，才可以穿戴相应的服饰。这个流程与学位授予有些相似，毕竟西方的大学体系和仪式也源自于教会嘛。这些帽子不仅是服饰的一部分，更是文化传承的重要载体。每一顶帽子都象征着一种文化、一种历史和一种精神。戴上一顶这样的帽子，就像穿上了一件文化的“外套”，瞬间感受到那种浓厚的文化底蕴。 𐟑’𐟕’ 穆斯林帽子的魅力真的是说不完！它们不仅是服饰的一部分，更是文化和历史的传承。如果你也对这些帽子感兴趣或者有任何问题，欢迎在评论区和我互动哦！让我们一起聊聊这些美丽帽子的故事吧！

中国清真寺探秘：一场跨文化的宗教之旅去年，我有幸陪同国外穆斯林客户在国内旅游，他们特别要求参观中国的清真寺。作为旅行计划的一部分，我们在20天的行程中安排了六座清真寺的参观。其实，我们还计划了更多，但时间不允许。一直以来，我以为清真寺都是绿色圆顶的，但这次旅行让我大开眼界。国内许多清真寺采用传统的中式建筑风格，飞檐走壁，雕栏飞花。不看招牌，你可能会误以为它们是公园。特别是女客户们，她们惊讶于中国不仅有清真寺，还有专门的女性清真寺。在北京，我们参观了牛街礼拜寺，虽然它正在修缮，不对外开放，但信徒可以进入。我们还遇到了一位伊朗学者访问寺庙，借着这个机会，我们参观了没有开放的筛海墓。寺庙旁边就是中国伊斯兰教经学院，符合我对伊斯兰建筑的印象。广州的怀圣光塔寺是一处非常漂亮的寺庙，门口的路就叫光塔路，是国内最古老的清真寺之一。寺内有一座36米高的宣礼塔，最初还具有灯塔的功能。寺庙是轴对称多进院落，从大门可以一眼望到底。院里有一口古井，生长着几棵巨大的榕树，还有一只漂亮的小三花猫。广州的先贤清真寺也是始建于唐朝，据说有世界上最古老的穆斯林墓葬之一。在这里，我们看到了保存完好的贞洁牌坊和忠孝牌坊。傍晚时分，遇到许多附近的信徒前来礼拜，大部分是黑人。这次行程让我知道，大理古城竟然有两座清真寺，而且相距很近，步行只需5分钟。大理南门清真寺就在红龙井对面，之前去古城时路过多次，但这次才知道里面是一座清真寺。而在大理西门清真寺参观时，我们偶遇了一个青海回民旅行团，虽然语言不通，但不妨碍他们握手拥抱合影。其中有一位八十多岁的健朗奶奶，我告诉客户们她是一位阿訇时，再次震惊了他们。在顺城清真寺时，正好是周五，客户们还遇到了他们国家领馆的工作人员来此礼拜。当他们看到这里还设有宾馆时，希望下次来能住在这里。原本行程中还有南城清真寺的安排，但由于后续行程调整只能取消了。通过这次旅行，我深刻感受到中国清真寺的多样性和独特魅力，也体验到了跨文化宗教之旅的丰富内涵。

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