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吉安府最新娱乐体验_吉安府志(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

吉安府

江西吉安：古代经济文化重镇吉安府，作为江西古代最重要的州府之一，曾经是江右民系在古代的第二大经济文化中心。宋明时期，吉安府的科举成就闻名全国，被誉为“文章节义之邦”。然而，到了明后期，这种繁荣才开始逐渐衰弱。吉安的强盛首先得益于其优越的经济基础。江西自北部鄱阳湖盆地往南多为山地丘陵，只有零星分布的河谷平原。但从吉安到泰和一线却有一大片宝贵的河谷盆地——吉泰盆地，面积达1.87万平方公里，是江西第二大盆地。这里气候温和湿润，光照充足，雨量丰沛，非常适合农业生产。因此，吉安是江西内部最先从豫章郡分离出来的建制。唐宋时期，大庾岭的开发使得中原通过江西连接岭南的交通动脉接通。位于赣江中游必经之路的吉安得到了大规模开发，并依靠本土的地理优势成为江西第二大经济中心。著名的“吉州窑”也在此时出现，北人南迁也使得吉安的文化程度得到很大提升。例如，欧阳修的家族便源于渤海。在古代战乱之时，赣北地区一旦受到巨大破坏，吉泰地区便挑起全省经济的大梁。如在南宋时期，赣北受到巨大破坏后，吉州一地供应的稻米数量便占全国的10%。抗战时期，泰和县也当了江西6年的临时省会。从这个角度看，吉安是江西文化备份的重要地区。吉安在明代前期发展到巅峰，在前期南昌未在战争中恢复的情况下，吉安府人口竟然接近全省四分之一，为第一大府。在后期，吉安府的粮额数仅次于南昌府，占江西的17%，为全省第二，在全国也居于前列，经济之发达也使得吉安赚来“金庐陵”的美誉。吉安强大的经济实力孕育出风华绝代的庐陵文化。北宋时期，泰和的曾安止在理论上对稻作生产的总结，写就《禾谱》一书。不过相对于南昌，吉安的文化更偏于正统。然而，过于发达的科举对于地方本地百姓并不一定完全是好事。由于大量人士有功名享有各种特权，大量苛捐杂税等压在百姓身上，于是明代中后期开始，吉安百姓负担很重，导致大量逃亡。这些流民部分逃亡赣南，但大部分为了逃脱本省控制逃亡邻省闽粤山区，促进了客家民系的形成。吉安府内部同样有分化。在明清时期，吉安府下辖九县一厅，位于盆地的庐陵、安福、吉水、泰和等县经济发达，进士也多出于此。其他县多位于山区，经济文化发展相对落后，但也是历来统治势力统治的薄弱区域。井冈山区在近代成为中国革命第一个根据地，改变了全国命运。现在，吉安的主要旅游区也位于这些山区，除井冈山外，最著名的便是武功山以及羊狮幕，位于安福县与袁州府萍乡县交界的山区，此外遂川梯田也是著名景观。

江西最可惜的一个地区，樟树市的清朝临江府，临江府北与南昌府接壤，南部与吉安府接壤，西部相邻袁州府，东部和抚州府相邻，清朝的临江府还是很富饶的，有赣江航运适合做贸易，一度是江西非常有钱的地区之一，只不过随着清朝晚期而没落了，现在的临江府只是成了樟树市，已经降级成为了一个县级市，臨江府曾经是如此的輝煌过，现在居然淪落为一个县城，只能说让人觉得太可惜了

田林八渡笋：清朝贡品的美味传奇 𐟌𑊧”𐦞—八渡笋，这个名字听起来就让人垂涎欲滴。它原产于桂西的驮娘江畔，因为当地有一个八渡瑶族乡，所以得名八渡笋。这种笋体粗壮，肉质肥厚，味道清甜，吃起来脆嫩无渣，真的是美味又营养。难怪人们都这么喜欢它！据程允升的《幼学珠玑故事琼林》（这是一本关于地方贡品的专著）记载，八渡笋可是重要的贡品之一。早在嘉庆年间，它就出现在了宫廷菜谱上。从此，历代县志都把八渡笋列上厚重一笔，是久负盛名的美食佳肴。《幼学珠玑故事琼林》这本书详细记录了当时全国19个省（包括京城）250个府的土产贡品几千种，其中进贡竹笋的只有福建的福州和延平、江西的吉安、广西的泗城四个府。福州贡的笋叫“菜笋”，延平府贡的笋叫“笋”，吉安府贡的笋叫“浮笋”，而泗城府贡的笋就叫“八渡笋”。泗城府当时管辖今田林县、凌云县、西林县等地，书中记载泗城府土产有降香、缜砂、八渡笋、草果、鸟药、蜡等。虽然这些土产不全都是田林产的，但八渡笋无疑是田林出产的。其实，八渡笋最早出现在《镇安府志》里，明代万历年间，广西的朝贡官员就向朝廷进贡过八渡笋。到了清朝，程允升的《幼学琼林》一书就标有八渡笋其名，列为朝廷贡品。当时，西林县籍的岑春煊家族（岑春煊是广西西林人，清末大臣，云贵总督岑毓英之子，历任四川、两广、云贵总督）每年都派专人到八渡乡博峨村采购送进京城。到了清道光年间，有广东商人逆珠江而上到田林县驮娘江一带收购八渡笋，然后经水路销往东南亚各国。八渡笋因此驰名海外，闻名遐迩。所以，下次你品尝到田林八渡笋的时候，不妨想一想这段美味背后的历史传奇吧！ 𐟌🀀

《世说新语•三童登科》：共和七十五年八月，江西吉安府乡试，秋末发榜，万安县九五后童生邱玉莹、邱招连、刘冬平三女中举，拟任乡科职。网民诧异，当地吏部答：中专定向生，属五类人才，符合政策也。

永州何家大院：历史美景交汇如果你有机会来到湖南最南部的永州江华县，一定不要错过宝镜古村。这个名字充满了诗意，仿佛只有那些心中有山水的人才能想出来。宝镜古村的开村始祖叫何应棋，他喜欢游山玩水，祖先来自山西吉安府泰和县。清顺治七年（1650年），他举家迁至此地，并给这个地方取名为宝镜。何家大院位于这里，风水极佳。背后的数座山峰像三个元宝，山下的小河在这里形成一个回水湾，河水清澈如明镜。清同治三年（1864年），宝镜何家第六代何育粟成为贡生，三百多年来，何家共出了十名进士，四十余名秀才。何家大院的建筑非常壮观。除了八字门楼和九井十八厅，最让我感兴趣的是走马吊楼。这座建筑规模宏大，房间像船舱一样漂亮，长达80米，进深10米，分上下两层。上层是长工的宿舍，下层用来养马。大院的结构布局紧凑而巧妙，正前方是一个呈“八”字形的门楼，门楼前面建有一半圆形的“月台”，站在上面可以远眺四周景色。进入八字门楼，左侧是武书房，右侧是文书房。大院分为老屋和新屋两个部分。老屋为正门二门楼直进平铺的2个院落，屋内杂草丛生，目前正在维护；新屋位于正门二门楼进门右侧，政府已经进行了修整维护。村后临山处建有三层10米多高的炮楼，取名为“明远楼”，与不远处的两座瞭望台相互呼应；完善的防火、防盗、防匪设施，使宝镜村成了难以攻破的堡垒。如果你有机会来到这里，一定会被这座古村的美丽和历史所震撼。地址是永州江华宝境古民居，值得一游。

日本人都佩服的中国盏托，你见过吗？𐟘𝠧Ÿ婁“吗？中国人的东西，哪怕年代久远，也能复原出来。毕竟，文化的根在这里嘛！𐟘Ž 说到日本收藏的宝贝，很多都是从中国学来的，叫做“唐物”。日本人对这些宝贝的珍惜程度，简直让人佩服。这些宝贝就像是中国的文化冰箱，保存着古老的文化和工艺。𐟧Š 比如，藤田世传的黑漆嵌螺钿盏托，这可是十四世纪的宝贝。它原本是高桥义雄家族的旧藏，后来被记录在《大正名器鉴》里，时间是1921到1925年。这个盏托的漆器螺钿镶嵌工艺，真是让人叹为观止。这种工艺在唐宋时期兴起，元明时期达到鼎盛，到了清初更是炉火纯青。它的技法非常丰富，分为硬钿、软钿和镌钿三大类。明代曹昭在《格古要论》里提到：“螺钿漆器出江西吉安府庐陵县……宋朝内府中物，俱是坚漆螺钿者……” 所以说，日本人对这些中国传统的工艺和文化的尊重和珍惜，真是让人不得不佩服。这些宝贝不仅仅是物质财富，更是文化传承的见证。𐟑 你觉得呢？是不是也觉得这些中国盏托真是让人叹为观止？𐟤”

贵阳布依族雷神龙舞：蓝色龙灯点亮村寨 𐟌ˆ 第一次见到蓝色的龙！在蓝天下，它显得如此纯净而美丽。 𐟐‰ 这是布依族的濮越雷神龙，源自贵阳乌当区马头村，虽然离市区有点远，但非常值得自驾或包车前往。 𐟏ž️ 这个传统少数民族村寨保留了最原始的舞龙习俗，令人叹为观止。根据当地布依族传唱的史诗《布依古歌》中的《安王与祖王》记载，雷神是布依父系的图腾，也是正义的化身，布依人自古以来就信仰雷神。清朝中期，江西吉安府的陈、罗、卢三姓汉人迁居马头村，与当地布依民众杂居通婚、繁衍生息。从此，汉族的舞龙习俗与当地的布依雷神信仰相互融合，形成了独特的“濮越雷神龙灯”习俗，以祈求风调雨顺、平安吉祥。在今天的点灯仪式后，每天都会有舞龙表演，直到正月十六龙下水那天，气氛会更加热烈。舞龙的师傅们说，那天还要杀猪等更多精彩的节目。

榕江大利侗寨：深山中的璀璨明珠榕江大利侗寨景区位于贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县栽麻镇，是国家AAA级旅游景区，被誉为“深山明珠”。以下是对榕江大利侗寨的详细介绍： 𐟌𓠥œ𐧐†位置与交通榕江大利侗寨位于贵州省黔东南州榕江县栽麻镇中部，距离县城约23公里，距离贵广高铁榕江站仅14公里，交通便利。从榕江县城出发，往西南方向驱车行驶约半个钟头即可到达。 𐟓œ 历史背景大利侗寨的形成始于明末清初，原是一片沼泽水塘地带，古地名“萨格劳”，最初为周边苗寨耕作的地方。大利村民祖先原籍江西吉安府，明朝祖辈迁居黎平的加锁，后迁茅贡的领快、大容的正汉、榕江栽麻的萨然。由于生活、生产需要，人们经常出入大利，发现这里依山傍水，风景秀丽，是居住的理想场地，于是就搬迁至此居住，定名大利洞。 𐟑堤𚺥㤸Ž民族大利侗寨辖1个自然寨，6个村民小组，全村人口以侗族为主。村民习惯称“大利洞”，“洞”是“峒”的异体字。在古时，“洞”是当地传统的行政单位，从字面意思看，即指藏在深山幽谷中，溪流纵横的盆地。生活于此的人们，称“峒人”，这也是少数民族里“侗族”名称的由来。 𐟏›️ 建筑风格与景观大利侗寨的建筑风格独特，以杆栏三合、四合木楼为主，鼓楼、风雨桥等建筑是侗族人民智慧的结晶。鼓楼位于大利寨中部的高地上，为平面六边、九檐楼身、六角攒尖顶楼阁式建筑，是侗族村寨中心的象征。风雨桥横跨在利洞溪上，共有五座，最长的风雨桥有30余米，最短的有10米，高3米左右，均为木质结构，顶篷以青瓦覆盖，有的至今已有百年的历史。主要景观还包括建于清乾隆58年的石板古道、气派雄奇的侗族四合院以及独特的晾禾谷仓等。 𐟌🠨‡꧄𖧎異ƒ与生态大利侗寨地处贵州高原向广西盆地过渡的边缘地带，两山相拥、一水贯穿，属多山谷地，森林茂密。寨子被高岑弄和高腿雷两座大山夹拥，利洞溪由西南向北从寨中穿过，侗家楼屋分布于小溪两岸，逐渐蔓延至东西两边山脚。寨子周围古木葱茏，有古楠木林、古枫林等，体现了侗寨人与自然相和谐的“老人护村，古木佑寨”的传统观念。

高峰坡：油条豆浆与诗人堂的往事 “高峰坡”不仅仅是一个地名，它承载着深厚的历史底蕴和丰富的情感。在《吉安府志》（光绪版）中，有一张描绘当时吉安街市的地图，其中城南的“高峰坡”被清晰地标注为“高风坡”，繁体字显得庄重而有力。 “高峰坡”的东北边，曾是繁华的“水沟前”杂货市场和农贸市场；西南边则是解放后的地标单位“国营013中转站”。古代的“高风坡”是庐陵著名的教化场所。杜甫的祖父杜审言，是初唐诗人中精于五律的佼佼者，曾担任洛阳丞，后被贬为吉州（吉安曾用名）司户参军。他对诗歌的热爱不改，与志同道合者在庐陵城的相山（今高峰坡一带）结诗社，煮酒品茗，吟诗作赋，吸引了众多参与者，一时吉州诗风大盛。杜审言在庐陵播下了文学的种子。四百多年后，南宋丞相、庐陵人周必大致仕归乡，在相山诗社旧址建诗人堂，每年春秋两季举行诗会，吸引了吉州雅士和附近州县的文人前来。诗人堂的建立，标志着吉州诗学的兴盛。当年，“高风坡”附近还有山川坛、福田寺等教化场所。显而易见，古代“高风坡”一带是高人之所、风骚之地。尽管此地没有高峻的山峰，只有矮矮的土坡，因此得名“高峰坡”，但这里在上世纪八、九十年代是吉安最热闹的地方。那里有一家“高峰坡油条豆浆”店和几家排挡，是吉安人最美好的美食记忆。

王阳明传：从心学大师到剿匪英雄 𐟓š 书籍：《王阳明传》 𐟖‹️ 作者：孟斜阳 𐟓– 进度：4-6章 𐟌ˆ 明宏治十七年，王阳明33岁时，他担任了山东乡试的主考官。当时，社会风气开放，明孝宗朱佑樘勤政爱民，广纳贤才，虚心听谏。王阳明等文官的言论自由得到了充分保障。 𐟚렧„𖨀Œ，明孝宗朱佑樘因劳累过度英年早逝，其子朱厚照继位后荒淫无度，听信谗言，任用小人刘瑾扰乱朝纲，残害忠良。王阳明也因此受到牵连。 𐟔堥ˆ˜瑾视王阳明为眼中钉，将其贬至贵阳龙场驿丞。在此期间，刘瑾仍不断派人暗杀王阳明。王阳明几经死里逃生，最终到达龙场赴任。在这个偏远的地方，他装饰了“小阳明洞”，自给自足，参禅悟道，帮助当地百姓，赢得了百姓的爱戴。 𐟌„ 后来，在刘瑾的干涉下，民不聊生，许多不甘压榨的人民带头造反，自立头目。其中一些早已对刘瑾等人恨之入骨的官吏借机杀掉刘瑾。此后，匪寇不断，正德皇帝便启用王阳明。 𐟛᯸ 王阳明任江西吉安府庐陵县县令时，花了七个月时间解决了那里民风好讼的问题，用各种方法改善了那里的风气，一路官升。然而，由于皇帝昏庸，许多能人纷纷告老还乡，此时王阳明也病痛缠身却辞官不得，最后硬着头皮带兵剿匪。 𐟗᯸ 崇尚知行合一的王阳明自小便酷爱研究行兵打战，虽然从未带兵打战，但对于兵法心法却洞若观火。在他的努力下，再难降服的匪寇都一一被伏。 𐟏† 成功剿匪后，王阳明官至督察院右副都御史，正三品。但此时的王阳明并没有因此志得意满，而是思考起“为什么这些能力出众的人会去当贼？踏上这条不归路？是他们的思想出了问题，还是官府的哪些政策出了偏差？” 𐟏려𛎦�𜌧Ž‹阳明开始办学，致力于教育民众，帮助他们改变命运。

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