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阿底峡最新娱乐体验_阿底峡尊者的上师(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

阿底峡

卓玛拉康……燃灯，纪念阿底峡大师…… 2024.11.18，农历甲辰年十月十八，藏历木龙年天降月十八……拉萨ⷨ‚塘卓玛拉康

清代，铜鎏金阿底峡上师坐像高11厘米，长8.5厘米，宽6厘米，重 387克

十一世纪住在西藏的孟加拉伟大圣人阿底峡曾说，测试修行有没有成就的方法就是，观看我们的负面情绪是不是消减了。如果不是，那就是没有用的；如果是，就知道自己没有走错路。我们都可以自己做测验，不需要其他人告诉我们。道路在这里，已经有非常多的文字描述，很多人走过这条路，他们和我们同在，我们不必放弃一切跑到印度，修行的地方就在此时此地，与我们的家人、工作、社会责任同在。如果没有办法在这里修行，那要到什么地方去修？我们带着自己的心四处走，在里斯摩（Lismore）的心和在喜玛拉雅山的心是一样的，同样的自我、同样的问题，何必去喜玛拉雅山？为什么不在此时此地解决它？没有一位大师能代替我们做，没有一位大师能消除我们的贪婪、愤怒和嫉妒，没有一位大师能除掉我们的自我—每个人必须自己做到。「慈城蒋措师父」「宗萨仁波切超话」甘孜ⷥ襯𚀀

𐟏𐠦‰Ž达托林寺：千年佛教圣地巡礼 𐟏𐊦‰˜林寺，这座始建于公元996年的古老寺院，是吐蕃后裔益西沃为仁钦桑布译师（958年—1055年）翻译佛教典籍而建造的，是阿里地区首座寺院。托林寺的名字“托林”意为“飞翔空中永不坠落”，寓意着这座寺庙的永恒与不灭。 𐟔 托林寺的“三宝”包括：巨大的麋鹿角，位于护法殿左侧，见证了千年的沧桑。象牙质的五佛冠，象征着五智如来的宝冠，珍贵无比。黑色玄石上的阿底峡尊者脚印，是历史的见证。 𐟏›️ 集会殿是托林寺保存最完好的大殿，坐西朝东，由诵经堂、护法殿、院落、僧舍、仓库、厨房等组成，面积达588平方米。这里供奉着铜铸三世佛像，以及同人体等高的莲花生、米拉日巴、宗喀巴师徒等大师的塑像。 𐟖𜯸 白殿，拉康嘎波，意为“白殿”，殿内四壁绘有精美的壁画，金刚像、各类佛母和度母像尤为引人注目。 𐟓œ 经殿位于寺院东北角，虽然不起眼，但这里曾是仁钦桑布译师和阿底峡尊者翻译经典和修行弘法的地方，是西藏佛教后弘期的发源地。 𐟏𐠦‰˜林寺历经900多年的风雨，虽遭受三次大规模损毁，但依然屹立不倒。萨迦殿如今只保留了建筑框架，昔日的繁盛景象只能从残破的佛头和墙壁上巨大的轮廓印记中窥见一斑。大殿分为内、外圈，内圈包括中心大殿和4座小殿，外圈的四方殿分别象征东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。 𐟌篸在托林寺的探访中，一场突如其来的大雨让经殿的神秘面纱更加迷人。这座小殿曾是仁钦桑布译师和阿底峡尊者翻译经典和修行弘法的地方，如今虽然只剩下一层，但它的历史价值和宗教意义依然不可估量。

达赖喇嘛源流——桑结贡巴唐卡，18世纪，西藏，布本设色，通高140厘米，宽73厘米，画心纵72厘米，横46厘米。清宫旧藏。桑结贡巴（1160—1229年）是噶当派甲域哇钦波传承系统中的著名僧人，以苦修大手印而著称。唐卡正中是桑结贡巴，头戴黄色僧帽，微前倾，目视左下方，手作法界定印。画面左上方是噶当派祖师阿底峡，右上方是药师佛，左下角为大黑天神。背景山青水秀，蓝天白云色彩分明，特别是以工笔绘画的袈裟纹饰和盛开的牡丹等细部线条匀称，工整细致，再配以华丽的装裱显得富丽堂皇。莲座前藏文题记为：“妙道成就禅定佛。”唐卡背面有白绫签，上书汉满蒙藏四体文题记，汉文为：“乾隆二十六年三月初六日钦命章嘉胡土克图认看番画像达赖喇嘛源流一轴。左三”。 #唐卡#

如何避开心灵的陷阱，变得更强？ 𐟌ˆ 我总是容易被赞美所迷惑，这可能是我最大的弱点。相信很多人也有同样的经历吧？那些微小、肤浅、无用的赞美之词，竟然能让我们变得如此软弱。批评也是一样，几句毫无意义的批评，往往能带来永久的伤害。 𐟏† 我们多么喜欢赢，不喜欢输；多么希望得到关注，不愿意被忽视。这一切都是陷阱。如果我们落入其中一个陷阱，我们就变得软弱。 𐟤” 我总是掉进这八种陷阱。我不想失去朋友，我希望得到赞美，我不愿被人批评，我想得到弟子，我希望受重视，我不想被冷落。那么我会怎么做？为了得到我想要的，避开我不想要的，我就去满足别人的自我。 𐟧頧†想状况下，假如我是一个真正的老师，我应该告诉你——你需要听的东西，那有可能很伤人，会斫伤你的自我。真正原因就在于灵性道路与自我希求乃是背道而驰。很遗憾我得这么说，这是唯一之道。 𐟒ꠥ› 此，如果我们想成为灵性修持者，如果我们希望变得强壮，我们是需要锻炼的。阿底峡尊者教给我们一种很棒的训练方式，称为“娄琼”。“娄琼”是藏文，意指“修心”。这个修炼方式基本上就是记得时刻问问自己：我们正落入哪些陷阱？ 𐟤” 让我们回到前面的问题：我们怀有何种动机？那是一切事物的真正起因。我们是真正想要证悟，还是我们所做的一切只是为了放松和疗愈？抑或是我们在生活里遇到了严峻的问题与障碍，所以想从中复原？提醒你，倘若我们以这种动机修习佛法，即便或许真能达到某种效果、真能带来某些世间利益，我们却将失去彻底运用佛法的可能性。由是之故，我们修习的甚至将不是真正的佛法，而是某些捏造出来的复制品。 𐟌ˆ 因此我们的动机非常重要。如果我们拥有正确的动机——为了达到全知或证悟而修持灵性道路，那么我们必须有一条完整的道路。 𐟧頦˜碌€么造就一条完整的道路？一条完整的道路需要具备见地、禅修、行为。请注意，这非常重要！ 𐟌 我注意到西方有太多的方法毫无见地：各式禅修，新世纪音乐…提醒你，将这些作为方法是可以的，我不是在批评方法，但你必须要有见地，如果你没有见地，你哪儿也去不了。这些方法只能治疗某些创伤，或是像止痛片一样只能暂时止痛。见地非常重要，见地决定了禅修与行为。 𐟤” 那么，我们如何获得见地？

我们也许常有这样的念头: 虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢?因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。「慈诚罗珠堪布」「慈诚罗珠堪布超话」

如何在拉萨扎叶巴寺寻找内心的宁静 ❤️在藏族民谣中流传着这样一句话：“西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到了拉萨不去叶巴，等于做件新衣忘做领。”这里的“叶巴”指的就是位于拉萨达孜境内、藏地四大隐修地之首的扎叶巴寺。这座寺庙在藏族人心目中有着至高的地位。 ☀️据传，扎叶巴寺始建于公元7世纪中叶，是松赞干布为其爱妃蒙萨赤姜公主所建的修行神庙。寺庙坐落在耶尔巴的悬崖峭壁之间，拥有大约108个修行洞，是松赞干布、莲花生、阿底峡等众多高僧修禅之处。 ✅与市区人声鼎沸的大小昭寺相比，扎叶巴寺显得格外宁静。走进这里，你能听到悠远的诵经声，感受到古老而隐蔽的佛教文化带来的灵魂洗涤，享受那份难得的清幽与安宁。 ✔️游玩时间：半天到一天 ✔️门票：30元 ✔️开放时间：9:00-17:30 ✔️位置：距离拉萨大约25公里，从市区往纳金路走，翻过纳金拉山口，下山后左手边上山就是扎叶巴寺。 ✔️到达方式：自驾或乘坐班车（每天早上7点大昭寺门口宇拓路，这是当地人选择最多的到达寺庙的方式）。 ✔️Tips：到达扎叶巴寺后，需要爬山才能看到寺庙，因为寺庙坐落在悬崖上。沿途景色优美，非常适合拍照，但请注意寺庙内不能使用无人机。

阿底峡尊者说：心善，行为和言谈自然变善；心不善，即便看上去行为端正，也没有什么用。

观音菩萨的慈悲泪：绿度母的神秘力量观音菩萨在无数劫前就已经救度了无数众生。然而，有一天，当她用圣眼观照六道时，发现众生并未减少，心中涌起无尽的忧伤。于是，她的双眼流下了串串泪珠，眼泪滴成一朵朵莲花，从莲花中变出一尊尊女神。首先化现的是绿度母，随后是红、白等不同身色的化身，共计二十一尊。在二十一度母中，绿度母为主尊，其心咒也是二十一度母的根本咒。这幅唐卡的整体布局采用了非中心对称式，噶玛噶孜派融合了传统中国工笔画的山水、花鸟、云卷，趋于写实派。绘画技法上有明显的汉地风格，渲染透明，色层薄而丰富，人物素雅柔和。整幅唐卡大胆使用纯度极高的石青石绿色，突出其宁静、安详、自然的情致和康巴特有的地域风貌。勾勒用线工整精细，其线条勾勒细如发丝，飘逸流畅，显露出极其深厚的功底和强烈的艺术感染力。主尊绿度母为十六岁妙龄少女相，全身绿色，慈眉善目，头戴五佛冠，身放虹光。右手置于膝盖，结施愿印，左手持乌巴拉花，象征纯洁、美好。以各种珠宝、璎珞、手钏、宝带等掩饰其身，特别是身上的衣物纹饰以及全身宝饰刻画细腻生动，象征圆满富足。莲花坐象征着具有慈悲之本性。上方为阿弥陀佛，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。唐卡下方是一位上师正在给他的弟子传法解惑。在这幅唐卡中，出现了鸟、孔雀、兔子、猴子等动物，还有山水、花草、浮云、流水等自然景观。这体现了“万物有灵”的观念。阿底峡尊者对绿度母法的功德有如下描述：出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成能止息一切战争、传染病、瘟病以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂具足息、增、怀、诛四种事业息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍增：财富、寿命、福报、子息增长怀：增加权势地位诛：可破除一切怨敌安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”

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