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罗炎最新娱乐体验_潋滟群芳录(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

南疆探秘：古龟兹的佛教遗迹与两位翻译大师公元前1世纪，佛教从克什米尔传入新疆，随后沿着丝绸之路传播，塔里木盆地周边的绿洲城市都皈依了佛教。西域三十六国之一的龟兹，是当时的西域佛教重镇。苏巴什佛寺，这座魏晋时期修建的大型佛寺，位于新疆库车市西北20公里处的确尔达格山南麓，是西域伽蓝的代表。如今虽仅为遗址，但面积仍近20万平方米，是新疆地区迄今发现的最大的佛寺遗址。苏巴什佛寺从魏晋至隋唐，存续兴盛数百年，直至十三至十四世纪伊斯兰教进入取代佛教而废弃。站在遗址中央，自北向南远望，不难想象鼎盛时期的苏巴什佛寺沿河绵延数公里的壮观景象。正是因其重要地位，曾吸引中国佛教史上两位顶级翻译家鸠摩罗什和玄奘的驻足。鸠摩罗什，公元343年出生于龟兹，与真谛、玄奘、不空并称为中国佛教的四大翻译家。鸠摩罗什与佛教的渊源始于其父亲鸠摩罗炎，他出生于古印度的婆罗门，出家后东行至龟兹，被迫与龟兹王帛纯的妹妹耆婆结婚，诞下鸠摩罗什。20岁时，鸠摩罗什受戒成为公元四世纪中叶以后西域大乘佛教的领袖；39岁时，被前秦苻坚派出征伐西域的吕光俘虏。公元385年吕光返程至凉州（甘肃武威）时，听闻苻坚已死，遂自立后凉。401年后秦灭后凉，姚兴迎奉鸠摩罗什至长安，此时他已经58岁高龄。来到长安的第二年，鸠摩罗什便译出了《金刚经》（目前仍为流传最广的译本）。姚兴因害怕鸠摩罗什死后其智慧不能延续，强迫鸠摩罗什接受十位宫女。公元413年，鸠摩罗什在长安草堂寺圆寂，传说到他圆寂前曾立下誓言，若自己主持翻译的三百余卷佛经没有错误，那么他的身体焚化后，舌头不会烂。史书记载，焚化后，得舌舍利一枚，先藏于武威鸠摩罗什寺。鸠摩罗什汉译共七十四部，三百零二卷，他翻译的佛经是中国佛教三论宗、天台宗、成实宗、净土宗立论的依据。在鸠摩罗什圆寂后数百年，新一代的佛学翻译大家玄奘在西行印度求取真经的路上途径苏巴什佛寺，驻足数月，开坛讲经，并学习当地语言。如有机会去到库车，非常推荐去苏巴什佛寺看一看！目前仅开放了西侧遗址，东侧遗址仍在考古发掘中。

与玄奘齐名的高僧鸠摩罗什，虽娶妻生子，却得无数信徒膜拜，肉身所化的舍利令世人瞻仰千年，但很少有人知道，他一生经历了多少坎坷。鸠摩罗什是我国汉传佛教中，四大佛经的译师之一。当初，鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎为传播佛教远走他乡，当身处龟兹时，在国王威逼下，被迫娶了国王妹妹耆婆，成了龟兹国的驸马。婚后，二人很快有了孩子，这便是鸠摩罗什。有长者说，天生不凡的孩子，在娘胎里就可以影响母亲的所作所为。怀孕期间的耆婆，无师自通喜欢上了佛法，能读懂丈夫无法完全参透的经书，还可以用天竺语与丈夫交流。而她怀孕期间的这些变化，影响了她以后的人生，更影响了鸠摩罗什。据说，鸠摩罗什天赋异禀，他半岁能言，3岁开始认字读书，5岁便已遍览群书。当他7岁时，母亲耆婆在教化顿悟下出家为尼，年幼的鸠摩罗什开始跟着母亲在西域众国之间苦修。在苦修中，他极高的佛法悟性与远超常人的记忆力便显现了出来，小小年纪便已参悟透普通人需要修行一生的小乘佛教。 12岁时，鸠摩罗什登坛讲经说法。那时，才思敏捷的他吸引了众多的信徒，连西域君主都跪伏在他的脚下。一时间，他名声大噪，成为佛学界的奇才。有一位三果罗汉曾说：如果不破戒，鸠摩罗什势必会在佛教界大放异彩，甚至成为佛陀一样的存在。反之，则只能泯然众法师矣。但上天给予修身修心的劫数，是如何都逃不掉的。公元383年，痴迷佛学的皇帝苻坚派吕光率大军前往龟兹，邀鸠摩罗什到长安弘扬佛法。遭拒后，龟兹城破，鸠摩罗什成为阶下囚。吕光对长途跋涉来找一个和尚这件事满怀怨气。他时常作弄鸠摩罗什，为了一己私欲更是将鸠摩罗什灌醉，与龟兹公主关在一起，破了他坚守35年的清规戒律。吕光欲回长安复命时，却意外知晓苻坚政权被人推翻。他再三思量后驻留当地建立了后凉，鸠摩罗什也被迫随之滞留在此一十七载。吕光父子粗鲁难教化，被严格看管的鸠摩罗什郁结难解之下，便开始向看守他的士兵传授佛法，同时慢慢学习汉族语言。当他充分掌握汉语言读写能力后，便开始翻译梵文写就的经书，希望可以将佛法传播到中原各地。后来，吕光政权被后秦新的统治者姚兴推翻，鸠摩罗什于是被请到长安，只是被奉为国师的他依然不得自由。在姚兴的命令下，鸠摩罗什开始翻译《妙法莲华经》等经书，继续着传播佛法的大业。只是声望越来越高的他，受到了统治者的深深忌惮。姚兴的做法和吕光大同小异，用词却更为冠冕堂皇：“万一大师坐化，后继无人，可如何是好？还是赶紧留下‘法种’才是。” 面对相同的套路，鸠摩罗什没有拒绝，甚至在明了姚兴的意图后，主动向他索要妇人，并生下二子，过上了世俗人眼中妻妾成群的生活。在鸠摩罗什看来，他是强权下的被迫低头。凡此种种，只是经历，不入佛心。但世人愚昧，在姚兴的翻云覆雨下，这些消息又被蒙上了其他不堪的色彩，使得鸠摩罗什的声望大降。一些僧人开始愤怒，觉得他们也有娶妻生子的权力。鸠摩罗什再三思虑后，在草堂寺所有人的见证下，吞下了满盆的铁针。平安无事的他这时告诫众人：“如果没有这样的本事，还是莫要痴心妄想了。” 众僧惊叹，深知自己吞下铁针绝无活路，从此便断了娶妻生子的念头。对于鸠摩罗什而言，这是佛祖给他出的题，是他想要成功必需的苦修。所以，哪怕日子再困苦，他依然日复一日地翻译佛经，弘扬佛法。在他的坚持下，《妙法莲华经》《佛说阿弥陀经》《金刚般若经》等译作相继问世，为佛学的传播立下了不世之功。经他翻译的经书，比玄奘的更容易引起佛教徒和普通民众的共鸣。公元413年4月13日，鸠摩罗什在长安圆寂，享年70岁。弥留之际，他对弟子说：“如果我的翻译没有问题，是一定会留下舍利的，反之便是我白走了这一生。” 火化之后出现舍利，是生前经历过苦修的人才有的荣誉，鸠摩罗什衷心期盼自己没白来人世一遭。果然，在熊熊大火后，鸠摩罗什的舌头化作了舍利子，这是对他一生坚持佛法最好的见证。鸠摩罗什一生奉献于佛法，他虽然命运坎坷又两次破戒，但依然坚持弘扬佛法的大业从不松懈。《金刚经》《妙法莲华经》等汉经的问世，是他苦修的结果；舍利子的出现，是他坚持佛法的见证。无论命运给予的是什么，鸠摩罗什从未放弃自己的信仰和忘掉自己的初心，高僧大德实至名归。你喜欢这样的高僧吗？

一生只此一次…… 不知道是怎样的缘分能够和鸠摩罗什的真身舍利塔偶遇，缘，妙不可言… 鸠摩罗什（343-413），东晋十六国时期后秦高僧，中国汉传佛教四大佛经翻译家之一。又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什。意译童寿。生平事迹罗什父鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，生罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘，后到罽宾、沙勒，遇到莎车国大乘名僧，改学大乘。博读大小乘经论，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。前秦建元十八年（382）苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，将罗什劫至凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，罗什随吕光滞留凉州达十六、七年。后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。之后十余年间，罗什悉心从事译经和说法。译经事业罗什与弟子在弘始三年至十一年期间，译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。译经总数说法不一，据《出三藏记集》，为三十五部二百九十四卷；《开元释教录》作七十四部三百八十四卷。罗什译经文义圆通、内容信实、字句流畅，在中国译经史上有划时代的意义。平凉

去克孜尔千佛洞之前，很多人都和我说我大概率是要失望的，因为洞窟已经残损严重，只剩边角和窟顶，12-13世纪改宗伊斯兰教以来，偶像破坏持续了七百年，百年之前民不聊生积贫积弱的国家又无力保护，西方探险队多次进入洞窟切割走整块的壁画，可当我跟着专家老师们步入其中，精彩仍旧超乎了我的想象，尤其是38窟，东西两壁天宫拦墙上各有七组伎乐，一黑一白，或舞或奏，身姿婀娜，纵券顶中脊上是天象图，有日天，月天，飞和尚和大鹏金翅鸟，东西两侧虽然大部分残缺，但依然可见佛传故事和因缘故事，与东西两壁交接处作一层叠涩，绘有水中动物和宝珠，门上方圆拱壁面上为兜率天宫说法，另外在中心柱两侧的甬道门口还能看到后面的涅槃图部分画面，甬道顶为菱格图案，内外侧壁下部画四幡覆钵舍利塔，塔内有坐佛，石青石绿与褐色灰白交响和谐，静穆雅正的犍陀罗艺术变化出浑圆繁复的曲线律动，断裂的线条如同大漠中断流的河川般曲折婉转，勾勒着逝去的繁华，风化的石壁依然能从历史深处透出微光。走出石窟，我坐在了鸠摩罗什的雕像前，戈壁的沙吹过，我仿佛终于能读懂他的一生。他出生在千年前富庶的龟兹，父亲鸠摩罗炎是放弃了尊贵的婆罗门身份和成为宰相的机会投身佛门，并从天竺游学至此的贵族，不曾想遇到了让自己无视众人指责还俗迎娶的美丽公主耆婆。喜悦的父母依照天竺习俗给出生的他起名鸠摩罗什，意为童寿，生活在富足的家庭，他从小得以在寺院博览群书，在父亲教导下学习各种文学，在欧罗巴人，蒙古利亚人，吐火罗人……跨过高原雪山和千里流沙汇聚的龟兹，他见识到丰富多姿的文化，7岁那年他和母亲出游，在城外和几天前的我在卡德尔王麻扎一样看见了经过风化水蚀之后露出地面的累累白骨，聪慧的母亲忧伤垂泪，感慨人生短暂，郑重做出了出家的决定，无论父亲如何挽留，母亲依旧决绝，终于，父亲妥协了，看着母亲剪掉了黑如绸缎的长发走进皇家寺院成为一名比丘尼，可对母亲的想念是真切的，他开始频繁去探望母亲，于是僧人们发现了他在佛学上惊人的天赋，当他和母亲身着僧袍走向父亲时，震惊到落泪的父亲默默牵着年幼的弟弟离开了，我想父亲离去的背影也一定刺痛了他的眼…… 寺院的生活是枯燥的，他却能每天背下三万六千偈颂，僧人们都为他超群的理解力惊叹，卷帙浩繁的经书为他打开了一个辽阔的世界，9岁那年他跟母亲去罽宾学习小乘经典，三年之后与母亲一起返回途中路过疏勒，结识了莎车王子大乘信徒须利耶苏摩，大乘佛法让他不再为修习小乘佛法时的很多问题困惑，他决定转而修习，短短一年之后，他在温宿国参加佛法辩论时便凭借超凡的悟性打败了当时西域所有修为高深的大乘论师，舅舅龟兹王听闻亲自到温宿迎接他和母亲回国，多年之后，神情朗彻傲岸出群的他成了西域最大的寺庙——苏巴什雀离大寺的主持，并在与西域高僧进行的一场长达一个月的辩经中胜出成为国师，舅舅为他打造了高大的纯金狮子法座，从平民到国王聆听他说法时无不虔诚地跪在地上，让他踩着膝盖登上法座……汉地弘法一念而生却不曾想这是他一生苦难的开始，仿佛用蜡做成理想的城堡，面对困厄炽热的火焰，佛法是火，他是火，他的水衣却是褐色。舅舅倚仗国力强盛欺压周围小国，所以当前秦国王苻坚派出吕光出征西域时，龟兹在内外夹击下迎来了灭顶之灾，舅舅被杀，而他，是崇尚佛学的苻坚眼里最重要的战利品。苻坚对他仰慕已久，嘱托吕光凯旋时必须将他安好送至京城，可始料不及的是，吕光百般刁难他，甚至强迫他娶被俘的公主为妻，佛经壁画里曾有这样的故事，魔王波旬派女儿跳舞引诱菩提树下禅坐的佛陀，再对佛陀施以暴力强迫他娶魔女为妻，佛陀宁死不从，被魔王威逼时，佛陀35岁，而他那时也是35岁，可吕光以不娶此女立杀之威胁他，救人一命与以死守戒，他选择救下无辜的公主，作为僧人的他就此破了戒律。两万匹骆驼装满从龟兹夺取的财宝，他的汉地弘法之旅骤然变为一场隆重的押解，从此，龟兹只能是他梦中的故乡。由于苻坚被杀，长安政变，吕光割凉州自立，他被软禁17年，直到长安再次政变，前秦有了新君姚兴，已过五旬的他才终是到了长安，新王举行盛大的仪式迎接，自此他开始专注翻译佛教经典，大量经文在他的笔下化作精湛的汉语传向辽阔的中原。古稀的他在长安圆寂前说，如果他所译出的经典都不失佛意，肉身焚化后，舌头不会焦烂。苏巴什的雀离大寺在700多年的阳光下纷纷瓦解，直至化成大片的碎石和泥土。千年前的龟兹古国早已消失，克孜尔千佛洞里那精美绝伦的蓝色壁画虽隔了1500年，却依旧熠熠生辉。一如千年前的他，残年时读懂了所有深邃文字，依稀明白了岁月不过是一梦归离，才有了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这样文辞优雅铿锵悦耳的译句，充满了复杂的底味，清洌而深情，被红柳和胡杨环抱着的偏远石窟前他俊美的雕塑像就静静守护在旁，似轮回的圆，一切都变了，一切又似乎不曾改变，瞬间即是永恒，永恒即是瞬间，红尘中的你你我我，就像龟兹故城里数不清的沙粒，存在着，存在过。

本人双刀，炼金双刀没几把皇金冰盾斧变出了三个，我也不会玩盾斧啊

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