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集贤院最新娱乐体验_待制集贤院(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

集贤院

《城隍庙碑》的传奇故事与书法艺术《城隍庙碑》，又称《缙云县城隍庙记碑》，是浙江省缙云县的一块历史悠久的石碑。城隍是中国宗教文化中的重要神祇，通常由对地方有功的名臣英雄担任，是民间和道教信奉的守护城池之神。唐乾元二年（759年），李阳冰在本县城隍祈雨有应后，撰写并刻石。碑文用篆书书写，共8行，每行11字，现存文字完整，只是题记下方立石人的官爵姓名缺蚀了三字。李阳冰是唐代著名的文字学家和书法家，字少温，赵郡（今河北赵县）人。他曾在缙云县担任县令，后在集贤院任职，晚年成为少监，被称为李监。李阳冰以篆书闻名，被誉为李斯之后的小篆第一人，对后世影响深远。他的篆书瘦劲通神，中锋行笔，结体委婉自如，与所书他碑不同。《城隍庙碑》原刻于唐乾元年间，宋宣和年间方腊造反时，刀兵所及，碑石断裂，文字残缺。现存的石碑是宋宣和五年（1123年）缙云县令吴延年根据搨片重刻的，保存得颇为完整。碑文记载了城隍神的故事，以及李阳冰在缙云县的祈雨经历。李阳冰的篆书作品传世的有《三坟记》、《城隍庙碑》、《谦卦铭》、《怡亭铭》、《般若台题名》等，均为后世翻刻本。他的书法风格瘦劲通神，中锋行笔，结体委婉自如，是唐代篆书的代表性作品之一。

宋代的皇家图书馆：太清楼与三馆秘阁 𐟎裀Š景德四图》是宋代的一幅珍贵画卷，描绘了景德年间的重大政事。这幅画以右图左文的形式，从右至左依次展示了《契丹使朝聘》《北寨宴射》《舆驾观汴涨》《太清观书》四幅场景。每一幅画都精细地描绘了建筑、人物和物品，生动地再现了当时的情景。 𐟓š《太清观书》是其中一幅描绘宫廷图书馆的场景，展示了景德四年春分时节，将宫廷里的图书和绘画全部搬出来，让大臣和官员们阅读的一个大型典礼。太清楼是宋代皇家图书馆的代表，始建于太平兴国四年（979年），是一座宏伟的藏书楼。 𐟏›️太清楼分为上下两层，上层专藏宋太宗的圣制御书、墨迹石本；楼下则分为经、史、子、集、图书、天文六阁。从古籍保护的角度来看，太清楼二楼存放的是宋太宗的墨迹石刻，这些珍贵的作品通过传拓的方式赏赐给大臣和民间献书有功之人，是复制和传播艺术文献的古老方式。一楼则存放了从前代各种珍本图籍中缮抄而来的四部文献，体现了善本再造的理念。 𐟓š宋代的官府藏书以“三馆秘阁”为主。三馆包括昭文馆、史馆、集贤院，是官府藏书和修纂的机构；秘阁则是后建的藏书处所，也可以称为官府藏书的特藏书库，馆阁也就成为宋代国家图书馆的代名词。

《五星二十八宿神形图》此卷据传唐代梁令瓒绘，日本大阪市立美术馆藏，绢本设色，纵 27.5 厘米，横 489.7 厘米卷首处题： 奉义郎（守）龙州别驾集贤院待制仍太史臣梁令瓒上隔水绫上有三行题跋  梁令瓒，蜀人，开元时率府兵曹参军。画人物似吴道子，精天文术数，工篆书。见《唐书 ⷠ天文志》《南阳名画表》。此卷设色古艳，人物如生，非唐人不能办，安仪周定为令瓒作，信不诬也。钤印题款处左上方及右下方分别盖有：天水雙龍半璽、宣和两方印；图卷末端盖有：宣和殿寶从流传记录上看，最早藏于宋宣和内府，后又为清人安岐收藏，清末藏于完颜景贤处，后流入日本境内。此图原分为上下两卷，描绘五星（岁星、荧惑、镇星、太白、辰星），以及二十八星宿对应的人物神怪图像。每星宿一图，或人或兽，或人身兽首，每图前有篆书说明。今仅存上卷的五星和 “角” 至 “危” 十二宿。

李阳冰《谦卦碑》高清欣赏《谦卦碑》，全名《唐李少温篆书谦卦碑铭》，又称《谦卦铭》，是唐代书法家李阳冰在当涂县令任上，应友人之邀书刻于碑石上的名作。原石已佚，现存于安徽芜湖的明代重刻石。该碑材质为青石，共三块，每块高约1.6米，宽约0.83米，厚约0.17米。前三石均6行，末一石4行，每行10字，共214个字。碑文内容取自《易经》谦卦爻辞，故名《谦卦碑》。所谓“谦卦六爻皆吉”，谦卦大意为赞扬谦虚美德，阐述行谦必益的道理。此碑书体为篆书，线条细如铁丝，笔力劲健，又见遒秀流美风神。为李阳冰代表作之一，亦是中国书法史上铁线篆之经典代表名作。清代书家王澍在其《竹云题跋》中称《谦卦碑》“运笔如蚕吐丝，骨力如绵裹铁”。李阳冰，唐代文学家、书法家。字少温，汉族，谯郡（今安徽毫州）人。初为云令、当涂令，后官至国子监丞、集贤院学士。李阳冰以篆书名世，其篆师法李斯《峄山碑》，以瘦劲取胜，又有自己风神，线条舒展自在。传世名作有《城隍庙碑》《三坟记》《谦卦碑》等。李阳冰对自己的篆书成就颇为自得，曾自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。”后人称其为“李斯之后千古一人”，可称一代篆书大家。

「道教」【农历十月初十：恭贺通玄应变天尊张果老祖师圣诞】志心皈命礼。鹤发童颜叟，长生不老仙。恒州寄迹，往来汾晋之间；秦政乱平，养息嵩华之穴。坐骑之变幻偏奇，齿落之重生更异。太宗高宗，徒切白驹之慕；百岁千岁，疇知年数之长。佯卒于妒女庙前，欺武实所以拒伪；乐素于集贤院内，谈道总有以开君。号锡明延，冠冲斗酒。大悲大愿，大圣大慈，中条洞天帝主，通玄应变天尊。

北宋名臣余靖：因一筐茶叶遭贬的谏官余靖，字安道，号武溪，本名希古，生于公元1000年，卒于公元1064年，享年65岁。他是北宋时期著名的政治家、文学家、外交家和思想家。余靖出生于韶州曲江（今广东韶关市曲江区），与范仲淹、欧阳修、尹洙并称为北宋“四贤”，并与欧阳修、王素、蔡襄一同被誉为“四谏”。余靖自幼聪慧，读书过目不忘，曾师从黄正、林逋、张伯端等人，学业大有进步。他在宋天圣二年（1024年）考中进士，随后开始了他的仕途生涯。余靖历任集贤校理、知制诰、史馆修撰、桂州知府、集贤院学士、广西体量安抚使等官职，并以尚书左丞知广州，从政40余年。在政治上，余靖以正直敢言著称。他在宋仁宗景祐三年（1036年）为范仲淹辩护，展现了他不避权贵、犯颜直谏的品质。庆历三年（1043年），余靖任右正言，谏院供职，正式以谏官身份登上历史舞台，期间屡进谏言，主张整顿吏治、储粮备荒、免减赋税等。余靖在外交方面也有卓越表现，曾三次出使契丹，以超人的胆识、雄辩的口才和高明的外交策略，说服了辽和西夏的国君，缓和了宋辽、宋夏的纷争，促成了宋、辽、夏三足鼎立的均衡局势。宋仁宗赞其“三使契丹寒赤胆，七平西夏建奇功”。在文化方面，余靖喜爱读书，书法劲健，诗歌简练有法。他的文学创作初尚华侈，后受欧阳修影响而弃华取实，文字间多见功业气概。余靖著有《谏草》五卷、《三史刊误》四十五卷等作品。余靖的一生体现了安国兴邦、勤政为民的大局意识，爱憎分明、嫉恶如仇的坚定立场，清正廉洁、克己奉公的从政理念。他的政绩和思想对后世产生了深远的影响，被后人尊称为“忠襄公”。然而，余靖也因一筐茶叶而遭贬。据说，当时他因公务繁忙而未能及时处理一筐茶叶，结果被弹劾并遭贬职。这一事件虽然令人惋惜，但也彰显了他在政治上的坦诚与正直。

“端拱二年，京畿大旱，锡上章，有‘调变倒置’语，忤宰相，罢为户部郎中，出知陈州。坐稽留杀人狱，责授海州团练副使，后徙单州。召为工部员外郎，复论时政阙失，俄诏直集贤院。至道中，复旧官。”——《宋史》

张九龄：草木有本心，何求美人折张九龄（673年—740年），字子寿，韶州曲江（今广东韶关西）人，是唐代开元年间的重要宰相和诗人。他少时聪明好学，20岁时就考中了进士，开始了他的仕途生涯。张九龄的文学才华在当时备受推崇，他的作品不仅高雅，而且富有哲理。他的五言古诗在唐诗中占有重要地位，对后世的诗人产生了深远的影响。他的代表作有《感遇》12首、《杂诗》5首等，如《望月怀远》和《旅宿淮阳亭口号》，都是传诵一时的名篇。张九龄不仅在文学上有卓越成就，他在政治上也有显著的贡献。他曾任中书舍人、秘书少监、集贤院学士、中书侍郎等职，最后官至尚书右丞相。他在唐玄宗时期，曾因直言敢谏而受到重用，但也因此得罪了权贵，最终被贬为荆州长史。张九龄的诗歌和文章充满了对自然和人生的深刻思考，他的文学活动和政治成就，对唐代的文化繁荣和政治稳定都产生了重要影响。他的诗句“草木有本心，何求美人折”，不仅展现了他对自然的热爱，也反映了他对人生的独特理解。张九龄的一生，充满了智慧和勇气，他的作品和事迹，至今仍然激励着后人。

“仁宗复制科，仲淹谓弼：‘子当以是进。’举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。仲淹坐争废后事贬，弼上言：‘是一举而二失也，纵未能复后，宜还仲淹。’不听。通判绛州，迁直集贤院。赵元昊反，弼疏陈八事，乞斩其使者。召为开封府推官、知谏院。康定元年，日食正旦，弼请罢宴彻乐，就馆赐北使酒食。执政不可，弼曰：‘万一契丹行之，为朝廷羞。’后闻契丹果罢宴，帝深悔之。时禁臣僚越职言事，弼因论日食，极言应天变莫若通下情，遂除其禁。”——《宋史》

#书法# 王羲之尺牍（手札、信札）书法欣赏：草书《干呕帖》，又名《如常帖》《昨还帖》，纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物，天津博物馆藏，是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》，是流传有序的艺术珍品。伪满时期，溥仪到将《干呕帖》带到东北，后流落到民间，被刘光启于二十世纪六十年代在位于天津市河西区太湖路的一个废品收购站所发现。现在这件从纸堆里偶然发现的王羲之的《干呕帖》和《寒切帖》一起成为天津博物馆的镇馆之宝。据《石渠宝笈初编》著录，王羲之《干呕帖》原本有上等和次等两件，此件的笔墨韵致明显偏弱，是《石渠宝笈》中的次等件。即使是此等件，其书法也足以令人震撼。释文：足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚忧之。力不具。王羲之。乔篑成书法题跋：晋右军王逸少书《干呕帖》，其字画圆劲雄雅，而纸亦古色，是知唐初人所藏也。于书行空间直界成路，盖为久而卷舒，恐致褙绢丝纹磨损字面，故置诸书笥而秘之，乃知前人宝爱如此之笃。太宗时已尝刻诸淳化古帖石中。上有南唐“内合同”并集贤院印及卷首尾古印朱文十数，又鹅溪黄素革首，前后皆用宣、政内府图书印之。想当必有数帖成轴，不然何以革首外边各有印文邪？今存者此帖耳，是以《书谱》止载此帖之号云。皇庆二年十二月朔，乔篑成仲山父题。

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