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大地国语版前沿信息_大地资源高清在线观看(2024年12月实时热点)

内容来源：亚心网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

大地国语版

「橘系fairy超话」黃貫中 The Postman《大地》国语版 2016黃貫中大英雄新歌試聽會「黄贯中」深圳橘系fairy的微博视频

1988年，黄家驹在北京工人体育馆开演唱会，这是他和其余队员第一次来到大陆，也非常的兴奋，在闲暇之余先后去了长城、颐和园、天安门游玩，黄家驹还穿着警服拍了照片，虽然衣服不太合身，但是依然衬出他的英气十足。当时他们的演唱会可以说是比较成功的，因为当晚万余个座位都是坐满了，虽然一度有观众因为听不懂粤语歌中途离场，但是beyond唱的国语版《大地》以及崔健的《一无所有》还是让现场观众一饱耳福。

𐟎젥𐥱𑦘Œ大昌大地影院探秘：《抓娃娃》 𐟎�Ž⧴⥏𐥱𑥸‚昌大昌大地电影院，一场充满欢笑与泪水的电影盛宴即将上演！由沈腾和马丽主演的《抓娃娃》将带你进入一个新闻时事与《楚门的世界》的奇妙融合。 𐟏 影院位于昌大昌四楼，设备虽然不算新颖，但依然能提供舒适的观影体验。身高不足1.3米的儿童可以免费入场，但需要至少一位成年监护人全程陪同，无座位。 𐟎렦ƒ𓨦省钱看电影？通过宝查电影票秒杀，你可以以19.9元的价格入手一张原价40元的电影票，享受超值优惠！ 𐟓… 7月16日，全国同步上映《抓娃娃》，沈腾和马丽的精彩表演，以及闫非彭大魔的导演作品，绝对不容错过！ 𐟑€ 观影时，你可以在大地影院(江门台山昌大昌店)的5号厅(激光)找到自己的座位，享受2D国语版的观影体验。 𐟎‰ 快来台山昌大昌大地影院，与沈腾、马丽一起开启一场欢乐与感动的旅程吧！

推广普通话共筑中华梦手抄报 𐟎‰来来来，小伙伴们，看这里！我为大家带来了一份“说好普通话，圆中国梦”的手抄报。𐟓𐊊𐟎ˆ这份手抄报，不仅色彩缤纷，而且意义非凡哦！它承载着推广普通话，共筑中华梦的美好愿景。𐟌ˆ 𐟒줽 们知道吗？普通话是我们的国语，是我们中华儿女的共同语言。通过这份手抄报，我希望大家能更加珍视和推广普通话，让我们的语言之美，传遍神州大地！𐟌Ÿ 𐟤—快来评论区和我互动吧，一起聊聊你对普通话的看法和感受。你们的每一条留言，都是对我最大的支持和鼓励哦！❤️

满语，作为清朝的官方语言，曾在中华大地上辉煌数百年，然而如今却濒临灭绝，成为联合国教科文组织认定的“极度濒危语言”。这一戏剧性的转变，究竟是何原因？清朝入关，满族八旗三十余万人入主中原，面对数亿汉族人口，为稳固统治，清廷采取满汉融合政策。鼓励满汉通婚、学习汉文化成为潮流，满族官员穿汉服、说汉语、取汉名、读汉书，八旗子弟也逐渐融入汉族文化氛围。原本在朝堂上的满文奏折被汉文取代，满语在日常生活中也被汉语替代。就如同一滴墨水滴入大海，虽有一时颜色，却终被稀释。清朝统治者并非没有意识到汉化的威胁，康熙皇帝下令八旗子弟学习满语、练习骑射，亲自编写满文教材、设立满文学校，甚至以考核满语水平决定官员升迁。雍正皇帝更是将“国语骑射”政策推向高潮，颁布严苛法令，强制官员学习满语，还将汉文典籍翻译成满文。然而，这种强制性学习并未真正激发满族人对满语的热情，许多人只是为了应付考试或保住官位。到了乾隆时期，满语的衰落趋势已难以逆转。清朝灭亡后，满族失去统治地位，满语也失去官方支持。同时，社会上“排满”浪潮涌起，满族成为众矢之的，遭受歧视、排挤和暴力攻击。为了生存，满族人改汉姓、讲汉语，隐匿身份。曾经引以为傲的满族服饰被藏起，满语也从日常生活中消失。在这样的困境下，满语的传承出现断层。幸运的是，近年来人们开始意识到保护满语的重要性。高校开设满语专业，培养满语人才；学者积极开展满语研究，整理文献、编写教材；政府出台政策，在满族聚居区开设满语课程，组织培训班。但满语的未来，最终掌握在每一个满族人手中。只有当满族人自己意识到满语的重要性，并将其融入生活，满语才能真正得到传承。三家子村，这个中国目前唯一满语仍在日常生活中使用的村庄，犹如满语研究的“活化石”。老人们用满语聊天、唱歌，孩子们听着满语故事长大。然而，随着现代文明的冲击，年轻人外出打工，逐渐习惯使用汉语，满语的使用频率越来越低。我们不能让这最后的满语火种熄灭，而应共同努力，让满语在新时代焕发出新的生机。满语的兴衰，是历史的见证，也是对我们的警示。保护满语，不仅是保护一种语言，更是保护一段历史、一种文化。让我们携手努力，为满语的传承贡献自己的力量，让这古老的语言在未来继续绽放光彩。

国庆节作文素材：屈原、贾谊、司马迁 𐟎‰国庆节即将来临，许多同学都在寻找作文素材。今天，我们为大家整理了一些关于家国情怀的经典素材，供大家参考。 1️⃣ 屈原屈原，这位身佩长剑的诗人，曾在中原大地纵横驰骋，问天索地，志向远大。他朝搴木兰，夕揽宿莽，奔波效劳，鞠躬尽瘁。然而，面对子兰的谄媚、郑袖的迷惑，以及艾萧太盛、椒兰甚少的现实，他深感无力。最终，他掩面长泣，纵身跳入汨罗江，只留下清高的节操和伟大的思想。 2️⃣ 贾谊在寒雾飘渺的洛阳，贾谊独自赴任。他身后，一轮血红的旭日从水面升起，映照在汉朝昏黄的天宇中。月光融融，西风萧萧，长沙王府里，贾谊为战祸初平、百废待兴的局面而愁眉不展。他借着秦时的遗风残月，满腔热血如江水滔滔，最终写成了惊世旷古的《过秦论》。 3️⃣ 司马迁在撰写《史记》之际，司马迁遭遇了“李陵之祸”，被关入狱中，遭受毒打和拷问。他期盼着武帝开恩，却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他身心俱疲。然而，他从西伯拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃赋《离骚》、左丘失明厥有《国语》的遭遇中汲取了新的生命动力，最终完成了“史家之绝唱，无韵之《密骚蚤》”。 𐟔𔧔𑤺Ž篇幅限制，更多精彩内容请在评论区留下国庆快乐𐟎Š，我们将继续分享更多作文素材！

1982年，日本公然在教科书上篡改侵华历史，41岁的香港才子黄霑义愤写下爱国歌曲《我的中国心》，由26岁张明敏演唱。2年后，这首歌在1984年春晚火遍大陆，黄霑说“这比拿到多少版税都令我开心。” 1982年的香港，一个令人震惊的消息传来：日本公然在教科书上篡改侵华历史。这一事件犹如一颗炸弹，在香港和内地引起了强烈反响。人们纷纷谴责日本的行径，义愤填膺。就在这个时候，香港四大才子之一的黄霑接到了唱片公司老总邓炳恒的邀请。彼时，邓炳恒敏锐地意识到，随着中英关系的改善，香港回归已是大势所趋。他希望能抢占先机，在内地广阔的市场分一杯羹。于是，他找到了黄霑，希望他能创作一首饱含爱国情怀的歌曲。黄霑二话没说就答应了下来，作为土生土长的广州人，他对祖国有着深厚的感情。尽管8岁之后移居香港，但童年的记忆已在他心中烙下了无法磨灭的印记。如今，祖国正遭受着侮辱，作为文化人，他又怎能袖手旁观、无动于衷？于是，黄霑提笔写下了《我的中国心》。歌词朴实无华，却字字千钧。＂河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近＂道出了海外游子对祖国的思念；＂长江长城黄山黄河，在我心中重千斤＂则表达了中华儿女对祖国山河的热爱。全曲气势恢宏，情感真挚，令人热血沸腾。谱曲的重任则交给了著名音乐人王福龄，王福龄是黄霑的老搭档，两人曾多次合作，堪称黄金组合。果然，王福龄不负众望，为这首歌谱写出一曲荡气回肠的旋律。至此，这首歌曲已初具雏形，只待一位歌手来演绎。经过一番物色，选择演唱这首歌的重任最终落在了张明敏的身上。他的嗓音清亮，擅长演唱民歌，而且多以国语演唱，非常符合这首歌的气质。 1982年11月，张明敏怀着激动的心情，将这首歌录制成了专辑。他满怀信心，希望凭借这首歌在香港乐坛崭露头角。然而，现实却给了他当头一棒。专辑发行后，在香港几乎毫无反响。原来，彼时香港歌坛仍是粤语歌曲的天下，再加上港人的爱国情怀尚未完全苏醒，一首如此直白表达爱国之情的国语歌，实在难以引起共鸣。张明敏的期望落了空，灰心丧气地回到了电子厂，重新开始了枯燥乏味的校时工作。谁曾想，造化弄人。就在张明敏即将与这首歌永别之时，一个意外的电话，再次把他卷入了这首歌的命运漩涡。此时的他还不知道，这个看似平凡的邀请，将开启他人生的新篇章。而那首在香港乐坛＂扑街＂的歌，也将在内地引发一场空前的音乐热潮。让我们回到1982年的那通电话。那是一个普通的工作日，张明敏正在电子厂埋头苦干。突然，电话铃响了。原来是唱片公司的人，他们告诉张明敏，《我的中国心》在内地引起了巨大反响。一时间，各大电台争相播放，听众反复来信索要歌词。公司决定重新发行这张专辑，并邀请张明敏前往内地宣传。尽管对前景还有些忐忑，但张明敏还是答应了下来。他辞去了电子厂的工作，踏上了通往梦想的列车。当火车驶入深圳，当他第一次踏上内地的土地，一种难以言喻的情感涌上心头。他感觉，自己终于回家了。张明敏的巡回演出从北京拉开帷幕，这是他第一次登上首都的舞台，面对如此盛大的场面，他难免有些紧张。但当熟悉的旋律响起，当他看到台下观众热切的目光，一切顾虑都烟消云散。他投入到歌声中，声音嘹亮，情感充沛。观众们全情投入，跟着旋律一起吟唱，一起挥舞手臂。那一刻，歌者与听者心灵相通，共同沉浸在爱国情怀之中。接下来的行程，张明敏辗转于各大城市。从上海到广州，从西安到成都，他的足迹遍布神州大地。每到一处，都会受到热情的欢迎。歌迷们争相与他合影，请他签名。有人甚至激动地流下了热泪，告诉他这首歌唤醒了自己沉睡已久的爱国之心。随着巡演的深入，张明敏的歌声也越发成熟。他慢慢找到了表达情感的最佳方式，每一句歌词都饱含深情，直抵人心。他也开始思考这首歌的意义。它不仅仅是一首歌，更是一个时代的缩影，一代人的心声。通过这首歌，他与千千万万的中国人建立了情感的连接。巡演接近尾声时，张明敏受邀参加了中央电视台的一档音乐节目。这是一次绝佳的机会，能让他的歌声传遍全国各地。他精心准备，反复排练，希望能够尽最大努力打动观众。当他站在聚光灯下，面对镜头，内心无比坦然。因为他知道，自己不是一个人在歌唱，而是代表着千千万万游子的心声。他深情地唱道:＂长江长城黄山黄河，在我心中重千斤……＂这一刻，他感受到了前所未有的力量，那是一种来自民族深处的力量。从默默无闻到家喻户晓，从漂泊异乡到找到归属，他经历了一场蜕变。而这一切，都源于一首歌，一首名为《我的中国心》的歌。此时此刻，站在舞台上的张明敏，心中充满感慨。他想起了这首歌的创作者，想起了曾经对它不屑一顾的香港乐坛，想起了自己的坎坷经历。但这一切，都化作了心中的一股暖流。因为他知道，自己终于找到了人生的意义所在。那就是，用歌声传递爱，用音乐凝聚人心。

中国有大禹治水，西方有诺亚方舟，大洪水真的存在吗。神话当中，世界是存在创世神的说法，比如西方的上帝、埃及的太阳神和我们中国的盘古、女娲大神，都属于创世神的行列。当神创造大地、创造人时，我们与神之间，便存在着一种天然的联系，这种情况下，我们都可以算作神灵的造物。在远古时代，人类从狩猎、生活、繁衍到艺术创造在内的一切活动，都能够和神灵产生关联，因为大家相信，这些都是神灵赋予人类的礼物。这种文化的认同感，造就了人与神之间一种奇妙的平衡，像我们祭祀神灵，神灵便会护佑人间，忤逆神灵便会受到惩罚一样。因而，不论是中国还是西方的统治者，都非常看重自己是否得到神灵的认可，并将其当作地位稳不稳固的重要标准。这个问题其实已经超过了“神灵是否存在”的话题本身，而是各国君王默认其存在，并将其当作一种有效的政治手段用来加强自身的权威，表明自己是“君权天授”。不过君权天授的同时，神权对于君权也是存在着威慑力的，认真追究下去，这股威慑力还和一起流传于各国神话体系中的——史前大洪水有关。神话时代的史前大洪水之所以很出名，有三方面的原因：一、各国神话体系中都存在过神灵降下洪水的传说，比如大禹治水、诺亚方舟和宙斯降下洪水的事件；二、流传时间久，久到已经深深的刻印在了民族文化中，我们几乎每个人小时候都应该听闻过这两个故事；大禹治水和诺亚方舟事件，在关于洪水的记载上又有很大的差别，比如人类是如何应对灾害的问题上，两者体现出了极大的差异性。大禹治水，是他总结父亲用息壤堵水策略失败的情况下，采取了一种疏通、引导的策略。《山海经ⷦ𕷥†…经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。总体上来讲，大禹体现出了一种为黎民苍生服务的精神，他在治水的过程中也打动了舜帝，成为了新一代的君王，这是皆大欢喜的结局。而在《圣经》的故事中，针对洪水的来历，却明确说明是上帝为了惩罚那些堕落、贪婪的人，而降下的一场灭世的洪水：耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。两个文明不约而同记载了一件时代相近的大洪水，这就让人觉得很有意思，因而关于这场洪水的争议也一直存在。比如，这场神话中关乎全人类命运的大灾难，它究竟存不存在？大禹治水记载于《山海经》、《国语》、《墨子》、《孟子》、《史记ⷥ䏦œ쨮𐣀‹等诸多古籍中，众所周知，地球存在过一段冰河时期，在冰河末期，冰川融化确实引发过一段大洪水。因而，便有学者认为，神话中关于大洪水的描述，其实是冰川融化时，祖先将这一现象记录了下来，并流传到后世。当然，也有学者认为，大洪水发生于一次全球性气候异常时期。因为从气候学和地质学的角度出发来看，在距今4000多年的时代，确实经历过一段气温降低，降雨增多的时期。所以，大洪水可能是真实存在的，只是经由后人加工，才赋予了它各种神话色彩，并将其作为上天惩罚人类的证明，以此加强自身的权威性。

清朝灭亡不过一百余年，满族人口上千万，为什么满语迅速消亡了？在紫禁城的红墙金瓦间，除了汉字书写的辉煌历史，还有一种古老而神秘的文字——满文，静静地诉说着清朝的过往。这些文字，曾是清朝的官方语言，回荡在这片土地上数百年，见证了帝国的兴衰更替。然而，令人唏嘘的是，如今满语已濒临灭绝，成为联合国教科文组织认定的“极度濒危语言”，这一转变不禁让人深思。回溯至1644年的那个春天，北京城迎来了新的主人——清朝。顺治皇帝在一片欢腾中登基，宣告着大清正式入主中原。然而，这场权力交接的背后，隐藏着深深的忧虑。满族八旗，人数不过数十万，犹如繁星点缀在浩瀚的中华大地上，而汉族人口则数以亿计，如潮水般汹涌澎湃。为了稳固这来之不易的统治，清廷推行了一系列政策，其中最为关键的便是满汉融合。在政策的推动下，满汉通婚成为潮流，汉族文化逐渐渗透到满族人的生活中。满族官员开始身着汉服，口说汉语，甚至以取汉名、读汉书为荣。他们开始学习儒家经典，钻研科举考试，将汉族的诗词歌赋作为茶余饭后的谈资。这种文化的交融，促进了民族团结，也推动了国家的统一。然而，随着时间的推移，满族人对汉文化的认同感日益增强，对自身文化的传承却逐渐减弱。满文奏折被汉文奏折取代，满语在八旗子弟中的使用也日渐减少。面对这一趋势，清朝统治者并非无动于衷。为了维护满族的文化和身份认同，他们发起了轰轰烈烈的“国语骑射”运动。康熙皇帝亲自编写满文教材，设立满文学校，规定官员升迁必须考核满语水平。雍正皇帝更是将这一政策推向高潮，颁布了一系列严苛法令，对不学习满语的官员进行惩罚。然而，这些努力并未真正激发满族人学习满语的热情。许多人只是为了应付考试或保住官位而学习满语，并未真正理解其文化内涵。到了乾隆时期，满语的衰落已成定局。尽管乾隆皇帝多次强调满语的重要性，并采取了一些措施来推广满语，但这些努力都未能阻挡满语衰落的潮流。在汉文化的包围下，满族人逐渐失去了对自身文化的认同感。他们不再将满语视为自己的母语，而是将其视为一种外语、一种可有可无的工具。满族自身文化传承的缺失，也导致了满语学习的断层。许多满族家庭不再使用满语进行日常交流，孩子们从小就生活在汉语环境中，自然也就不会学习满语了。清朝灭亡后，满族失去了统治地位，曾经的“国语”也失去了官方支持。同时，社会上兴起了一股“排满”的浪潮。人们将清朝的腐败无能归咎于满族统治，将满族视为国家衰落、民族危亡的罪魁祸首。在这样的社会氛围下，满族人遭受着歧视、排挤甚至暴力攻击。为了生存，许多满族人不得不选择改汉姓、讲汉语，隐匿自己的满族身份。曾经引以为傲的满族服饰被深锁在箱底，曾经朗朗上口的满语也被迫从日常生活中消失。然而，即便是在这样的困境中，满语依然顽强地生存着。在中国东北的三家子村，满语仍然在日常生活中使用，被誉为满语研究的“活化石”。在这里，老人们用满语聊天、唱歌，孩子们听着满语故事长大。然而，随着现代文明的冲击，越来越多的年轻人选择外出打工，逐渐习惯了使用汉语。满语的使用频率越来越低，如果不采取措施，三家子村的满语也可能在不久的将来走向消亡。幸运的是，近年来人们开始意识到保护满语的重要性。一些高校开设了满语专业，培养了一批满语人才；学者们积极开展满语研究，整理满文文献；政府也出台了一系列政策支持满语的保护和传承。这些努力为满语的传承带来了希望。然而，满语的未来最终掌握在每一个满族人的手中。只有当满族人自己意识到满语的重要性，并将其融入到自己的生活中时，满语才能真正得到传承和发展。

古代百姓吃啥？别被电视剧和小说骗了，我们去可能一天都撑不了民以食为天，这是亘古不变的道理，也是历朝历代的君主最重视的部分，我们受很多信息渠道的迷惑，认为古人吃的食物要比今天的食物好很多，但实际上，古代百姓的食物并没有那么丰富。《国语》对古代皇帝的食物进行了简单的讲解，说“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜”。由此可见，古人的食物并不是大米白菜荤素均衡，而是有严格的等级划分的，根据天子、诸侯、卿大夫的等级划分，人们的食物也是完全不同的。食物和阶级观念我们都知道，古代人是有等级划分的，根据不同的阶层，人们的生活习惯也会有相应的差别，比如器物的使用、衣着的材料、主体的颜色。可以说，古代时期，处处都透露着严格的等级观念，这一切都要归功于周礼的出现。众所周知，在春秋战国时期，思想交流格外繁盛，其中最出名的就是儒学大师孔子，他的思想对我国的文化产生了不可逆转的重要作用，孔子重视“礼乐射御书数”这六艺，而且非常看重一个人的品行教育，也就是“礼”。但很少有人知道，孔子口中的“礼”，乃是周礼，是由周公姬旦一手创立的礼教体系，在这个礼教体系中，所有人都被分成了不同的等级，而且划分的十分严格，不同的身份能够享用的食物是完全不同的。值得一提的是，古人的生活很贫困，他们没有今天这样的耕作手段和体系，日夜劳作，但是能够得到的粮食却少的可怜，因此，古代的农民不但要用少量的食物来满足自己的温饱，同时，还得满足贵族阶级的享用。而为了帮助人们进行耕地和种植作物，“牛”的作用就体现出来了，它能够帮助人们完成犁地等耕种方式，在很大程度上推动了农民的耕种效率，因此，牛在古代的地位是非常高的。《礼记ⷧŽ‹制》将这一点列入其中，说“诸侯无故不杀牛，大夫无辜不杀羊，士无故不杀犬，庶人无故不食珍” 。也就是说，牛羊犬三者，不到一般的情况下，人们是不能杀掉并享用的，普天之下只有皇亲国戚才有资格享用他们的美味，但是出于保护农作的心理，古代皇帝基本上很少对牛羊犬下手。皇帝都很少吃的肉类，平民百姓自然就更少吃了，因此，刚开始的时候，牛羊犬这三样肉类，平民百姓根本无福消受，那么古代百姓的主要肉食从哪来呢？答案是：鸡鸭鱼猪。鸡鸭鱼三者肉质鲜美，因此，每当人们开荤的时候，这三者都会成为百姓桌子上的美味，但是，古代百姓并不能随意享用这些食物，只有在逢年过节的重要日子才能食用，也就是“庶人无故不食珍”。而猪肉则比较例外，要知道，古代人在一开始的时候并不喜欢进食猪肉，因为猪皮较厚，而且大部分古人并不喜欢猪肉的味道，所以，进食猪肉对于百姓而言，是一个比较繁琐的过程，大部分人为了省事，干脆不吃猪肉。直到宋朝的时候，苏轼利用猪肉制作了东坡肉，这才令猪肉的身价飙涨，甚至一度成为了百姓最爱吃的肉类，不过总的来说，早期的古人受到阶级观念的影响，在食物的选择上确实不多。古人的食物就像《国语》说的“庶人食菜”一样，古代百姓的主要食物来源，实际上是各种各样的菜类和五谷杂粮，而且在长期的进食过程中，人们还对可以食用的植物分了类。由此可见，古人的食物来源有多么的贫薄，尤其在饥荒时期，百姓的生活状况会变得更糟糕，他们只能盯着大地上活蹦乱跳的牛羊，而不敢上去吃它，因为这样一来他们就触犯了法律。在这种境况下，他们只能采用路边的野草和植物，简单的满足口腹之欲，所以简单来说，古代百姓的食物主要是杂粮和各式各样的植物，而随着社会等级的提升，能够享用的食物数量就更多一些。直到唐朝和宋朝人们的生活才有所改善，附属国每年都会向国家提供相应的农作物和商品，大大促进了我国的食物来源，而且在长时间的食用中，许多外国植物都被引进国内，成了百姓餐桌上的一部分。而且到了宋朝的时候，人们的饮食来源也变得更多，猪肉成为了百姓餐桌上常见的菜肴，有时候就连牛肉都会被人们端上餐桌，更重要的是，宋朝时期，食物的佐料被研制出来，许多香辛料走上了厨房的灶台，让食物变得更加美味可口。而且在长期的贸易中，“食油”也逐渐被开发出来，也就是说，宋朝以前，人们的生活是真正意义上的粗茶淡饭，但是宋朝之后，“炒菜”成了一种新的食物方式。结语总的来说，从食物方面看我国的历史，不但能够看到早期人民生活困苦的饥荒史，也能看到时代发展后，人民生活逐渐改善的幸福状况。如今，我们生活在一个物质充裕的时代，饥荒问题已经在很大程度上得到了改善，正因如此，我们才要向古人致敬，正是因为他们对食物的渴望，才延伸出我国诸多美味佳肴，丰富了我们的餐桌。

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