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韩字草书最新视觉报道_韩字连笔签名(2024年12月全程跟踪)

内容来源：亚心网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

韩字草书

𐟓œ南书房珍藏｜怀素大草千字文 𐟎覎⧴⥍—书房的宝藏，我们发现了这本彩色放大版的《怀素大草千字文》。这本碑帖源于南宋，经过多次摹刻与传承，至今仍保留着古老的韵味。 𐟓œ《群玉堂帖》是这份千字文的原始版本，由南宋韩侂胄家藏墨迹编次摹勒上石。经过多次更名与传抄，最终在嘉定三年定名为《群玉堂刻石》，也被称为《群玉堂帖》。 𐟖‹️怀素，这位唐代的杰出书法家，以其独特的“狂草”风格闻名于世。他的草书圆劲有力，奔放流畅，被誉为“草圣”。这本千字文正是他书法的绝佳体现，每一笔都充满了力量与美感。 𐟓š此版本为上海辞书出版社出品，2022年一版八印，8开平装，印制精良，还附有释文，非常适合书法爱好者作为临摹范本。让我们一起领略这份古老的书法艺术之美吧！

岳飞简笔画宋高宗因迫害忠将岳飞而备受后世唾弃，对其书法的评价自然难以公正。实际上，宋高宗继承了“二王”的笔法，所写行书外柔内刚，线条飘逸秀劲，饱含魏晋风韵。秦桧的字也端庄工稳、清雅俊丽，富有浓厚的书卷气，但与岳飞的书法相比，却显得逊色。现代人眼中的岳飞，勇猛威武、武功高强，是一代战神。然而，他在艺术层面也有很高的修养。史料记载：“若论西汉以来，或韩、彭、绛、灌之辈为将，不乏其人。然欲寻文武兼备、仁智并著如宋岳飞者，却少之甚也”。岳飞掌握晋唐古法，临摹张旭、苏轼等人的法帖，融合飞逸豪放之风，运笔随心情而变，纵逸开张、雄健狂放，十分磅礴大气。现身杭州的珍贵手稿《悼古战场》内容由李华所写，共计700余字，描绘战场凄凉、悲惨的景象。岳飞感同身受，遂以草书抄写，笔画婉转连绵、简洁干练，形态偏为瘦劲，劲力深入纸面。《悼古战场》多用中锋运笔，没有一味追求圆融平滑。比如“扼”字，左边丰腴浓厚，点画短小精悍，具有古朴拙质的醇厚感；右边对比之下，显得瘦劲一点。行笔不断波折、腄错，边缘呈现锯齿状，转折处方折锐利，再搭配时而干涸的墨色，通篇饱含萧杀之气。此作摒弃刻意造势，笔笔返璞归真，力求天然意象，极具英雄气概。正如诗歌所言：“东坡姿致平原势，壮志豪情笔底倾。文采风流余事耳，将军一字击干城”。时常临摹可以感受狂草的奔涌姿态，学会“由心迹而发”，为线条赋予生命力，不再一味的进行技法堆叠，呈现艺术活力，让观赏者融入其中，产生情感共鸣。经多方努力，《悼古战场》进行了超高清复刻，采用博物馆级别12色微喷复刻工艺，对比原作进行1:1还原。卷中字体极为清晰，墨色浓淡、笔法转变等细节全都一览无余，与原作毫无二致。见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。作品为我店独家版权，侵权抄袭者必究！

潮州牌坊街：太山北斗坊传奇在潮州牌坊街，有一座名为“太山北斗坊”的古老牌坊，它承载着丰富的历史和人文故事。这座牌坊原址位于义安路英聚巷尾，是明嘉靖年间潮州知府所建，后在1951年被拆除。2009年，这座牌坊在牌坊街四目古井西侧得以重建，再次展现其昔日的辉煌。 𐟓œ 太山北斗坊的建造背景太山北斗坊是为了纪念唐代宰相常衮、杨嗣复、李德裕、李宗闵，以及宋代宰相陈尧佐、赵鼎、吴潜、文天祥、陆秀夫和张世杰等十位被贬或随亡朝来到潮州的宰相而建。其中，唐代潮州刺史韩愈的故事尤为引人注目。韩愈（768-824年）因公元819年谏迎佛骨被贬为潮州刺史，他在潮州仅八个月，却赢得了“到官才八月，于今香火遍瀛州”的美誉，使得潮州到处皆姓韩，韩江、韩山、韩文公祠也成为今天潮州古城的文旅故事。 𐟖‹️ 牌坊上的书法艺术 “太山北斗”四字书法刚劲有力，题写人为林大春（1523—1588年），他是潮州府潮阳县棉城人，1550年中进士，历任户部主事、湖广江防佥事、苍梧佥事、浙江提学副使等职。他的书法作品在广西北流、广东普宁青阳山等地留有摩崖草书诗石刻，为后人留下了宝贵的文化遗产。 𐟏ž️ 潮州牌坊街的文旅价值太山北斗坊不仅是历史的见证，也是潮州文化的象征。它见证了历代宰相的贬谪与流放，也见证了韩愈等文化名人在潮州的辉煌成就。这座牌坊的存在，为游客提供了一个了解潮州历史文化的窗口，成为了潮州旅游的一张名片。 𐟌Ÿ 探索更多潮州牌坊街的人文故事如果你对潮州的历史文化感兴趣，不妨亲自来到潮州牌坊街，感受这座古老牌坊的魅力。在这里，你不仅可以欣赏到精美的书法艺术，还能深入了解每一位宰相的故事，体验潮州文化的独特魅力。

遥远爷爷：雕塑背后的故事与情怀 𐟏ž️ 遥远爷爷的雕塑作品，真的是让人一见难忘。记得有一次在北京，我有幸亲眼目睹了正气龙的雕塑，那一刻的心情，真的是无法用言语形容。这座雕塑以中华民族特有的吉祥图纹为基本造型元素，融合了现代造型风格，形态走势宛如一个草书描绘出的字，完美诠释了中国的大国风范，浩然正气、不怒自威。更巧的是，那一年正好是千禧年，也是中国生肖的龙年，这座雕塑仿佛寓意着我们进入了一个新的纪元。站在那座龙雕面前，我久久不能缓过神来，不禁感叹我们的祖国越来越繁荣富强，正是因为有像遥远爷爷这些心中有大义的人，才能有如今这么好的时代。除了北京中央电视塔前的龙雕，遥远爷爷的其他作品也广为流传。比如岳母刺字精忠报国、湘君湘夫人、刘海砍樵、嫦娥奔月等，每一个作品都刻画得栩栩如生，人物形象、姿态神韵无一不展示出了遥远老师内心所饱含的情感。更值得一提的是，遥远爷爷的作品还被作为连接中韩两国友好的标志，送往韩国济州岛的雕刻公园。比如那座象征海南省文化的海螺女雕像，就是其中之一。关于这座雕像，还有一个非常有趣的故事。田螺姑娘来到人间，和善良勇敢的年轻人相爱的中国海南的古老传说，而遥远爷爷把这个美丽的故事以雕塑的方式形象地描述出来，让虽同在亚洲的韩国人民，也能更近距离地欣赏我们祖国传统且浪漫的东方之美。而海螺女雕像也是该公园唯一的外国雕塑家作品。通过这些作品，我明白了很多。有些故事和情怀，文字不是唯一的表现方式。天下艺术是一家，融会贯通之后，只要我们怀着最真诚的行动去实践、去努力，相信没有什么能够难倒我们。况且我们正值青春年少，未来可期。

20241029 𐟒œ今天一天过得好吗？ 𐟒œ𐟑𘺠朕的字体终于上线了啊 𐟒œ施展了一下我的手艺𐟘Ž 𐟒œ因为不是草书所以吓到了吗h 𐟒œ本来是潦草的草书这次一个字一个字地用心写了施展了点手艺呼「诺亚泡泡」专栏 ⷠ韩诺亚𐟫瀀

玉岩书院的“鸢飞鱼跃”匾额，你在哪见过同款？唐贞元十九年，韩愈因上《论天旱人饥状》疏，遭李实等谗害，被贬为连州阳山县令。唐贞元二十年春，韩愈抵达阳山县就职。“鸢飞鱼跃”四字是他当时的自勉之作，出自于《诗经ⷥ䧩›…ⷦ—𑩺“》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，表达了韩愈希望如雄鹰一般在蓝天翱翔、如鱼儿在水中畅游的心境。《广东省阳山县志》记载：“韩文公鸢飞鱼跃四字陆志云：右四字，大八寸许，旁有退之二小字，亦草书，原在县东半里钓矶前，久毁乾隆壬寅邑司训何健得手迹士人家，为重摩勒石，置韩山书院中堂壁，健有跋……今移县署韩文公祠侧。”钓鱼台，“在县东半里塔溪之右（今阳山中学内）……相传唐韩退之尝与区册垂钓于此”。因此，一些学者认为韩愈此书的灵感来自于垂钓。清光绪十四年（1888年），连州知州石炳从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，楷书题跋:“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勤石。”“鸢飞鱼跃”同款石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地。在玉岩书院，也有这么一块“鸢飞鱼跃”的牌匾，钟氏先人将其挂在此处，想必也是为了鼓励后进，在读书为官的路上不惧挫折，奋力前行，希望钟氏后人学习韩愈好学上进的精神，取得自己的人生成就。「玉岩书院」「约会博物馆」「博物馆奇妙漫游」「文物里五彩斑斓的秋」广州ⷧŽ‰岩书院

𐟓œ 智永千字文临摹全攻略 𐟖‹️ 𐟌Ÿ 智永千字文草书高清临摹 𐟌Ÿ 𐟓š 华夏万卷精心打造，近距离临摹字卡，让您领略智永真草千字文的魅力。每一笔每一划，都凝聚了书法家的心血与智慧。 𐟌🠧쬤𘀩临摹，感受智永千字文的韵味。从“苯作药春堂术”到“天地玄黄”，每一个字都散发着古典文化的芬芳。 𐟌𑠧쬤𚌩临摹，深入探索智永千字文的内涵。从“朝道妻拱平章”到“赵念作生德建”，每一个字都承载着丰富的历史与文化信息。 𐟌𜠧쬤𘉩临摹，领略智永千字文的艺术之美。从“万和旗美棋终”到“非管寸徐走规”，每一个字都展现出了书法艺术的独特魅力。 𐟍€ 第四遍临摹，感受智永千字文的意境之美。从“表心堂众伟养”到“斯加代之州流”，每一个字都仿佛在诉说着一个动人的故事。 𐟌ˆ 第五遍临摹，探索智永千字文的内涵与意境。从“韩国藏速技支”到“巳规插藏徒放”，每一个字都蕴含着深厚的文化底蕴。 𐟌ˆ 第六遍临摹，领略智永千字文的韵味与意境。从“八鼎家给千兵”到“利赵频农阳军”，每一个字都散发着独特的艺术魅力。 𐟌ˆ 第七遍临摹，感受智永千字文的意境与韵味。从“家富的多主定享”到“兴粮宴中精纺”，每一个字都仿佛在诉说着一个动人的故事。 𐟌ˆ 第八遍临摹，探索智永千字文的内涵与意境。从“微床精旅规成”到“县摩墙浪制绩”，每一个字都蕴含着深厚的文化底蕴。 𐟌ˆ 第九遍临摹，领略智永千字文的韵味与意境。从“广共中属劳药”到“宣威沙漠驰丹”，每一个字都散发着独特的艺术魅力。

上海名人故居，故事满满！一座城，都有着让人难以忘怀的故事，有些故事的载体依然保留至今~𐟎ž 𐟓𝥯𛨿‡往记忆，百年公馆忆沧桑。 𐟔𙨎먧ž清旧居莫觞清(1876～1935年)，又名庆远，字觞清，后以字行，别号定庐，祖籍浙江吴兴(今湖州)，其祖父迁居上海县三林塘(今属上海市浦东新区)。莫觞清是清末民初上海滩著名的实业家，也是上海总商会主要领导人之一，曾任纱厂联合会副会长、上海总商会会董和主席(会长)等职。 𐟓地址：上海市徐汇区武康路2号 𐟔𙊮G Ballard故居 J.G Ballard故居位于上海市长宁区番禺路508号，是一座典型的上海老洋房，散发着浓厚的历史气息。这座故居如今成为了一个文化和历史的地标，保存着巴拉德生前的一些生活用品、手稿和照片等，展示了他的生活轨迹和文学成就。游客可以深入了解巴拉德的生平和创作历程，同时这里也是一个交流和学习的平台，经常会有文学讲座、研讨会等活动。 𐟓地址：上海市长宁区番禺路508号 𐟔𙤹”一琦故居乔一琦，字原魏，号鹤皋，南直隶上海县(今属上海黄浦区)人。天启二年(1622年)进士，曾官至御史。因见魏忠贤乱政，遂称病归里。乔一琦工诗，善草书，时与董其昌、陈继儒等文士交游。其人性情刚烈不屈，“因国事渐不可为，最后以死殉国”。著有原魏文集、大易参同契、离骚解。 𐟓地址：上海市黄浦区乔家路141号 𐟔𙥮‹氏家族居住纪念地宋嘉树(1864年-1918年5月3日)，又名耀如，教名查理ⷩ’Ÿ斯ⷥCharles Jones Soong)，海南文昌人，生于海南岛文昌县昌洒镇古路园村一个姓韩的渔民家庭。他是中华民国实业家，财力雄厚，把大部分资金用于支持孙中山革命，是国民革命成功的重要财力支柱。宋嘉树有六个子女，其分别是宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。宋把大部分资金用于支持孙中山革命，是国民革命成功的重要财力支柱。 𐟓地址：上海市浦东新区新川路232-238号 𐟔𙤸�𑤸�˜书处机关遗址中共中央秘书处机关遗址，位于上海市静安区青海路100号，这是一幢沿街砖木结构假三层老式里弄房子。这幢房子曾是中共中央秘书处的办公地点，许多重要的决策和文件都曾在这里处理和发出。这里是中国共产党早期历史的重要见证，具有较高的历史价值。 𐟓地址：青海路9-1号附近 𐟔𙦝Ž白烈士故居李白烈士故居位于上海市虹口区黄渡路107弄15号，是一幢三层砖木结构的老式洋房，建筑面积为160平方米。这幢有着黄褐色卵石外墙和奶黄色大门的建筑，镶嵌着紫铜色挂雕和烈士浮雕。故居内一楼二楼辟为烈士事迹陈列室，展示了李白烈士的生平事迹和珍贵历史照片、实物。三楼则按照烈士家属的回忆，恢复了当年居室的原貌。该故居现为上海市文物保护单位，并于1987年5月7日正式对外开放。 𐟓地址：上海市虹口区黄渡路107弄15号 𐟔𙨌𙥿—鹃旧居茹志鹃，浙江杭州人。中国当代女作家，著名导演王啸平的夫人，王安忆的母亲。1943年，随母迁居上海，在圣玛利亚女中(今上海市第三女子中学)读书。中学时代就显示了她的文学才华，1947年她在宇宙风杂志上发表了短篇小说黎明前的故事，受到文学前辈茅盾的鼓励。后来她进入文工团工作，又入上海文艺出版社工作。1955年，她从部队转业到上海文艺出版社任编辑，后来又调到上海文学编辑部。她在这个岗位上兢兢业业辛勤耕耘了几十年。1958年，茹志鹃在延河上发表了她的代表作短篇小说百合花，引起文坛瞩目。 𐟓地址：上海市静安区愚园路361弄65号 𐟔𙩲迅纪念馆鲁迅故居位于上海市山阴路上的大陆新村9号，这是一座红砖红瓦砖木结构的三层新式里弄房屋。这座房屋是鲁迅在上海的最后寓所，他在这里度过了生命中的最后时光，并在此期间进行了大量的文学创作和社会活动。故居内部陈列着鲁迅生前使用过的家具、文具以及他的书籍和手稿等，许多物品都是原物，为游客提供了一个真实感受鲁迅生前生活与工作环境的机会。此外，故居旁的鲁迅公园内还建有鲁迅纪念馆，供人瞻仰。 𐟓地址：上海市虹口区甜爱路200号 #上海名人故居 #历史建筑# #文化遗产# #文学之旅# #名人故事# #老洋房# #红色记忆# #上海探索#

李大选草书条幅，严羽《访益上人兰若》访益上人⑴兰若⑵ 独寻青莲宇⑶，行过白沙滩。一径入松雪，数峰生暮寒。山僧⑷喜客至，林阁供人看⑸。吟罢拂（衣）⑹去，钟声云外残。注释译文词句注释 ⑴ 益上人：不详。上人是对僧人的尊称。 ⑵兰若：寺院。 ⑶青莲宇：青色的莲花因花叶修广，青白分明，佛教中用以譬喻佛之眼睛。青莲宇就是诗题中的益上人兰若 ⑷山僧：住在山寺的僧人。 ⑸ 供人看：一作“借人看”。 ⑹拂衣：提起或撩起衣襟。白话译文我独自一人去寻访益上人所住的庙宇，路上经过了一片洁净的沙滩。一条小径深入到松林中，积满了白雪，几座山峰，在落日中隐隐生寒。山僧高兴地迎接我到来，带着我在林中佛阁到处赏玩。吟罢诗歌我拂衣告别，身后传来断续的钟声，消逝在云端。作品鉴赏严羽是宋代著名的文学评论家，他的《沧浪诗话》，以禅论诗，特别强调含蓄有味，推崇盛唐山水诗的清趣。严羽的作品，虽然常常被人讥为眼高手低，但也时有佳作。这首《访益上人兰若》诗，就富有盛唐诗的风格及兴味。严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中说：“妙喜（自注：是径山名僧宗杲也）自谓参禅精子，仆亦自谓参诗精子。”这位批评家把自己对诗的领悟比作禅师参禅，确实说出了其理论的特色。所以《沧浪诗话ⷨ𞨣€‹就明确提出：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独在退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”江西诗派过于注重语言的技巧，追求理性的融铸，表现为构思上、修辞上的翻空出新，在严羽看来，不过是文字禅、公案禅，未入“第一义”。严羽希望能复归到唐人，尤其是王、孟诸人那种浑整圆融，思与境谐，神韵冲淡的诗禅倾向，达到“羚羊挂角，无迹可求”的境界。为此，他提出的方法是，既反对“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，又提倡对古人名作的“熟参”，通过反复玩味得其神，即所谓“非多读书，多穷理，则不能极其至”。这与唐代皎然《诗式》中所说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎！”正是相通的。简单地说，严羽是“以‘不说出来’为方法，想达到‘说不出来’的境界”（钱钟书《宋诗选注》）。而他本人的诗歌创作，也往往力图符合其理论。即如这篇作品。首联“独寻青莲宇，行过白沙滩。”两句写诗人独自启程，去远寻自己尊敬的益上人的寺院。“独”字写出了诗人的超然洒脱。他独来独往，身心自由，别无牵挂，贵在适意。“寻”暗示了益上人的住处地处幽僻，很难找到，所以必须去“寻”。青莲，就是青色的莲花，它的叶子长而宽，青白分明，好像人的眼睛，所以常用来比喻佛的眼睛。青莲宇指寺院。“行过白沙滩”，暗示了可能走了比较远的路，可能还穿过了河流。“白沙滩”以少总多，代表走过的各种地形。颔联“一径入松雪，数峰生暮寒。”诗人走到松林之前，发现一条小路通入林中，远望群峰，寒气笼罩，散发着阵阵的寒意。“一径”说明人烟稀少，只有一径通幽。用一“入”字，说明路的窄小，在白雪覆盖的松林下，一条小路曲折蜿蜒，钻人其中。像一幅“寒山雪松图”，把雪松和小路的比例关系处理得恰到好处。 “山僧喜客至，林阁供人看。”在这样幽僻的地方，本来很少人来访。在这寒冷的冬天的傍晚，想必更是无人来访。今天诗人来到，山僧大喜，赶忙殷勤地带领客人参观自己的寺院。两个人一边游览，一边吟诗，沉浸在游览山林楼阁的惬意中。 “吟罢拂衣去，钟声云外残。”诗人乘兴而来，游兴已尽，潇洒的挥一挥衣袖，踏上返回的路。看来，诗人不执著于外境，也不执著于友情。他心无挂碍，辞行以后，心地一片空净澄明，不喜也不忧，只有身后的钟声在回响，时断时续，恍若飘出天外，恍若飘人心中，那么静穆、幽远。诗人踏雪而来，又尽兴而去，不吝情于去留之间。庙宇、沙滩、青松、山峰自在自然。诗歌无一句不在写景，而又无一句不在写诗人从容淡泊的胸怀，“不着一字，尽得风流”，亦尽得禅之三昧。严羽称赞盛唐诗的妙处是“透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”（《沧浪诗话》）。这首诗的结尾余味悠长，正如那若断若续的钟声，经久不绝。前人作诗往往以景语作结，产生“言有尽而意无穷”的效果。例如：王维《观猎》的结尾：“回看射雕处，千里暮云平。”读者可以从结尾体味到诗人的意气风发。打猎以后，回首远望，踌躇满志；也可以想像到猎场的苍茫辽阔，给人留下了广阔的想象空间。而严羽这首诗的结尾更加空灵，既有形象——傍晚的云，也有声音——若断若续的钟声。这也许就是他所追求的“空中之音，相中之色”吧。作者简介严羽（生卒年不详），字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，邵武（今属福建）人，有“沧浪吟”。他是位理论家，极力反对苏轼、黄庭坚以来的诗体和当时流行的江湖派，严格的把盛唐诗和晚唐诗区分，用“禅道”来说诗，排斥“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，开了所谓“神韵派”，那就是以“不说出来”为方法，想达到“说不出来”的境界。他的“沧浪诗话”在明清两代起了极大的影响，被推为宋代最好的诗话，像诗集一样，有人笺注，甚至讲戏曲和八股文的人，也宣扬或应用他书里的理论。著有《沧浪严先生吟卷》、《沧浪诗话》。（文字部分，摘自百度百科，致谢）

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