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令瓦最新娱乐体验_令和伪娘(2024年12月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

土木堡之变后，蒙古到底发生了什么？不可一世的瓦刺为何快速灭亡？《天顺日录》记载：“自古胡人的中国之利未有盛于此举者，胡人亦自谓出于望外，况乘舆为其所获，其偶然哉？” 土木堡之变，发生于1449年9月1日，是明朝命运的重要转折点，也是明朝中央军队首次战败的战役。此战不仅重创了明朝的政治、经济与军事，更使明军对北方草原的军事策略由攻转守。瓦刺，原为蒙古帝国的三大部落之一。明朝初期，瓦刺与大明联手打击东蒙古的其他部落，借此机会，瓦刺在大明的封赏与特权下迅速崛起，首领也先更受封为敬顺王。然而，随着势力的膨胀，瓦刺不再满足于贫瘠的大草原，开始觊觎明朝的繁华，企图效仿忽必烈问鼎中原，于是策划了土木堡之变。然而，战争对士兵而言总是残酷的。瓦刺虽然战胜了明军，但这场胜利是建立在无数士兵的牺牲之上的。特别是在冷兵器时代，肉搏战的残酷更是难以言喻。瓦刺士兵长途跋涉，连续征战，后期已疲惫不堪。更令瓦刺意外的是，俘虏明英宗后，明朝迅速另立新君，堵死了瓦刺试图通过敲诈获得利益的道路。面对这一局势，瓦刺选择及时止损，退回蒙古，释放明英宗，以修复与明朝的关系。然而，战争的消耗与士兵的疲惫只是瓦刺败亡的序曲。回到草原后，瓦刺面临蒙古内部的挑衅与矛盾。由于瓦刺并非蒙古黄金家族（成吉思汗传人）的直接传承，为安抚其他部落，瓦刺扶持了黄金家族成员脱脱不花担任蒙古大汗。但脱脱不花并不甘心成为傀儡，他有自己的抱负。当也先试图通过立脱脱不花与其姊所出的也先猛可为皇太子，以继续把持朝政时，脱脱不花终于爆发，派遣蒙古诸部讨伐也先，却因实力不济而兵败被杀。也先杀死脱脱不花后，不再伪装，自称蒙古大汗，要求蒙古诸部落臣服。然而，成吉思汗及其后人所组成的黄金家族在蒙古人心中具有无上的地位。也先的行为被视为以下犯上的大逆不道，一时间成为草原公敌。同时，也先的骄横与对下属的苛待也导致了瓦刺内部的分裂。阿剌知院在儿子被也先整死后，起兵诛杀了也先。此时，蒙古鞑靼部落趁瓦刺内斗之际，领头出兵围攻，将瓦刺部直接肢解。据《明史》记载，自也先死后，瓦刺衰落，部属分散，其承袭代次已不可考。曾经打败明朝精锐部队的瓦刺，就这样在超负荷的战争与内部矛盾中分裂、衰落，最终完全消失在大漠的风中。土木堡之变后，瓦刺的败亡并非单纯因为蒙古人的行动，而是战争损耗、内部矛盾与分裂共同作用的结果。这场历史悲剧再次证明了，一个政权的兴衰不仅取决于外部的胜利，更在于内部的稳定与团结。

证道歌永嘉大师君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念、谁无生? 若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月争拈得? 常独行，常独步，达者同游涅盘路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印，上士一决一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进? 从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同，住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历，不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸，弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪，学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识，是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟，雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳，一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄，诸佛法身入我性，我性同共如来合，一地具足一切地，非色非心非行业，弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫，一切数句非数句，与吾灵觉何交涉? 不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中祗么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，报道摩诃般若力，或是或非人不识，顺行逆行天莫测，吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是，第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达摩为初祖，六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空，二十空门元不着，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多冤害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮! 旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住，境静林闲独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠，吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困，却被如来苦诃责，数他珍宝有何益? 从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制，二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解，执指为月枉施功，根境法中虚捏怪，不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼，只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极，四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得，粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，恒沙如来同共证，我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙? 大象不游于兔径，大悟不拘于小节，莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。

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