当前位置：网站首页 » 话题 » 内容详情

李海英最新娱乐体验_李海英个人资料简介(2024年11月深度解析)

内容来源：亚心网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

李海英

【安全用电隐患排查】11月25日，国网乐山供电公司双福供电所员工在双福镇中心村对电网线路进行全面检查，消除潜在安全隐患，全力保障群众温暖度冬。「电力工人的日常」（彭垚漫李海英）

湖南，1男子丧偶后，经人介绍娶带1女的妻子。哪知，男人干活回来时，只见妻子与一男子拉拉扯扯，他暴怒跑去一看，知道真相后，他却泪流满面。男子叫李享知，30年前，他用1个人的肩膀支撑起了8口之家。成就了儿女们的一生。那天，李享知大女儿李海英提着大包小包，回家看望父亲和继母李水英。邻居大娘看到她后，与旁人窃窃私语：“看李享知傻乎乎地供出3个继女，人家都不来看他一眼，这不，还是亲生女儿最关心他！” 李海英听了气不打一处来：“你们知道什么？我们一家人相亲相爱着呢，而且我不觉得我爸傻，甚至我还支持他！” 这时，李享知听到女儿情绪激动地吼声，赶忙出来一探究竟。听完女儿所说，李享知哈哈一笑：“我们自己家的事情，不用与她们争辩！” 李海英点头，打开着自己拿过来的包裹，里面有多种特产、新衣服，帽子...她说：“爸，这些都是三个妹妹给您寄来的。” 李享知看着这些从没尝过的特产和穿过的名牌，将他的思绪带到了30年前。 1992年，李享知妻子因病早逝，留下嗷嗷待哺地2男1女。那时家穷，为了养大3个孩子，早出晚归，然而外面的活儿干完回家，还要照顾3个孩子，让李享知实在力不从心。于是在邻居的介绍下，她娶了带1女的李水英。李水英温柔能干，活脱脱地贤妻良母。李享知虽然觉得现在穷，但是夫妻心往一处想，劲往一处使，生活肯定有奔头。然而，一天，他刚干完活回家，发现妻子与1男子不知在争着什么，他一个箭步冲上去，看见旁边还有2个女孩。原来，男子是李水英的前公公，由于李水英前夫好赌，把家里值钱的输个精光，回家后，还对2个女儿拳脚相加，看着她俩身上青一块紫一块，公婆很心疼。但是公婆年纪大了，腿脚不便，实在无力照顾两个孩子，所以再三犹豫，才把孩子送来。李水英看着2个女儿，心揪着疼，紧紧抱着她们哭泣，李享知看妻子已经哭成泪人，心疼道：“把两个孩子留下吧，手心手背都是肉，做父母的怎么忍心孩子受苦呢？” 说着，李享知拍了拍老人的肩膀，叫老人放心，还保证自己一定对孩子们好。为了维持8口之家，李享知每天更加努力工作，他不是在去田里的路上，就是在田里忙活着。而晚上回家时，累得直不起腰。李水英觉得自己给李享知添麻烦，抹着眼泪道：“让你受苦了！”李享知却微笑着：“一家人，别说那话，只要咱们夫妻俩齐心协力，会好起来的！” 为了让大家吃饱饭，李享知一咬牙，一拍大腿，东凑西借，承包了12亩田地。那时因为人工种植，也没钱买化肥，若想提高收成，就靠按时浇水、割杂草。然而这些地里粮食只够他们吃。6个孩子都在上学，孩子们的学费还没着落。李享知告诉自己：再困难，也不能让孩子们辍学，于是，自己活儿干完了，去找零工，赚学费。而李水英每天做饭，洗碗，清洗一家8口人的衣服，收拾家务......一天天她像陀螺一样转个不停。虽然，夫妻俩每天很累，但是看着孩子们一天天健康成长，互相之间又亲密无间，感觉幸福生活向他们招手。然而，苦难还是不想放过李享知。李水英突然患上了类风湿性关节炎，不能长时间站立，李亨知的贤内助就此倒下。从此，李享知每天干完地里的活儿，回到家里还要做家务，时不时还教育儿女：“一定要认真读书，唯有读书才有出路！” 他还为孩子们定了规矩：“咱们家谁要是考上高中，就不用干活！” 然而，李享知自己的孩子，学习成绩不好，初中一毕业就辍学。而3个继女学习成绩都很优秀。李享知确实对孩子们做到了一视同仁，为供3个继女读书，每天带着自己的3个孩子，早出晚归，日夜奔波。那时就有人骂李享知是个傻子，为继女辛苦劳累，有他后悔的时候！可是，面对这些，李享知总是一笑而过。后来，3个继女也确实没有辜负李享知。大女儿李小玲考上了中科院研究所硕士生。二女儿李小玉考上北京师范大学。三女儿李冬冬美国哈佛大学博士研究生毕业。李享知的亲生女儿李海英说：“我的父亲是最伟大的，我们6个兄弟姐妹都爱父亲！” 继女李小玲也说：“因为父亲的鼓励和支持，我们3姐妹才会有如今的荣誉和成就！” 所以3个继女为了感恩父亲的养育之恩，每次节假日，她们再忙也会看一眼李享知再回去，实在忙不过来，最起码也会将自己的心意送到。所以出现开头一幕时，李海英才会那么生气。李享知是位伟大的父亲，他对继女们的爱超越了血缘，让她们充分感受到父亲带来的温暖和爱，也引领继女们，追逐自己的梦想，成就她们的一生。父亲是一座山，为你遮风挡雨，父亲是一盏灯，为你指引方向。父亲就是这样，无论再苦再难，他也愿意用自己皱巴巴得双手为我们撑起一片天。

【备战迎峰度冬，全力保障民生用电】11月19日，国网乐山供电公司双福供电所员工在绥山镇赵河村对辖区内的配电线路和设备开展全面检查和维护，及时掌握线路设备运行状况，为人民群众温暖过冬提供电力保障。「电力工人的日常」（李海英）

《九乡风味：探寻溶洞旁的味蕾盛宴》九乡风景区，一个以溶洞奇观著称的旅游胜地，不仅以其壮观的自然景观吸引着无数游客，更以其独特的美食文化让人流连忘返。今天，就让我们一同走进九乡，探寻那些令人垂涎欲滴的特产小吃，感受那浓浓的人间烟火气。在九乡，有一种小吃堪称一绝，那便是“宜良烤鸭”。这道美食起源于明朝，以其肥瘦相宜、皮酥脆、内香嫩的特点而闻名遐迩。烤鸭的制作过程颇为讲究，选用当地的小麻鸭，经过精心宰杀、烫煺羽毛、掏出内脏等工序后，再用蜂蜜水均匀涂抹于表皮，最后放入特制的烤鸭炉中焖烤而成。当金黄色的烤鸭端上桌时，香气四溢，令人垂涎三尺。宜良烤鸭不仅美味可口，还承载着一段有趣的历史典故。相传，在明人洪武年间，朱元璋封颍川候傅友德为征南首领，率领千军万马奔赴云南。同行时，朱元璋带上了自己的御厨李海英。李海英在南京号称“李烧鸭”，后留居云南，隐姓埋名先后在宜良狗街、宜良蓬莱乡的李毛营经营起烧鸭生意。如今，“李烧鸭”已成为云南地区的著名品牌，传承至今已有28代传人。除了宜良烤鸭，九乡的“猪脚米线”也是一大特色小吃。这道美食以其独特的口感和丰富的营养价值而受到游客们的喜爱。猪脚米线选用优质猪脚，经过小火慢炖，使其入口即化、肥瘦相间。搭配爽滑的米线和各种佐料，如花生末、小葱、辣椒等，口感层次丰富，令人回味无穷。猪脚米线的制作过程也颇具匠心。厨师们先将猪脚炖煮至软糯，再将其与米线、佐料等食材精心搭配，确保每一口都能带给游客们最佳的味蕾体验。此外，九乡景区门口就有许多猪脚米线店，经济实惠且美味可口，值得游客们一试。在九乡，还有一种小吃让人难以忘怀，那便是“凉米线”。这道美食以其爽口、解暑的特点而著称。制作凉米线时，选用当地特产的绿豆或豌豆磨成浆后凝固而成。凉米线口感细腻爽滑，配以各种调料和香料，如辣椒油、蒜泥、葱花等，口感更加丰富。凉米线的制作工艺同样讲究。厨师们先将绿豆或豌豆磨成浆，再经过凝固、切条等工序制成凉米线。再根据个人口味搭配各种调料和香料，确保每一口都能带给游客们最佳的味蕾享受。九乡风景区的特产小吃种类繁多，每一种都独具魅力。无论是宜良烤鸭、猪脚米线还是凉米线，都能让游客们在品尝美食的同时，感受到九乡独特的风土人情和深厚的文化底蕴。 #100家好吃的小店#

30年前，男子不顾他人嘲笑，供3个继女读硕博，如今继女这样待他在湖南那片充满故事的土地上，有个名叫李享知的汉子，他的故事就像一股清风，吹进了每个人的心田。他的人生经历，曲折离奇，就像一部活生生的励志剧，让人看过之后，内心久久不能平静。想当年，李享知失去了挚爱的妻子，生活仿佛一夜之间失去了色彩。但命运并没有完全放弃他，在朋友的介绍下，他遇到了李水英，一个同样经历了人生坎坷，却依然坚强生活的女人，身边还带着一个可爱的小女孩。他们的相遇，本应是新生活的开始，但没想到，一段突如其来的插曲，差点让这段关系陷入尴尬。那天，李享知拖着疲惫的身体，满心欢喜地回家，期待着和妻儿共度温馨的夜晚。然而，当他走到家门口时，眼前的一幕让他愣住了：妻子正和一个陌生男人拉扯着，旁边还有两个吓得直哭的小女孩。李享知心里一紧，一股怒气直冲头顶，正欲上前理论，却听到妻子哽咽着说出了事情的真相。原来，那个男人是李水英的前公公，他这次来，是希望李水英能收留前夫留下的两个苦命孩子。李水英的前夫是个不务正业的赌徒，不仅败光了家产，还对女儿们拳脚相加。公婆年迈体弱，无力抚养，只能来找李水英这个曾经的儿媳求助。看着妻子紧抱着两个女孩哭成泪人，李享知的心也软了下来。他想到自己也是父亲，深知孩子是无辜的，不能让她们继续受苦。于是，他做出了一个大胆的决定：把这两个孩子也接进家门，一起抚养。从那以后，李享知家的生活变得更加艰难。他不仅要养活自己的三个孩子，还要供李水英带来的三个女儿上学。为了这个八口之家，他起早贪黑，不辞辛劳地耕作着那十二亩田地。尽管生活清贫，但他从未让孩子们受过一点苦，总是鼓励她们：“只要努力学习，未来一定会更好。” 李水英也是个温柔贤惠的女人，她默默地承受着家庭的重担，照顾孩子们的生活起居，操持家务，一刻也不得闲。夫妻俩虽然每天都很累，但看到孩子们一个个健康成长，他们的心里就充满了幸福和满足。然而，命运似乎并不眷顾这个家庭。李水英不幸患上了类风湿性关节炎，连站久了都受不了。这下，家庭的重担全压在了李享知一个人身上。他既要干农活，又要做家务，还要教育孩子们。但他从未有过一句怨言，总是微笑着面对生活的种种挑战。他的坚强和乐观，感染着家里的每一个人。李享知的付出终于得到了回报。三个继女都考上了心仪的大学，其中两个还远赴海外深造。每当提起这些，李享知的脸上总是洋溢着自豪和欣慰的笑容。他的亲生女儿李海英也对他充满了敬佩：“我的爸爸是最棒的！” 李享知的故事告诉我们：父爱如山，它深沉而伟大。他用自己的双手，为孩子们撑起了一片天。他的爱，超越了血缘的界限，让每一个孩子都感受到了家的温暖和关怀。他用自己的行动诠释了什么是真正的父爱，也让我们明白了一个道理：无论生活多么艰难，只要心中有爱，就有希望。李享知的故事，就像一盏明灯，照亮了我们的心灵，让我们在人生的道路上，更加坚定和勇敢。

剖腹产（剖宫产）对身体不好，妇产医院谈固院区顺产科的李海英建议剖腹，真不能接受石家庄的医学，水平低，当年因为水平低，我妈被剖腹，我出生！现在竟然顺产科都提倡剖腹，这种医生真不是好人。

剖腹产（剖宫产）对身体不好，石家庄妇产医院谈固院区顺产科的李海英建议剖腹，真不能接受石家庄的医学，水平低，当年因为水平低，我妈被剖腹，我出生！现在竟然顺产科都提倡剖腹，这种医生真不是好人。

史蒂文斯1936年哈佛大学的讲演稿《诗歌中的非理性因素》 ⠦Ž海英｜译 1 首先，“诗歌中的非理性因素”这种说法，似乎太过空泛而不具效力。但对其稍加思考就会发现非理性的意义展现于各处。然而，由于我们总被超现实主义者和超理性主义者所制造的喧闹所困扰，再加上阅读他们作品时太过专注，结果我们就被这些浪漫学者搞得困惑不已，于是便将其视为当今非理性的典范。当然，他们也确实体现了非理性的一面。不过就我而言，在我讨论诗歌的非理性因素时，我心中所指的是——由诗歌所促发的现实和诗人感受力之间的交互活动。 2 我并无能力如哲学家那般去讨论现实问题。我们都明白，客观现实与主观现实之间的置换意味着什么。现实与诗人感受力之间的交互活动也恰恰如此。感恩节前的一两天，哈特福德刚刚下了一场小雪，雪白天融化了一些，到晚上又上冻，结成一层薄薄的透明的壳覆盖在草地上，其时月亮满盈。天亮之前曾有几个小时，我醒着，躺在床上，听着窗下雪地上猫跑过的脚步声，声音很小，几乎听不见。这种声音的微弱与奇妙给我留下了一种印象，就是一个人解释自己为何写诗时最常用来作为理由的那种印象。我想在这种情形下，人就是在纯粹地表达自己的感受力。为何感受力的表达要采取诗的形式，这是因为感受力能利用人赋予它的任何形式。诗人能够给它以诗歌的形式是因为诗歌是诗人感受力的媒介。这一点不同于我们说一个诗人创作诗歌是因为他在写诗，虽然听起来像一回事儿。一个诗人创作诗歌是因为他是一个诗人，我们说他是一个诗人，说的并非是其诗人的身份，而是其具备的作为诗人的个人感受力。我不清楚是什么给予了诗人以个人感受力，不过这不重要，因为没有什么人清楚。诗人会不断地诞生出来，但却不能被造就出来，恐怕，也不能被事先预定出来。如果诗人能够被预先确定，从一种意义上讲，他们可能早就被灭绝掉了；从另一方面看，如果能够被预先确定，诗人或许早将今日的生活改造为他们喜爱的模式，或许还会设法大量繁殖他们自身。 4 也许，我的题目可以更精准地表述为：诗歌中非理性因素的非理性表现，因为如果非理性因素是纯粹的诗学能量，那么哪里有诗出现，哪里就有非理性显现。显现之一就是诗人个性的显露。此种显露不可能对于每个人都和对于诗人本人那样清晰可见。过会儿我要读给你们的第一首诗，思考的主题是大萧条对艺术兴趣的影响。我想直面一次这样的世界——艺术想象的世界与实际生活中所是的世界。如果我碰巧走进一家画廊，却发现对自己所见之物毫无兴趣，气氛被焦虑和压力所控制，那么看画展就像今天下午在马德里弹钢琴一样（无趣）。自然我也可以像别人那样做点儿观察或作些笔记，如果那是我希望去做的事情，就会那样做。而我想处理的恰恰就是这样一个主题，并且把它作为多少有几分真实、现实与当代性的事物给挑选出来。但我想用诗的方式来完成，只要我能够写诗。明确地说，我要将我的感受力应用在某种完全真实的事物上去。产生的结果会成为我自身感知力或个性的一种揭示，就像刚才我说的，这当然是向我自己进行显露。要读的诗叫《老妇人和雕像》，老妇人是大萧条时期那些苦难人的一个象征，雕像是艺术的一个象征。尽管《猫头鹰的三叶草》（我准备读的一本书）中有几首诗，坚称，雕像是一个变化多样的象征。尽管这首诗里并无无意识的东西，不过，从“我想要什么样的诗”这个意义上讲，诗本身却有无意识的一面，虽然在写出之前我并不知道我想要的诗什么样子，或者纵然在写出之前我知道我想要的诗什么样子。如果我们每个人都是一个生物机器，那么每个诗人就是一个诗歌机器。一定程度上，诗人的创作就是机械的：也即是，诗是非理性的，是他无力去改变的。或许，我的意思并非说完全无力去改变，因为诗人也可能会凭着意志的努力去改变它。按照这种思路，我的意思是，只要诗人还是诗人自己，就难有改变的可能性。这种情形发生在每一个诗人身上。 6 关于一个人为何写诗？我已陈述了一些理由。其中包括：因为他被自身感知力驱使着这样做，也因为他疲惫于自身想象力的单调，于是开始寻找变化。十多年前，在法兰西学院的一次讲座中，布雷蒙先生[②]阐释了一种神秘动机并明确指出，他认为一个人写诗是为了寻找上帝。对于这个问题，我想把它与理应被单独加以思考的问题放在一起来思考，这也是诗歌中关于意义的问题。布雷蒙先生提出诗歌与祈祷的同一性，而且像柏格森一样，最终信赖于信仰。布雷蒙先生将作为诗歌基本元素的理性排除开去，认为诗歌中非理性因素占主导地位的诗才是纯诗。布雷蒙先生自己不允许阐释纯诗时有丝毫疏漏，他将纯诗限定在一个非常小的诗歌团体中，如其所愿，如果他认可的那些诗行对他的精神来说是珍贵的，那么这些诗行对于它们呈现的样子来说也是同样珍贵的。不管布雷蒙先生怎么想，“纯诗”这个术语已经发展为诗歌的描述方式了，亦即是“主题的诗意”占据至高位置、而非“真实主题”占据至高位置的诗歌。所有神秘主义者接近上帝都是通过非理性实现的。“纯诗”兼具神秘性与非理性。如果我们放低一点高度，给纯诗一个更为松散更为宽泛的定义，那么就可以这样说，虽然纯诗仅存在于我们极罕见的气质之中——写诗是为寻找上帝，但大家写诗的目的多半是为了寻求善，而在柏拉图的意义上，善与上帝同义。既如此，一个为了接近善而写诗的人，就是在和谐与秩序中写作。或简单来说，一个人写诗是出于置身于和谐与秩序的愉悦。如果最抽象的画家画出的鲱鱼和苹果是真实的，那么最急切地在世上寻找生命的认可、寻找那使生命如此奇妙如此值得活着的诗人，也一样是真实的，这些诗人会从池塘里的一只鸭子身上或从冬夜的风里，找到自己的解决方案。这是可以想象的，一个诗人通过对某些抽象之物配置丰富的音乐性而提升作品的范围。其间，我们不得不生活在我们已有的和能够生产的文学中。我说生活依赖文学，是因为文学是生活中较好的一部分，只要文学是基于生活本身。从这点看，诗歌的意义与我们紧密相连。但不能因此断定，源于非理性的诗是不可传达之诗。布雷蒙先生的纯诗本质上是非理性的。然而，由于它能传达得如此广泛，以至于布雷蒙先生将其看得至高无上。由于我们绝大多数人不能体悟布雷蒙先生的此种经验，所以我们只能退而求其次。那么，当我们在诗中发现它在一个美好层面上提供给我们瞬时的存在，是否有必要再继续追问该诗的意义？如果一首诗本身有意义而对它的解释毁灭了对它幻想，我们是应该获取它还是丢弃它？举兰波《灵光集》中题名为《被击打的车辙》的诗为例。我引用一下鲁特姆小姐的翻译：右边，夏日的黎明唤醒了树叶、薄雾和公园角落里沉睡的声音。左边的陡坡上，穿过紫色的阴影里是无数车辙碾过潮湿的路面。这的确是仙境中的游行：大车满载着金色丛林中的珍禽、插着旗杆、装饰着五颜六色的花布，马戏团里的二十匹斑马飞奔出场，孩子和大人骑在这些惊恐的马匹上；二十辆马车套着缰绳，插满彩旗、鲜花，就像古代的四轮马车或是一篇篇童话，车上坐满了奇装异服的孩子，他们正要去乡村演唱牧歌。就连棺材也在暮色笼罩与黑色羽翼下，随着青色的母马小跑起来。[③] ⠦ˆ‘不知道这首诗创造了什么意象。德拉哈耶先生说，该诗缘起于到法国沙拉维尔演出的一个美国杂技团，兰波小时候在那儿住过，大约是1868年或1869年。这种解释的作用是什么？无须我回答。西特维尔小姐曾为鲁特姆小姐翻译的兰波诗集写过一个序言。序言中有一段话，演示了真实主题取代名义主题的方法，她说：当兰波还是一个生活在沙拉维尔的小男孩的时候，过得是一种多么艰难的生活（贫民窟），蜗居着，更甚的是一种永无止期的闷气星期天，在这些日复一日穿着紧身衣和祷文的日子里，当兰波太太带着他和他的哥哥以及两个姐妹，参加11点钟的弥撒，走过阳光下灰尘弥散的道路，在树下能看到闪闪放光的叶子和硕大粉红的花朵，这些形象看起来很有可能被转化为上流社会女子的形象，她们摇摆着大笑着出现在清醒的队伍之中。西特维尔小姐自己也说不清，11点钟的弥撒是否暗指闪闪发光的鲜花，或者上流社会女子是否带着大量的光彩闪耀的叶子进入了她的头脑、并正好被硕大粉红花朵围住，或者她们来时是否带着硕大的粉红花朵。在西特维尔小姐的脑海中，只能如此推测——上流社会女子，一方面或许是光彩和闪耀，另一方面或许是巨大和粉红。这里的“真实主题”指向的是一种印象的灿烂和色彩。那些有此偏好的人毫无保留地说：在非理性追求中，任何一丝一毫的严格刻板都将被视为令人厌烦的东西。理性人是暴民。我们应当在眼中进行挖掘，而不是单纯地去看；我们应将声音与一种情绪的的咔嗒咔嗒并置起来，而不是单纯地去听。这似乎是为了自由而自由。如果当我们已经自由时仍说我们渴望自由，那么很显然，我们心里所想的自由是以前没有经验过的。那么，这难道不是一种类似于诗人对现实之态度的生命态度吗？尽管当我们听到此类事情时会想起种种讥讽，但一种从未经验过的自由、一种从未构想过的诗歌，可能会借助诗意变形中固有的突发性而出现。对诗人来说，可能性乃是终极的吸引。他们净化自身于现实之前，同时，也意图在虔诚实践的事物中净化自身。 9 关于诗歌动力学中的非理性部分，我再说最后一点。非理性与理性之间的关系，和未知与已知的关系一样。在这个理智得严峻的时代，任何关于未知的话语很快就会被驳回。我无意于卖弄神秘修辞片刻，因为就我而言，我对此类事物毫无耐心。未知作为知识的资源作为思想的客体，是已知的动力学的一部分，这一点不容否认。未知激发学者的激情，如果他们囿于已知，会因倦怠而逐渐枯萎。即便在我们疑心重重之时，我们依然会接受未知。除了那些最明澈的心灵，大家都厌恶对其进行的思考，而一旦思考，未知的诱惑力将远比已知更为强烈也更为深刻。即便如此，总有些人，由于并不确信理性能确使我们变得神圣，还是愿意相信非理性在此方面起的功效。理性心智在处理已知时，总想发现它正闪烁于熟悉的氛围。但真正发现的是藏在已知背后的、离得很远的未知，在最好的情况下，它可能显现出一种明暗对比的表象。自然，非理性的骗子也是存在的。然而无论如何，都不需要我们用骗子去定义非理性。我也不想让人误解，认为我指的是那些超现实诗人。他们将他们所有的杰出技艺都集中于一种看似非常局限的技巧之上，但同时又展现了非理性的动力学影响。他们是不同寻常的活力，而且他们让我们有机会读到充荡着欢乐与青春的诗歌——正当我们开始对欢乐和青春绝望时，这对善来说意义重大。因此，他们能否使其它的形式过时，是检验其动力品质及动力效果的一个标准。久而久之，他们，将被吸收，并由此产生技巧方面的那些严格汰选又无足轻重的条条框框，一种非常粗劣的东西；他们，也将会相互妥协并成为诗歌生长所构成的相互妥协的进程的一部分。那些热衷于在新鲜奇异之处寻求诗歌新鲜奇异的人，源于一种热烈的需要。诗人对诗的需求是他写诗的一种动力因。他借助于非理性在非理性中发现了乐趣。当我们谈论趣味的波动时，事实上是在谈论非理性运作的迹象。此类变化是非理性的。它们反映了的诗学能量的效果，因为假若没有这种波动，也就没有诗学能量了。显然，我说“非理性”这个词时有些随意，没有区分它的若干含义。将来有的是机会形成一个比较系统的用法——等有人专门著述“非理性”之时——不管最终由谁来完成这个至关重要的论题。我们必须凭借非理性并在非理性的领域内，期待未来有连续不断的活动。因此，即将取得的进展会更伟大，只要诗人的个性特征不再是如此随意为之如此反覆无常。诗人不能像牧师信奉未知那样信奉非理性。诗人的作用更广阔，因为他必须跟随每一事物，痴迷于大地和人类最朴实的意义。对诗人来说，非理性是基本的，但无论诗歌或是生活通常并不处于其动力之顶峰。就像我们都知道的斯威尼那样[④]，大家喜欢的是他最本色的样子，而非环绕着耀眼光辉，毫无疑问，始终如此。

「PROJECT7超话」拌匀 X相关《PROJECT 7》MC和常驻演员上线，于10月18日18:50（泰国时间）在JTBC首播。 -MC李秀赫 -瑞恩ⷓⷦœ𑦁頭韩成云 -李海英 -RyuD（柳宰俊） -bada lee

𐟔妝œ尔伯特必吃的十大美食圣地𐟍𝯸 周一，来杜尔伯特，第一站当然是蘸辣百味，市井火锅冒菜等你来尝！𐟌𖯸 周二，米庄拌饭与雪儿烘焙的甜品，绝对是你的味蕾盛宴！𐟍š𐟍𐊥‘褸‰，樱子花开烧烤营地，配上梵糕咖啡，美味与惬意并存！☕️𐟍– 周四，李海英甘肃麻辣烫，让你体验不一样的麻辣风味！𐟌𖯸𐟍𒊥‘褺”，特味砂锅，传统与创新的完美结合！𐟥˜𐟑Œ 周六，D1炉鱼，鲜嫩鱼肉搭配香辣调料，回味无穷！𐟐Ÿ𐟌𖯸 周日，忆香园炒菜，地道美味，家庭聚餐首选！𐟍›𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑把别忘了探索杜尔伯特的美食世界，更多美味等你来发现！𐟍𝯸𐟌Ÿ