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业障病是什么意思新上映_佛说要远离业障重的人(2024年12月抢先看)

内容来源：亚心网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

业障病是什么意思

持诵《大悲咒》三年，可消除一切业障、万病总治！ 𐟙[心]𐟙[在一起][在一起][在一起] 《大悲咒》根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把《大悲咒》总起来，用四句偈说一说它的意思：大悲大咒通地天一百一千十王欢大悲大慈能祛病孽镜一照匾高悬大悲大咒通地天：这有大慈大悲的大咒——咒中之王——通地天。它通天彻地的，你一念《大悲咒》，天上的神，都要恭恭敬敬地来听你诵咒；一切鬼，也都要合起掌来，跪那儿静听你诵《大悲咒》。为什么《大悲咒》能降伏天魔、制诸外道？就因为他们一听到《大悲咒》，就好像听到号令，都要依照这命令去做。所以你念《大悲咒》，天上的天也震动了，地下的地也震动了，通天彻地。 𐟙[心]𐟙[在一起][在一起][在一起] 一百一千十王欢：你每天能诵满一百零八遍，念一千天；或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。一年是三百六十五天，一千天就是三年。你念三年，每天不间断；并且你每天什么时候念《大悲咒》，一定在什么时候念，怎样忙也念一百零八遍。念到三年的时候，地狱里头的十殿阎君──一殿阎罗王、二殿阎罗王，乃至十殿阎君──都生欢喜了，说：“若有一个人修大悲法，每天念《大悲咒》一百零八遍，再能修四十二手法，这是相得益彰，有双倍的功效，能有这两种的力量！”这叫一百一千十王欢。 𐟙[心]𐟙[在一起][在一起][在一起] 大悲大慈能祛病：《大悲咒》为什么叫《大悲咒》呢？因为“悲能拔苦”，它能把一切众生的苦难都拔出来；这是“拔苦予乐”，所以叫《大悲咒》。拔苦予乐，主要的就是可以治病——世界上有八万四千种病，无论有什么病痛，若诚心念《大悲咒》，病都会好。有的说：“我念《大悲咒》，怎么不好呢？”因为你没有诚心；若有诚心，一定有感应的。孽镜一照匾高悬：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的时候，十殿阎君欢喜了，什么病都可以治。这时你立了很多功；因为三年的时间，天天诵咒，而又不造业。在地狱里头，就是十殿阎君那儿，有一个孽镜台。什么叫孽镜台？你一生所造的孽，在地狱这个地方都会显现出来了。你所行所做所想，就像演电影，一幕一幕地在孽镜里现出来。你杀过人，在孽镜里就现出你杀人的情形；你偷人家东西，在孽镜里就现出你去偷东西；你放火，在孽镜里就现出你放火；或者你尽好喝酒、尽打妄语，做不正当的事，也都现出来。总之，你造什么业就现出什么。如果你没有业了呢？这个镜也就没有任何的境界现前。 𐟙[心]𐟙[在一起][在一起][在一起] 所以你诵咒的这三年，若不饮酒、不吃肉、不吃五辛，孽镜一照，你的业障都空了；那么在地狱里，就给你挂上一块匾说：“某某人诵持《大悲咒》，已经把他的罪业消了，所有地狱的一切鬼神，见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬尊重三世诸佛一样；也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样。也应该到处告诉其他的鬼神，见到这个人，不可给他麻烦。”所以《大悲咒》这种力量，是不可思议的。𐟙[心]𐟙[在一起][在一起][在一起]

𐟌𙥌–解修邪法（唯识宗）的障碍北魏时期，案主是一个和尚，他是学的是唯识宗，接触到了一些比较玄妙的佛教概念，他也是搞不清楚，反正他这一世也没学到什么，但养成了谈玄说妙的这种习气，比如：色、空、真空妙有、业障本空等等这种概念，说来说去，但并不明白是什么意思，如法身报身，好多这种理论，还有学了一些禅宗的什么东西，反正装了一肚子的概念，最后没有什么领悟，病死了，好像还吃了肉，破了戒，逛了青楼，因他的修行只是空谈却没有实质，一旦有这种业力习气现行，就扛不住就破戒了。念般若心咒，给他开开智慧。微信公众号：大乘陀罗尼

你会生几次病，赚多少钱，活多少岁，这4个地方早有暗示，很多人不知道！《三国演义》中有一句话：“万事不由人做主，一心难与命争衡。” 这人世间的万事万物，不完全由我们来掌控。命，那是很玄妙的，总是往我们意想不到的方向发展。我们越是奢求什么，越是得不到什么。正如一位禅师所言，我们所能把握的，只是人生当中小小的一部分。还有大部分，要看上天的意思了。你会生几次病，赚多少钱，活多少岁，这4个地方，其实早有暗示。一、你会生几次病，要看“气数”。汉荀悦《申鉴ⷤ🗥댣€‹：“夫岂人之性哉，气数不存焉。"”南朝宋颜延之《又释何衡阳》：“福应非他，气数所生，若灭福应，即无气数矣。” 《红楼梦》第七六回：“此亦关人之气数，所以我出来止住你们。" 钱穆先生认为，我们中国人喜欢讲“气运”二字，这两个字分开来讲又是“气数”和“命运”两个词。先生认为，中国思想里的气字，至少有两个涵义，一是极微的，二则是能动的。以“极微”而言，气可穷追至物质无法再分之微，而树立如此观点之初衷离不开先人对于世界宇宙起源之思考。 “有天心，但同也可以有人力，那就是中国人的气运观”。大到一个世界，小到一个普通人，都会受到“气数”的影响。气数，一直在这个世间运转，也在我们的身体当中运转。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，讲的就是这个道理，人有悲欢离合，生命之物千万年之渐变，此消彼长。二、你能赚多少钱，要看“财运”。一个人的财富，都是自己福报的变现。人的福报来自于三个部分：第一部分是自己今生积累的福报，这是你上半生积累的功德；第二部分是自己前世积累的福报，这是你前世创造的功德。第三部分是自己祖上积累的福报，一代人积累的福报可以往下传三代。正所谓，“有福之人不用忙，无福之人跑断肠”。为什么有的人资质平平却可以发财？那是因为他们后面两部分的福报太大了，所以自己一直生活在福报的庇护之下。为什么说“富不过三代”？因为一代人创造的福报只能传递三代，三代是一个完整的周期，也是一个财富的轮回。然而，无论一个人拥有多少财富，如果他只消福（享福），而不去造福（积累功德），等自己的福报消受完了，财富就没有了，就开始受苦了。所以有个词叫“坐吃山空”。《了凡四训》里说：“人逆天改命的方式只有两种：第一个是“改过”，第二个是“积德”。所谓“改过”其实就是消除自己的业障，所谓“积德”就是不断增加自己的福报。” 其实，一个人能赚多少钱，要看“财运”，而一个人的福报里藏着他的财运。因此，我们要珍惜自己的福报，要不断地为自己“积德”，中国人讲要惜食、惜衣，人贵“惜福”，就是这个道理。三、你能活多少岁，要看“命理”。一个人所做的事情，无论大小，都会在他的生命里留下印记，所以，那些用来开导自己的“下不为例”，实际上都是自欺欺人的。过去的经历，终归都会在这个人的细胞，或者是其他组织之中留下印记的。或许在最初的时刻，这些印记并不会站出来，让人们看到它的存在。生命当中的每一次经历，都会在我们的器官、神经当中留下记号，惟有不断叠加这一印记，你才会在某一天突然发现，自己已然成为“某一个人”了。何谓“命理”？就是我们此生的命运走向。正如古希腊哲学家所言，我们都领着不属于自己的剧本，扮演着不属于我们的角色，过着不属于我们的一生。每个人的剧本不同，结果也就不一样。四、你过得好不好，要看“天意”。浮生万物，道法自然。有人说，世间循环，万物生息，自有天道法则，而这天道，就是自然之规则，万物之序列，世间万物，生生不息，想要舒逸长久，就应当顺其自然，遵从天道。古来刻意为之者，甚少能够得偿所愿，反之，顺其自然者往往出其不意。何为天意？父母天伦，四季轮转，春去秋来，是为天意。人之天性，不可违逆，不违反自然规律，顺势而为，是为天意。山石坚硬，它们从不肯低头，所以只能磨炼圆滑；而水生万物，行到何处，便顺势而下，他们从不勉强，所以他们生生不息。世间之事，世间之人，皆是如此，我们无法改变既定的事实，所以只能改变自己的执拗。如何过好这一生？恰如沈复言：未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自来，应以自然，任其自去。 ▽ 佛说：应无所住，而生其心。缘来是你，缘去是空。无论你遇见什么人，都是命中注定的。无论你经历什么事，都是上天安排的。人生中的很多事，你只能接受，不可改变，不可强求。成与不成，看天命，伴与不伴，天决定。生命中的很多东西，都是可遇不可求的。越是勉强，越得不到，越是纠缠，越难长久。人生如戏，聚散不由人，该来的会来，该走的会走，求来的无用，争来的难久。做好你自己，走好脚下路，所有的失去都会以另一种方式归来，无论什么时候，你都要相信，一切都是最好的安排。

优质牧草"忠华良牧"人：执着一物即失万物；入世不迷，出世不避。作者：吴鸿剑（忠华盛世优质牧草"忠华良牧"创始人一一"忠华良牧"已录入国家优质牧草名录）心随万境转，转处时能幽，随流认得性，无喜亦无忧。缘来则应，过去不留，因为你也留不住。如来自性他超越一切，也包含一切，自然也不离一切。世人不见自性如来，只因追逐名利，贪爱尘劳，不知梦幻虚假。当有十快，又想要一百，有了一百，又想要更多，永无止境。只有你回归自己那无量无边本自具足的如来自性，你就不会执着于这娑婆世界的梦幻泡影。执着一物，即失万物•••如果你知晓这世间因果，你就只想安静的修行。不会去幻想六亲互爱，婚姻美满，有人陪伴。这世间每一种相遇都是为了还债而来。你羡慕那些对家人好的人，并不是他真的有多好，而是他欠的多而已；辛苦付出为儿为女的，那也是欠下的，只不过你现在是心甘情愿的还债而已；儿女对你不好，也莫要抱怨，本就是债主。当下所受，是以前所作的果。当下所作的，也是决定你以后的所受，因果循环，真实不虚。迷人修福不修道，只言修福便是道•••想一想，佛陀身为太子，注定未来的国王，本已是福报满满，若他出家还是求福报，岂不是多此一举？六祖也大白话地跟我们说的一清二楚，叫迷人修福不修道，只言修福便是道。意思世人以为行善布施，求福消灾等就是佛法，实为大错特错、甚至相反；佛法是摧毁你想通过学佛，让生活变得更美好的企图，进而让你从福报中出离，不要执着其中。代众生苦？•••菩萨不是代众生受身上跟物质上的苦，是让众生可以了脱生死，这才是真正代众生苦。你要告诉众生空性，了则业障本是空，一切都是妄念引来的轮回，轮回本来就是假的，你是在做梦而已，梦醒就好了。菩萨代众生苦，不是在梦中做佛事，去代替众生梦中受的梦中苦；他是把众生叫醒而已，这个叫代众生苦。生老病死四大苦，是三界众生轮回中所受之苦，菩萨已出三界生死，自然不受三界病苦。但是，菩萨应世，为方便化度众生，以无尽大悲愿力，不忍众生受苦，故会示现与众生同样之色身，而有病相，但无病苦之烦恼。当化世因缘尽时，而归涅槃。众生梦里明明有六趣，觉后空空无大千•••我们经历喜怒哀乐，体验人生的起起落落，到头来所有的执着都在梦醒时归于平静。这种平静是内心的自由，不再被那些让你焦虑、恐惧的事情牵绊；人生的每一刻，都是在体验和感悟，完成一个又一个的任务。入世而不迷失，出世而不逃避•••梦里的六趣教我们体验人生，梦醒后的空空教我们看破一切。入世不染，即参与这个充满变化的世界，又不被它困住。只有如此，我们才能在人生这场梦中，真正找到自己的方向和力量。忠华盛世生态农业有限公司及优质牧草"忠华良牧"：创始人（董事长）吴鸿剑18328407583 2024.12.2

什么是补财库？一，什么是财库都说补财库，开财门，那财库是什么呢？又在哪里呢？包括一些术士风水师，如果你问他财富是什么？在哪里？很多人都说不清楚。如果大家连财库都不知道是什么，在哪里，那又谈什么补充库呢？财库者存财富的库房也，我们存放财库的库房是一个存在，却又看不到摸不着的抽象概念，不是随身带的，是每个人一出生就在三官大帝处自动产生的功德库中的存取财富功德的库房而已。白话来讲:人在一出生时就会在三官大帝处同时产生关于自己的两个不同的库，一个叫宿业库，就是存放业障，记住自己所犯宿业的，也就是自己造成所有孽债的记录库，一个叫功德库，功德库就是记录存放我们每一个人，所做过的好事，所有累积功德的库房，我们今天说的财库，其实就是功德库中一个小的分支一个小库房，这里是记录和存放一个人财富的库房，这个库房不是谁自己背着来的，而是在三官大帝处设立的，但确时时刻刻影响着每一个人。每个人天生都有一个财库，注定你这辈子的财富，财库大多是阴中积蓄功德来的，财库是阳人一种行善积德的积蓄，人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库。财库和个人的修行有关，修自身和修来世目的是为了下世好过，修行的积累就是增加自己财库来源。财库和自身前世有关，前世的修行和阴德给今世财库的财源的补充，财库和前人阴德有关，祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用。二，补财库是怎么回事要了解补财库，首先从了解补的意思，补的意思就是添加的意思，补财库其实就是让财库得到补充的意思，也是转换和促进的意思，为什么越来越多的人热衷于补财库呢？这个不用说，大家都明白，财库补充满了那么个人在现实生活中也可以得到更多的现实财富，生活也就会更加美好了。财库里的财包括哪些财物呢， 1，金银钱币，（主要来源于前世的福报积累，前世是没有用完的钱，遗留到今生或者来世，） 2.平时施舍别人待转换的钱财功德，（平时施舍与做功德，便会在自己财库中记录本金，利息，施舍多的多得，这部分钱会在自己需要的时候供自己使用，德行可以转换财物） 3生活中不小心丢失的待转换的财物，（平常所丢失的钱财物品，一部分是由于自己有业障所以必须散财而消灾，但也有一部分财物不是由业障而引起的丢失，这部分钱物，虽然在现实生活中丢失了，其实是自己丢失的这部分财物被三官大帝划到功德库的财富库了，在自己最困难最需要的时候，它会自动转出来帮助自己度过难关，所以我们常说失去的并不一定是坏事） 4.还阴债时多还的部分（阴债多出来的一部分，地府是不要的，阴债多的经地府有司曹官核查后直接存入了自己的功德库中的财富库中，在自己最需要的时候也会出现转换成现实钱财）三，什么样的人需要补财库 1.有的善信很会赚钱、有的付出很多努力却财运不佳、或者赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是元辰昏暗、为损友所累，造成钱财的损失，也就是能开源而无法节流者，这就是八字中所谓的——有财无库！ 2.一般是指钱财留不住的人，也就是有了点钱存不下又无意花出去了。也就是很多人都说自己这么努力工作，这辈子也没做过坏事，总是会遇到莫名奇妙的状况或是无法控制欲望乱花钱，借钱也花，很难存下，一有钱就有事的那种。 3.无意破财或损财，例如：意外事故、疾病、被人借钱不还、遭窃盗、遭抢劫、入传销，被欺骗，常掉东西、等等，以上的人就需要补财库在人生的道路上难免会有些波折，而“补运”的意思就是为你的人生挫折做加持，让你能减少波折，事事顺利。“补财运”通常采用补财库的方法。

“听风的蚕”，广大网友们，我们共同为他祈祷，祝福他早日康复

《慧律法师一百个记住》 46）我们的心造什么因，就得什么果，谁都逃不掉，除非你有修行，以后会慢慢改变，不过也不容易！天欺人欺，因果不欺。学佛的人还是要负因果，所以我们要认命。如果你了解因果，就会接受这个因果，就不会烦恼。因果对人性的处理是绝对公平的，永远不会错。那些坏蛋迟早要受报应的。因果是最标准的审判官，它会还你公道。你一定要把胸量放大，上苍会二倍福报奉还给你。受委曲、受人家冤枉也不要解释。因果自然会把你调整得好好的。只要良心知道，天地知道就可以啦！ 47）业感缘起，缘起如幻，这一句太重要了！业是一种迷茫、一种无明、一种惯性意识、一种不可抗拒的思想。“业障”悄悄地来，却深深地锁住你的生命，和你的思想行为。我不想打妄想，可是它一直冲上来，我不愿意做这个事，可是无法控制。所以一切众生都会做伤害自己的事。就这个骂人、说话造口业，还没伤害别人，就先伤害了自己。你从哪里造业，就必须在哪里受苦，就像你的影子一样跑不掉。不修行就随着业转，学佛就知道这是业感缘起，缘起如幻，知幻即离，就放下它。 48）我们不要抗拒境界，一切的境界都是自心的显现，抗拒境界就是抗拒你的心。反过来，对众生好就是对自己好。宽恕众生，快活自己。起嗔恨心，内心就受染污。保持喜悦慈悲，无所挂碍的心情，是一个学佛者最重要的课程。生活的快乐，全在一念间。其实，人人能主宰自己，不必过痛苦烦恼的生活。面对生活中的创伤、挫折无需挣扎，该来的终究跑不掉！烦恼没用的，重要的是你要把握当下，保持一念清净。当你痛苦的时候告诉自己：“时间总会过去”。　如果你能在逆境中，打开自己的心结，那就是自性的升华！ 49）人真正需要的东西很少，可是想要的太多，现实与理想的落差太大，因此就产生种种痛苦。我们每天都在幻想中过日子，今天想明天，明天想明年。一切众生都存在一个往前的幻想，却忘记了今天的日子要好好地过，很可惜！为什么要念佛？因为佛陀知道：众生的妄念太多，与其你执着色声香味触法，不如你就执着一句阿弥陀佛，理事统统兼顾！你既然没有见性，没有办法达到无念，那就用这一句佛号来摄心，集中火力，念一句南无阿弥陀佛，慢慢地做到诸恶莫作、众善奉行、自净其意。 50）念佛是借着一句阿弥陀佛，摄我们的心，如果我们的心摄不住，常常看众生的毛病，忘了要降伏自己的贪嗔痴。那你念佛要做什么？念佛、持咒都要回归般若智慧。“师父！您的意思是不要念佛啰？”　不是！大悟的人念佛，没有能念所念，要念佛；不悟的人念佛，是结了无量无边的善缘，还是要念佛。为什么念佛的人多，往生的人并不多？因为太重他力，阿弥陀佛当然有大悲愿力，但是你的心呢？虽然有太阳，你没办法反射。所以只有自力跟他力的结合，才能够往生净土。念佛要懂这个深层的道理。

学佛修行的阶次：从儒道到佛法的领悟每个人的因缘不同，我是从学儒道过渡到学佛的。以下是我在学佛修行过程中的一些理解和体验。从儒道到佛法最初，我是从儒家和道家开始学习的。后来，因为一些机缘，我接触了佛法。因为有之前读道经的基础，理解佛经的速度很快。明白了三世因果和六道轮回后，我发愿往生西方极乐世界。修行阶次发心去西方极乐世界：首先，我的目标是去西方极乐世界。这也是很多学佛者的初心。发菩提心行菩萨道：在去西方极乐世界之前，我需要修十地菩萨果位。这个过程需要发菩提心，行菩萨道。成佛：最终的目标是成佛。成佛后，我将如阳光、水、空气一样，利万物而不争。经书推荐儒家、道家：之前我读过儒家和道家的经典。道教经书：之前修道时读过道教经书，但读经不懂回向，读焰口经时发生了不好的事情，吓得我很长一段时间不敢读经。佛法经典：后来接触了佛法，明白了三世因果和六道轮回。《地藏经》：超度冤亲债主，除业障。《楞严经/咒》：除心魔邪淫。《妙法莲华经》：成佛的殊胜功德。通过里面的譬喻开悟，明白了西方极乐世界。《华严经》：很长，但明白大概意思后，修菩萨道的十地果位。《无量寿经/阿弥陀佛经》：阿弥陀佛怜悯六道众生发48大愿建了西方极乐世界。《心经》《金刚经》：般若法，虽然读不懂，但读就是了。《药师经》：治病。《最胜光明王经》：体有金光。《大乘离文字普光明藏经》：求财较快，但一定要走正道，发心要正。《88佛忏悔文》：忏悔业障。《六字大明咒》《大悲咒》：多多念。其他修行方法吃素、放生、布施、烟供施食、做善事、五戒十善：这些都是基本的修行方法。重复去做这些：量变到质变，信愿行具足积够去西方极乐世界的资粮，临终时定得阿弥陀佛观世音菩萨接引（或许未到临终梦里就示现了已到西方极乐世界）。最终目标锁定目标：人身难得，今生修成，往生西方极乐世界。去西方极乐世界之后：释迦佛也说了西方极乐世界也只是一个中转站。去那里进修一下，然后发菩提心/利他心行菩萨道，做菩萨还需要修十地果位。虽然做菩萨也很辛苦，但有了神通后感觉不到苦了。至少去西方极乐世界买了不堕三恶道的保险，再苦也不及三恶道的苦。所以先去西方极乐世界，去了再说。今生能修去西方极乐世界已经是不错了。不知我这么理解对不对？欢迎大家分享你的看法和体验！

轮回缘劫：三生石上的爱与悟江南的一个小村庄，炊烟袅袅，溪水潺潺。这片宁静的土地孕育了一个富家子弟——李源，他生活奢侈，善于歌咏，其才情名满天下。只是，安史之乱的风暴席卷了他的世界，父亲光禄卿李登在战乱中不幸罹难，这个消息如惊雷般击中了李源，他悲痛欲绝，誓要远离尘世纷扰。李源决定不做官、不娶妻、不吃肉，他将自己的家产捐献出来改建为慧林寺，并请得高僧圆泽禅师来担任住持。慧林寺一时间香火鼎盛，善男信女络绎不绝，而李源也在这里开始了他清心寡欲的修行生活。圆泽禅师，法相庄严，悲智双全，他不仅是一位精通佛法的高僧，还以擅长音乐著称。每当夜幕降临，寺庙中时常传出悠扬的钟声和琴音，这是圆泽禅师在为众生祈福。李源被圆泽禅师的慈悲和才华深深吸引，两人成了至交好友，常常一起坐而论道，一谈便是一整天，无人知晓他们究竟在谈论什么。这日黄昏，夕阳的余晖洒在慧林寺的青砖黛瓦上，显得格外祥和。李源和圆泽禅师坐在寺庙的后园，望着远处的群山，心中生出无限感慨。 “圆泽大师，你觉得人如何才能在这红尘中找到自己的本心？”李源忽然问道。圆泽禅师微笑，双手合十：“心中有佛，处处皆是净土。心若无贪嗔痴，自然能看到本心。” 李源点头，似有所悟：“大师所言极是。只是，弟子有时仍觉得心中烦躁，难以平静。” “这是因为你还有牵挂。”圆泽禅师目光深邃，“世间万物皆有因果，心中牵挂越多，烦恼越甚。” 李源默然，他知道圆泽禅师说的是实情。虽然自己已经出家修行，但心中的那份对父亲的思念和对家乡的眷恋始终无法释怀。 “大师，您说，人死后是否会有轮回？能否再见到逝去的亲人？”李源忍不住问道。圆泽禅师沉默片刻，缓缓说道：“轮回确有，但重生后的一切皆成未知。即使再世为人，也未必能记起前尘往事。” 李源听罢，心中更觉凄然。他抬头望向天际，几缕晚霞正慢慢褪去，夜幕即将降临。随着时光的流转，李源在慧林寺的修行日渐精进，但他心中的那份困惑却始终未曾消散。一日，圆泽禅师召集众僧宣讲佛法，李源听得入神，心中忽有所感。宣讲结束后，李源再次找到圆泽禅师：“大师，弟子仍有惑。若真有轮回，为何世人总是忘记前世之事？这轮回又有何意义？” 圆泽禅师双目低垂，沉思良久：“轮回不仅是生命的循环，更是因果的延续。忘记前世，或许是为了让人在今生有机会重新选择，从而改变命运。” 李源若有所思地点头：“大师的意思是，即使轮回，也能通过自身的修行来打破命运的束缚？” “正是如此。”圆泽禅师的声音温和而坚定，“每个人的生命中都有无数的可能性，关键在于如何把握。” 听到这里，李源心中仿佛点亮了一盏明灯。他深知，自己虽然无法改变过去，但可以通过修行来影响未来。就在李源决心更加努力修行之际，一场突如其来的变故打乱了他的生活。那日清晨，天空阴沉得像是要压下来一般。李源正在禅房打坐，忽然感到一阵心悸。不一会儿，一个小沙弥急匆匆地跑来：“李施主，不好了！圆泽大师忽然晕倒了！” 李源大惊，立即随小沙弥赶往圆泽禅师的禅房。只见圆泽禅师脸色苍白，气若游丝。众僧正手忙脚乱地照顾着他。经过紧急救治，圆泽禅师总算脱离了生命危险，但他的身体也自此虚弱了许多。李源日夜守护在床前，心中充满了愧疚和担忧。几日后，圆泽禅师终于醒来。他看到李源满脸疲惫之色，勉强露出一丝微笑：“李施主，不必过于担心。世事无常，身体的变化也是无常的一部分。” 李源握住圆泽禅师的手，声音哽咽：“大师，是弟子不好，未能及时察觉您的异状。” 圆泽禅师摇摇头：“与你无关。这是我的业障，必须自己去面对。” 在接下来的的日子里，圆泽禅师的病情时好时坏。李源看在眼里，急在心里。他四处寻访名医，却收效甚微。看着圆泽禅师日益消瘦的身影，李源深感无力。一日深夜，圆泽禅师将李源召到床前：“李源，我有件事必须告诉你。” 李源见大师神色凝重，急忙附耳倾听。 “我早已知道自己的阳寿将尽。你不必过于悲伤。”圆泽禅师的声音低沉而有力，“我圆寂后，希望你能继续守护慧林寺，弘扬智慧。” 李源闻言，泪如雨下：“大师，弟子愿用自己寿命换取您长生不老！” 圆泽禅师微笑着摇头：“生死有命，你无须这么做。记住，好好修行，才是对我最好的回报。” 说罢，圆泽禅师缓缓闭上了眼睛。不久后，他面容安详地离开了人世。李源痛哭失声，心中涌起无尽的悲痛与不舍。圆泽禅师的离世给李源带来了巨大的打击。他在悲痛中度过了许久，直到有一天偶然间发现了圆泽禅师留下的一封信。信中除了对他后事的安排外，还透露了一个惊人的秘密：圆泽禅师竟然就是李源的父亲光禄卿李登的转世！原来，圆泽禅师在前世曾救下一个即将堕入畜道的灵魂，那个灵魂就是李登。为了报答这份恩情，李登自愿放弃自己的转世机会，让给了圆泽禅师，自己则选择了重新投胎为人。这一世，他成为了光禄卿李登，却在安史之乱中不幸罹难。而他和李源的相遇，并非偶然，而是宿命的安排。得知真相的李源心中五味杂陈。他既为父亲的牺牲感到震撼和感动，也为圆泽禅师的无私付出而敬佩不已。然而更多的是一种深深的无奈和悲哀——为何命运要如此捉弄人？李源陷入了深深的沉思中。他开始重新审视自己的人生和信仰。他意识到这个世界远比自己想象的要复杂得多。那些看似偶然的事情背后往往隐藏着深深的宿命和因缘。而自己和圆泽禅师之间的缘分也许就是最好的证明。在一个月光如水的夜晚李源独自站在慧林寺的院子里仰望星空心中涌动着复杂的情感。他想起了圆泽禅师曾经说过的话：“每个人的生命中都有无数的可能性关键在于如何把握。”是的或许这就是自己此生的使命——不仅为了自己更是为了完成父亲未竟的志愿为了所有在苦难中挣扎的灵魂找到一条出路。于是李源下定决心要用自己的余生去实现这个目标。他开始更加努力地修行不仅仅是为了个人的解脱更是为了能够积累福报帮助那些需要帮助的人。同时他也积极参与慈善事业将慧林寺打造成了一个不仅传授佛法的地方也成为了救助贫苦百姓的场所。随着时间的推移李源的努力逐渐得到了回报。慧林寺的声望越来越高吸引了众多慕名而来的僧侣和俗家。而李源本人也因为其高尚的品德和深厚的修为而受到了人们的敬仰。他逐渐成为了一代高僧被后人尊称为“慧远大师”。在他的晚年时期他还写下了多部阐述智慧和人生哲理的著作成为流传后世的重要文化遗产。#优质作者榜#

〈大悲咒〉根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来，用四句偈说一说它的意思：大悲大咒通地天一百一千十王欢大悲大慈能祛病孽镜一照匾高悬大悲大咒通地天：这有大慈大悲的大咒﹣﹣咒中之王﹣﹣通地天。它通天彻地的，你一念〈大悲咒〉，天上的神，都要恭恭敬敬地来听你诵咒；一切鬼，也都要合起掌来，跪那儿静听你诵〈大悲咒〉。为什么〈大悲咒〉能降伏天魔、制诸外道？就因为他们一听到〈大悲咒〉，就好像听到号令，都要依照这命令去做。所以你念〈大悲咒〉，天上的天也震动了，地下的地也震动了，通天彻地。一百一千十王欢：你每天能诵满一百零八遍，念一千天；或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。一年是三百六十五天，一千天就是三年。你念三年，每天不间断；并且你每天什么时候念〈大悲咒〉，一定在什么时候念，怎样忙也念一百零八遍。念到三年的时候，地狱里头的十殿阎君──一殿阎罗王、二殿阎罗王，乃至十殿阎君──都生欢喜了，说：“若有一个人修大悲法，每天念〈大悲咒〉一百零八遍，再能修四十二手法，这是相得益彰，有双倍的功效，能有这两种的力量！”这叫一百一千十王欢。大悲大慈能祛病：〈大悲咒〉为什么叫〈大悲咒〉呢？因为“悲能拔苦”，它能把一切众生的苦难都拔出来；这是“拔苦予乐”，所以叫〈大悲咒〉。拔苦予乐，主要的就是可以治病﹣﹣世界上有八万四千种病，无论有什么病痛，若诚心念〈大悲咒〉，病都会好。有的说：“我念〈大悲咒〉，怎么不好呢？”因为你没有诚心；若有诚心，一定有感应的。孽镜一照匾高悬：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的时候，十殿阎君欢喜了，什么病都可以治。这时你立了很多功；因为三年的时间，天天诵咒，而又不造业。在地狱里头，就是十殿阎君那儿，有一个孽镜台。什么叫孽镜台？你一生所造的孽，在地狱这个地方都会显现出来了。你所行所做，就像演电影，一幕一幕地在孽镜里现出来。你杀过人，在孽镜里就现出你杀人的情形；你偷人家东西，在孽镜里就现出你去偷东西；你放火，在孽镜里就现出你放火；或者你尽好喝酒、尽打妄语，做不正当的事，也都现出来。总之，你造什么业就现出什么。如果你没有业了呢？这个镜也就没有任何的境界现前。所以你诵咒的这三年，若不饮酒、不吃肉、不吃五辛，孽镜一照，你的业障都空了；那么在地狱里，就给你挂上一块匾说：“某某人诵持〈大悲咒〉，已经把他的罪业消了，所有地狱的一切鬼神，见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬尊重三世诸佛一样；也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样。也应该到处告诉其他的鬼神，见到这个人，不可给他麻烦。”所以〈大悲咒〉这种力量，是不可思议的。网页链接出自：法界佛教总会中文网（宣化上人法宝官网）网页链接

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